還歷史以真實與美麗

何保巧

摘 要： 本文從理性直面歷史的真實，感性品味歷史的美麗兩方面對還歷史以真實與美麗展開論述，指出片面、表面的評史觀不可取，應(yīng)客觀地反思，真實地評價，不刻意修飾、包庇、掩藏歷史，還歷史以真實。

關(guān)鍵詞： 歷史 真實 美麗

一、直面歷史的真實

由于種種原因，學(xué)生所接觸的歷史，并非那么真實，或過于美化，或過于丑化，或以偏概全，或以偶然當(dāng)必然，等等。對此教師應(yīng)該以理性的態(tài)度，讓學(xué)生了解最真實的歷史。

曾經(jīng)的“晚清”令國人所不齒，憤懣不已。我們的天朝大國在列強(qiáng)的堅船利炮面前轟然倒塌，使我們的民族經(jīng)受了莫大的恥辱與痛苦，出于“憤青”的態(tài)度，我們?nèi)P否定“晚清”，以及“惡屋及烏”，全面丑化“晚清”的高層統(tǒng)治者。街?jǐn)偵系牟簧佟皻v史書籍”，影視上的很多“歷史劇”，嬉、笑、怒、罵地將“晚清”批得體無完膚，將以慈禧為首的上層官僚罵得狗血淋頭。更有甚者，將晚清的沒落滅亡歸咎于某幾個上層統(tǒng)治者，如慈禧、袁世凱。如此種種，使人們看到的是一個陰暗骯臟的“天朝”。但“憤青”代表的是一種民族受害者情結(jié)和復(fù)仇心理，對待歷史難免片面化、表面化。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度反思“晚清”歷史，還其真實面目?！巴砬濉薄鞍ご颉笔菤v史的必然。慈禧、袁世凱等“誤國”只是必然中的偶然。封建社會從鼎盛走向衰弱，進(jìn)而毀滅，是遲早的事，我們必須勇敢承認(rèn)和面對。對我們的民族蒙受的恥辱和痛苦，我們不能只是抱著受害者的復(fù)仇心理而耿耿于懷，應(yīng)該遭“挨打”而后清醒，受“恥辱”而后奮進(jìn)?？梢哉f，晚清即使不在別人的刀槍面前毀滅，也會在內(nèi)外的重重矛盾中悲亡。這是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。我們除了怒斥別人的無情與殘酷外，還應(yīng)該反思自己的封閉與落后。甚至，我們要承認(rèn)，是別人的刀槍“喚醒”了我們，是別人用強(qiáng)有力的手段讓我們見識了工業(yè)文明，使我們與世界走近了。一個國家和民族要從封閉落后走向開放進(jìn)步，必然要經(jīng)歷陣痛和悲苦。我們的民族用近百年的苦難書寫了“落后就要挨打”的歷史。我們別無選擇，只有理性地反思，無畏地奮起。

秦始皇也是一個易被人們“誤解”的悲情人物?！氨┣亍币焉钊肴诵?，只要提到他，人們想到的總會是“焚書坑儒”、“阿房宮”、“孟姜女”。野史、影視也大肆渲染他的暴政，他儼然是“暴君”的代名詞。確實，就個人而言，贏政有性格上的嚴(yán)重不足，有個人局限性。尤其在秦統(tǒng)一六國，基業(yè)穩(wěn)定之后，在極度權(quán)欲、享樂思想的驅(qū)使下，他的暴戾性格充分暴露：修建豪華的阿房宮、驪山陵墓，鉗制言論、扼殺思想的“焚書坑儒”。（但縱觀中國古代史，企圖控制人民思想言論的絕非僅贏政一人，漢武帝不也“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？）至于修筑長城，我們不能單憑幾個民間傳說就否定它的歷史價值。對于贏政違背歷史、滅絕人性的做法，我們堅決否定和抨擊。如果客觀地理性地分析，贏政有他不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)和進(jìn)步性。贏政善用良才強(qiáng)將，李斯、蒙恬、王翦，他們都是強(qiáng)秦的汗馬功臣；贏政領(lǐng)導(dǎo)“秦掃六合”建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家；贏政積極防御外侵，修筑了空前絕后的萬里長城；贏政為鞏固統(tǒng)一基業(yè)而積極推行了各種措施：統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，結(jié)束了戰(zhàn)國時期各自為政的混亂局面，為全國各地的經(jīng)濟(jì)文化暢通交流奠定了基礎(chǔ)；贏政大力興修水利，發(fā)展南疆經(jīng)濟(jì)……如此種種，無不說明贏政是一個有歷史作為的封建帝王，他有一定的個人局限性，但亦有不容磨滅的歷史進(jìn)步性。再如曹操，戲臺上他被認(rèn)定為奸臣，文學(xué)上《三國演義》中，他也是一個性格非常復(fù)雜，心胸狹隘、不講仁義的反面人物。而如果我們客觀地評論，尊重客觀歷史，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，曹操是一個了不起的歷史人物，是英雄。就連魯迅先生都說：“我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國演義》，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法?！薄安懿偈且粋€很有本事的人，至少是一個英雄?！?/p>

二、感性品味歷史的美麗

戰(zhàn)爭、屠殺、權(quán)位爭奪、天災(zāi)人禍……給歷史罩上了殘酷、冷漠的陰影。但歷史更有其溫情脈脈的美麗一面：思想、文化、藝術(shù)的爭鳴、溝通、融合，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國家、民族的和平、團(tuán)結(jié)與融合……無不散發(fā)出和諧的溫情的人性的美麗之光。

（一）百家爭鳴，勃興文化。春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，大小戰(zhàn)爭不斷，“春秋無義戰(zhàn)”。但思想文化領(lǐng)域的上空卻異彩紛呈，各流各派各家各有精彩，可謂百家爭鳴，百花齊放。儒家的仁政愛人、墨家的兼愛非攻、道家的無為而治、兵家的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略……他們的思想主張或獨立或?qū)α⒒蚧パa(bǔ)，都對當(dāng)時的上層統(tǒng)治者有一定的影響。如秦國國君就非常賞識法家的學(xué)說主張，這是秦國橫掃六國，建立統(tǒng)一的專制國家的思想基礎(chǔ)。以客觀理性的態(tài)度來看，各家各派的思想學(xué)說都有進(jìn)步性，亦有局限性。但他們在戰(zhàn)爭紛擾的亂世中獨立特行，奔走呼號，確實是一種絢爛與美麗。

（二）新文化運動——黑暗中的燦爛火花。辛亥革命并未實現(xiàn)革命者最初的理想和愿望，反動軍閥統(tǒng)治下的中國社會更加混亂和黑暗。一批有文化、有理想、有血性的青年，毅然舉起了新文化運動的大旗。陳獨秀、蔡元培、李大釗、胡適、魯迅……以文學(xué)刊物《新青年》為陣地，以文字為武器，口誅筆伐，向舊的、腐朽的、落后的黑暗世界吶喊、反抗。他們的一篇篇文章，像匕首和投槍刺向敵人。從此“民主”和“科學(xué)”漸入人心，自由平等的呼聲越來越高，魯迅更是無情地鞭笞殘酷的“吃人”的封建統(tǒng)治。新文化運動是黑暗中的一束耀眼光芒，給寂靜、冷酷的世界帶來了一絲生機(jī)和曙光，喚醒了人們沉寂多時的思想：它不僅僅是一場文化運動，更是一次思想和心靈的洗禮。這一運動為后來的中國革命造就了一批優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物。

（三）歐洲文藝復(fù)興——人類文明奇葩。始發(fā)于意大利的文藝復(fù)興，幾乎“席卷”了整個歐洲，掀起了文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)領(lǐng)域的一場革命，取得了永不磨滅的成就，誕生了一位位光輝矚目的巨人。新興的資產(chǎn)階級第一次勇敢地呼喊人的價值和能力，提倡以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，毫不留情地鞭笞教會的邪惡，毫不忌諱地?zé)崆橘澝廊说膼矍橛颜x。但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、拉斐爾、莎士比亞……一個個思想和藝術(shù)巨人給黑暗壓抑的世界帶來了束束耀眼的光芒。天文學(xué)沖破教會禁錮的斗爭更是平地一聲驚雷。哥白尼的“太陽中心說”揭開了這場勇者斗爭的序幕，布魯諾、伽利略更是堅決和強(qiáng)烈，他們?yōu)檎胬矶窢幧踔莲I(xiàn)身的智慧與勇氣，無不令人嘆服。文藝復(fù)興，給神學(xué)教會以致命的打擊，給整個社會帶來了勃勃生機(jī)，有力地推動了人類的發(fā)展。

歷史，是曾經(jīng)的真實，我們應(yīng)勇敢面對；歷史更有它美麗的一面，我們應(yīng)品味與欣賞。用理性直面歷史的真實，用感性品味歷史的美麗，只有這樣，才能真正領(lǐng)略歷史的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］服飾：再現(xiàn)歷史反思?xì)v史.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2008，（4）.

［2］《鑄造民族精神，培育國民意識》、《做不合時宜的“唐僧”——讀李揚(yáng)帆與他的〈晚清三十人〉》.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2008，（6）.

［3］中國歷史（七年級上冊、八年級上冊）.人民教育出版社.

［4］責(zé)任編輯：許斌.世界歷史（第一冊）.人民教育出版社.