聲樂藝術(shù)中文化修養(yǎng)的重要性

李道春

摘 要： 本文分析了聲樂與文化修養(yǎng)的屬性，并對文化修養(yǎng)的重要性進行了闡述，最后指出，聲樂藝術(shù)實踐者只有具有極高的文化修養(yǎng)，才能成為一個有品位的人，才能完美地進行聲樂活動。

關(guān)鍵詞： 文化藝術(shù)修養(yǎng) 聲樂 “品位”

文化是人類精神活動的創(chuàng)造物，它包括哲學、藝術(shù)、文學、歷史、宗教、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容。文化修養(yǎng)是指一個人對這些人類精神活動的創(chuàng)造物的認知、把握和運用。

一、聲樂的屬性

從文化屬性看，聲樂是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為在它的形式與內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯，所以學者們都說一部聲樂發(fā)展史實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂？它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂是對人類最先聽到、最先感受到的，是人類交流思想信息、情感的聲音，人聲的音樂打動人更直接，更賦予感染力，難怪很多教器樂演奏的教師常向?qū)W生說：“你拉的（或吹的）要像歌唱的一樣?！本瓦B演奏曲譜上也有“如歌的”這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在大部分作品中，人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學賦予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人遐想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，其藝術(shù)魅力無與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，所以產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派、不同風格的浩如煙海的作品，使之成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學問，具有深厚的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中有深厚的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)以外，還源于深厚廣博的文化修養(yǎng)。歌曲或聲樂作品是文學藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的綜合體，聲樂作品大都是思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中涉及的體裁有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿著名聲樂作品來講，已涉及古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍，唐詩、宋詞諸多作家，元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、田漢等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有《圣經(jīng)》中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容和文學內(nèi)容的藝術(shù)境界。所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說是至關(guān)重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們的歌唱就會顯得蒼白無力、單薄乏味，在聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面，顯得華而不實，或心有余而力不足。所以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西。

三、聲樂藝術(shù)實踐者的“品位”

在中國的文學藝術(shù)領(lǐng)域，有“歌如其人”的說法，這是因為聲樂藝術(shù)是情感的藝術(shù)、音樂的藝術(shù)、人的藝術(shù)，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，這是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂體現(xiàn)。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質(zhì)猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲，同樣，我們也不可能設想一個藝術(shù)感遲鈍、對音樂缺少本質(zhì)理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善、真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現(xiàn)實的人?？傊?，要做一個有品位的人，就離不開文化的修養(yǎng)。當我們憑借著文化修養(yǎng)真正成為“美”的人，我們的歌聲也就有內(nèi)在的魅力，有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關(guān)于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術(shù)都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術(shù)巔峰，當然有嫻熟超人的技術(shù)作后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的精華，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，使自己成為一個具有內(nèi)在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養(yǎng)，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術(shù)的真諦，并培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術(shù)的拔尖人才。多明戈在上海演出時，因為感冒，致使演唱受到些影響（失聲），但是他那富有感染力的形體語言，以及他富有神韻的面部表情實現(xiàn)了高度和諧，難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱?！?/p>

總之，文學使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學使我們睿智，思想使我們深刻，藝術(shù)使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術(shù)的境界越高，聲樂的藝術(shù)世界就越寬闊，越新鮮多彩。