繪畫中的裝飾紋樣藝術(shù)

黨琳靖

摘 要：云岡石窟的雕塑是在堅硬的石頭上雕刻的藝術(shù)作品，石窟群東西總占地長度大約為一公里。云岡石窟與其他石窟相比較，它的建筑設(shè)計、佛的造像、洞窟形狀、裝飾的紋樣等方面的設(shè)計和雕刻藝術(shù)都有其不同的特點(diǎn)和藝術(shù)魅力，云岡石窟的裝飾紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)與北魏鮮卑族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，是佛教藝術(shù)中國化的一個產(chǎn)物。經(jīng)過實(shí)地考察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在云岡石窟裝飾紋樣中禽鳥紋和飛天樂伎裝飾紋樣具有極高的藝術(shù)價值和研究價值，這兩種紋樣主要分布在第9窟到第12窟，是云岡石窟裝飾藝術(shù)的典型代表和云岡藝術(shù)文化的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：云岡石窟;裝飾紋樣;禽鳥紋;飛天樂伎;金翅鳥;北魏文化

一、禽鳥紋

云岡石窟中，裝飾雕刻的動物圖案有很多不同的形態(tài)，它們雖然不是云岡雕刻裝飾藝術(shù)的主流，但是也起到了不可磨滅的重要作用，擁有深刻的藝術(shù)價值以及歷史意義。它所裝飾的紋樣種類既有宣傳佛教文化的神話動物，也有一些現(xiàn)實(shí)生活中的動物，能工巧匠們把它們一般布置在洞窟的頂部以及裝飾圖像的中間、裝飾邊飾的空白處等地方來雕刻。

金翅鳥，是印度神話中的一種巨鳥，在古印度史詩中，金翅鳥終身以蛇為食物。隨著時代的發(fā)展，佛教誕生，金翅鳥逐漸被引入佛教當(dāng)中來。金翅鳥雕刻的分布非常廣泛，較多地表現(xiàn)在了云岡石窟中期的洞窟中。它的特征為：面容為人面，身形為鳥，頭上裝飾著寶冠似的物品，尖尖的長嘴巴，圓圓的眼睛，花尾。

然而，在印度，最初的金翅鳥是全鳥形的，傳入中國后當(dāng)然也有一些全鳥造型，云岡石窟中的金翅鳥形象就是典型的代表。它們集中出現(xiàn)在云岡石窟的中期石窟中，在云岡石窟的第12窟前室上層中間部分的金翅鳥（圖1），形象兇猛。這里的金翅鳥被塑造成頭上戴著皇冠的全鳥形展翅飛翔的形象，鳥的眼睛瞪圓，長有大而尖的嘴巴，雙爪強(qiáng)勁有力地站在中國傳統(tǒng)建筑的屋脊上，無比威風(fēng)奪目。

當(dāng)然，金翅鳥的形象不僅僅出現(xiàn)在云岡石窟，在其他佛教建筑上也被廣泛應(yīng)用。建于唐代的大理崇圣寺，也有一件全鳥形的金翅鳥出現(xiàn)。其金翅鳥的面相非常兇狠，頭上裝飾著寶冠，頸部和尾巴上的羽毛憤怒地張開，呈現(xiàn)出火焰形狀，尾巴上還鑲有五粒水晶珠。金翅鳥頭部高高昂起，眼睛瞪得圓圓的，逼視著前方，兩個翅膀憤怒展開，仿佛隨時都要準(zhǔn)備騰空飛起，想要發(fā)出攻擊，其雙足踩在蓮花寶座上，干瘦但是有力。這件金翅鳥的雕刻藝術(shù)作品現(xiàn)在被云南省博物館所收藏，它與云岡石窟第12窟前室西壁上的金翅鳥都屬于兇猛的全鳥形金翅鳥形象。

現(xiàn)在對于云岡石窟的藝術(shù)研究主要是研究其造像、佛像的故事以及歷史價值，但筆者認(rèn)為云岡石窟的裝飾紋樣同樣具有很重要的研究價值以及藝術(shù)價值。云岡石窟中，裝飾紋飾幾乎無處不在，內(nèi)容豐富多彩又不喧賓奪主，很好地詮釋了中庸的要義——恰到好處。在云岡石窟中，圖案裝飾十分豐富而且復(fù)雜，云岡圖案的本源是佛教文化故事與佛教雕刻藝術(shù)，從云岡石窟的裝飾圖案上面來看，線條十分優(yōu)美，大氣且莊重，布局錯落有致，具有濃郁的裝飾藝術(shù)意蘊(yùn)，能夠很好地凸顯出北魏時期的裝飾圖案藝術(shù)和極高的藝術(shù)審美品質(zhì)。

二、飛天樂伎

大同云岡石窟中飛天樂伎的裝飾圖案主要分布在12窟。在12窟前室最上層的十四位天宮伎樂，分別演奏齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、箜篌、腰鼓等樂器。門楣上的一組舞伎群體雕像，動作十分連貫，氣韻奔放，是人間舞姿藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，體現(xiàn)出中國悠久的文化藝術(shù)?？唔斔窨痰娘w天形象，看上去體格十分壯碩，充分體現(xiàn)出北方少數(shù)民族當(dāng)時的藝術(shù)特點(diǎn)。筆者到云岡石窟旅游學(xué)習(xí)調(diào)研時，導(dǎo)游幽默地講：“云岡石窟的飛天是胖的飛天?！边@其實(shí)也充分體現(xiàn)出了北方少數(shù)民族藝術(shù)的特點(diǎn)，真實(shí)反映出中國藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

飛天是佛教世界中的樂神。云岡石窟通過動人優(yōu)美的舞姿描繪出了千變?nèi)f化、形態(tài)各異的飛天形象，十分富于舞蹈的藝術(shù)美感。云岡石窟是在北魏開鑿的，當(dāng)時的都城是平城，就是如今的山西大同。在長期的戰(zhàn)亂中，北魏統(tǒng)治階層歌舞作樂，每每征服一個地方，就將該地區(qū)的歌舞藝人、樂器等掠奪回來。北魏太武帝曾下令將各民族的傳統(tǒng)音樂舞蹈，正式歸入宮廷樂舞的機(jī)構(gòu)，由此可見其重視程度。

云岡石窟飛天的造型粗獷，和敦煌的飛天形象形成了鮮明對比，它們大都半裸著上身，光著腳，身上包裹著絲綢，既有西域的藝術(shù)魅力又具有游牧民族的審美特征。它們被雕工巧匠們錯落有致地鑿刻在門楣或石壁上，體現(xiàn)出工匠們高超的雕刻技藝，例如在云岡12窟中伎樂、飛天整齊分布在前室，左右兩側(cè)舞者的颯爽英姿井然有序地呈現(xiàn)在游客眼前，有的托掌吸腿，有的一手托掌，一手搬住左腳，有的右腿直立，舞姿優(yōu)美熱情，像極了今日的古典舞的舞姿動作，體現(xiàn)了古今藝術(shù)的文化傳承（圖2）。其中，出現(xiàn)胸前掛著鼓的飛天造型，這就讓人聯(lián)想到至今山西流行的民間舞——腰鼓舞，充分體現(xiàn)了山西民間藝術(shù)的歷史悠久。

自從佛教傳入中國并逐漸漢化之后，飛天樂伎的服飾、臉型都有很多改變，其形象多轉(zhuǎn)變?yōu)樯泶╅L裙，長長的裙子裹著雙腳，臉型清秀慈祥，身材窈窕多姿，表情溫婉帶有含蓄的美感。云岡石窟充分體現(xiàn)了西域少數(shù)民族和游牧民族藝術(shù)的魅力。

說起石窟中的飛天，大部分人會想起敦煌的飛天，它們體態(tài)輕盈優(yōu)美，畫工精細(xì)，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，與云岡石窟體格壯碩的飛天形象形成了鮮明對比。各個石窟的飛天都各具鮮明的民族特色，各個石窟都有其深刻的研究價值，都是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。

飛天形象表達(dá)的是人們對天人合一、人神共處、共享美好生活的向往和美好愿望。云岡石窟中的第12窟是不可多得的藝術(shù)佳品（圖3），這些惟妙惟肖的雕刻給云岡帶來了歡樂的氣氛，繽紛的色彩給云岡的參觀者帶來了美妙的視覺享受，它不僅體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往，也是對佛國世界的理想描述。千年的石窟訴說著眾生的夢想，千年的精靈唱響著永恒的佛樂，響徹天地，震撼心靈，光華千載，光耀著神州大地，也表現(xiàn)著幾千年來中國人民對美好生活的向往與美好愿望。

三、結(jié)語

裝飾紋樣藝術(shù)是云岡石窟中不可缺少的重要部分，是中國歷史文化的瑰寶，是表達(dá)人們美好理想的表現(xiàn)方式。云岡石窟就是因?yàn)橛醒b飾紋樣的存在，才更有魅力，更有藝術(shù)價值，內(nèi)容更加豐富多彩。云岡石窟裝飾圖案的每種紋樣都各具特色，布局嚴(yán)密，描繪精細(xì)，色彩絢麗，既相互聯(lián)系，又可以作為獨(dú)立的圖案類型，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究，這樣也有利于我們更好地發(fā)揚(yáng)中國的歷史文化藝術(shù)。

云岡石窟的紋飾巧奪天工，首先是因?yàn)樗腔始夜こ?，其次是弘法的需要，再次就是?dāng)時開鑿云岡石窟的上下人等必定有的一個共識：他們要打造傳世之作?？催^云岡紋飾，人們會發(fā)現(xiàn)，科技會隨著時代發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)有時卻會隨著歲月的流逝而退步，原來古人在1600多年前，就把紋飾雕刻到了讓人嘆為觀止、難以企及的程度。所以我們應(yīng)該保護(hù)這個傳世之作，讓藝術(shù)隨著時代的發(fā)展越來越豐富多彩，把上千年的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，體現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合與傳承。

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作者單位：

中北大學(xué)