對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)釋詞過(guò)程中文化導(dǎo)入的必要性

摘 要：釋詞是對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的重要一環(huán)。漢語(yǔ)中的大量詞匯蘊(yùn)涵著文化義，對(duì)外漢語(yǔ)教師釋詞過(guò)程中導(dǎo)入文化義能有效地提高留學(xué)生的跨文化交際能力，適應(yīng)漢語(yǔ)思維方式。文化知識(shí)的掌握，能夠加快留學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。探討釋詞過(guò)程中的文化導(dǎo)入問(wèn)題，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有重大的意義。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué) 釋詞 文化義 文化導(dǎo)入

詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容，也是精讀課教學(xué)的重要組成部分。除了部分語(yǔ)音教學(xué)階段外，一切課堂教學(xué)都是建立在詞匯教學(xué)的基礎(chǔ)上的，而且多數(shù)課堂教學(xué)往往是從詞匯教學(xué)開始的。詞匯教學(xué)的目的是使學(xué)生從理解、接受詞匯開始逐漸發(fā)展到能夠靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用詞匯。釋詞是詞匯教學(xué)的重要一環(huán)，而大量詞匯蘊(yùn)涵文化義，為了將詞義解釋得更加充分、明確，如何在釋詞過(guò)程中進(jìn)行文化導(dǎo)入是值得研究和探索的。

一、詞語(yǔ)蘊(yùn)含文化義

語(yǔ)言作為文化的一部分，是文化的鏡象折射。透過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言層面，窺見的乃是這個(gè)民族絢麗多姿的文化形態(tài)。由于文化具有鮮明的民族性，不同民族的文化自然會(huì)有所不同。這種文化形態(tài)上的差異不可避免地會(huì)呈現(xiàn)在語(yǔ)言系統(tǒng)的不同層面上。詞匯是語(yǔ)言的基本要素，是語(yǔ)言大廈賴以存在的支柱，因此，文化差異在詞匯上體現(xiàn)得最為突出，涉及的面也最廣泛。

傳說(shuō)中的“龍”，在漢民族中長(zhǎng)期被視為民族的圖騰，是至尊天子的象征。人們敬畏它，崇拜它，世世代代創(chuàng)造出許多與龍有關(guān)的神話傳說(shuō)，成為民族文化的重要組成部分。人們把自己視為“龍的傳人”，許多美好的希望和比喻都喜歡和“龍”聯(lián)系在一起，諸如“望子成龍”“龍騰虎躍”“龍馬精神”“龍鳳呈祥”等。而這一切對(duì)于不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的人只能感到莫名其妙。因?yàn)樵谖鞣饺搜劾?，龍不過(guò)是一種類似鱷魚或蛇的怪獸，能噴煙吐火，兇殘可怕，用以指人則含有明顯的貶義。

由于專家學(xué)者對(duì)文化的理解不同，研究的視角也不同，這導(dǎo)致了探討詞義與文化的關(guān)系的觀點(diǎn)紛繁多樣。本文將從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的角度對(duì)文化義予以界定：詞的文化義是詞義中隱含的反映一個(gè)民族的社會(huì)狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、思維方式和心理態(tài)勢(shì)等諸多文化因素的意義。它是詞義從文化視角考察得出的結(jié)果。

中國(guó)文化有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，許多詞語(yǔ)是隨著文化遺產(chǎn)的積累而形成的，所表示的意義不再是構(gòu)詞成分的語(yǔ)素意義的簡(jiǎn)單相加，而是在廣闊的社會(huì)文化背景下，生發(fā)出了豐富多彩的語(yǔ)義變化，包含著大量的歷史的和社會(huì)的因素。比如對(duì)“吹?！薄芭鸟R”“紅娘”“半邊天”“女狀元”“大鍋飯”“鐵交椅”和“走后門”等詞語(yǔ)的理解，應(yīng)從文化傳統(tǒng)和具體語(yǔ)境中考察其文化內(nèi)涵。

二、釋詞過(guò)程中文化導(dǎo)入的必要性

隨著文化語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究越來(lái)越受到人們的重視。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界，許多學(xué)者也認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要性。呂必松說(shuō)：“從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的角度研究語(yǔ)言，就必須研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用都離不開一定的文化因素?！盵1]在詞匯教學(xué)中，應(yīng)以詞義與文化關(guān)系的研究為重點(diǎn)。宋永培先生曾說(shuō)：“語(yǔ)言的基礎(chǔ)是詞匯，核心是詞義，因而語(yǔ)言詞匯與文化的真切關(guān)系應(yīng)當(dāng)深入到詞義與文化的關(guān)系去說(shuō)明?！盵2]美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾（Edward Sapir）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”[3]。語(yǔ)言既是文化的一部分，同時(shí)又是文化的載體、文化的積淀、文化的映像。沒有語(yǔ)言，就沒有文化。語(yǔ)言能反映出一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特征。語(yǔ)言及其負(fù)載的內(nèi)容不僅向人們展示了該民族的歷史文化背景，而且告訴了人們對(duì)世界、對(duì)人生的價(jià)值、觀念、思維方式和生活方式。眾所周知，目前學(xué)術(shù)界翹首以盼的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)大綱的編寫還在摸索之中，而文化的量化、分級(jí)等確實(shí)是很難處理的問(wèn)題。大多數(shù)對(duì)外漢語(yǔ)教材對(duì)文化詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵揭示得不足。鑒于此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在釋詞過(guò)程中導(dǎo)入文化義是極其必要的。

（1）“非常感謝您的幫忙，那一天，要不是換了衣服，我一出門就會(huì)被捕的。胡同里有兩只穿黑制服的狗在守著呢！” （《漢語(yǔ)高級(jí)教程·丁香花下》）

課文《丁香花下》中有一段回憶：四十四年前“我”被反動(dòng)軍警追捕逃到胡同人家，得到一個(gè)姑娘掩護(hù)的往事?！薄拔摇痹诠媚锛茵B(yǎng)好傷，“我”感謝她。例句就是“我”感謝她的話。例句中的“狗”用了文化比喻義，指仗勢(shì)欺人，像狗一樣的惡勢(shì)力幫兇，表現(xiàn)出“我”對(duì)這種像“狗”一般的人的無(wú)比厭惡。只有將漢民族中關(guān)于狗的文化涵義講清楚了，這個(gè)句子才能為西方留學(xué)生所接受。

（2）那學(xué)期末，我得了一場(chǎng)病，在醫(yī)院一住就是一個(gè)多月，正當(dāng)我為即將到來(lái)的期末考試著急時(shí)，沒想到她來(lái)看我了，還帶來(lái)了我最愛吃的梨，我真不好意思。 （《實(shí)用漢語(yǔ)中級(jí)教程·我記憶中的兩個(gè)女孩》）

根據(jù)文中語(yǔ)境可知，她曾經(jīng)喜歡過(guò)“我”，向“我”表白過(guò)，但是“我”不喜歡她，“我”另有所愛。在學(xué)期末，“我”病了，她卻來(lái)看“我”，還帶來(lái)了“梨”。在漢民族傳統(tǒng)文化背景下，通過(guò)一種以諧音意義的漢民族所特有的表達(dá)方式，“梨”與“離”同音，暗含她已決定“離”“我”而去，不再追求“我”。

（3）袁家辦喪事，雪梅換了件雪青竹布衫，穿了雙白鞋，來(lái)到袁家廳堂上聽嗩吶。……第二天，她聽說(shuō)了，鼓樂(lè)班子要從大街上經(jīng)過(guò)。這個(gè)平日不大上街的年輕媳婦，卻挑了件玫瑰紅的布衫換上，高興得像個(gè)孩子似的跑出了門。（《中級(jí)漢語(yǔ)教程·嗩吶情話》）

文中講的是劉姓地主家的一個(gè)白癡孩子的媳婦雪梅愛上善吹嗩吶的師傅藍(lán)五并與他私奔的故事。雪梅去辦喪事的袁家聽嗩吶時(shí)，上身穿“雪青竹布衫”，腳上穿雙“白鞋”，這樣的服飾與中國(guó)社會(huì)文化習(xí)俗有關(guān)，“雪青”是淺紫色，表示莊重。人死了，中國(guó)人稱為“白事”，設(shè)白色靈堂，戴白孝。至于她上街迎情人藍(lán)五，挑了件“玫瑰紅”的布衫穿，這是由于在中國(guó)社會(huì)文化風(fēng)俗中，從古至今，人們總是把紅色和喜慶聯(lián)系在一起。結(jié)婚要辦喜事，事先要發(fā)紅喜貼，新郎要戴紅花披紅綢，新娘要穿紅衣服，戴紅蓋頭，新房還要貼紅雙喜，點(diǎn)上一對(duì)紅蠟燭。雪梅很高興地跑到大街上去聽心愛的人吹嗩吶，特地挑選“玫瑰紅”布衫穿，更加映襯出她內(nèi)心的激動(dòng)、興奮之情。

在母語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們注重民族傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)義理解的作用。中高級(jí)階段的留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中也會(huì)遇到文化障礙，因此，只有結(jié)合民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，釋詞是詞匯教學(xué)的重要一環(huán)。在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入是必要的。一個(gè)留學(xué)生漢語(yǔ)說(shuō)得是否地道，很大程度上看他用詞是否恰當(dāng)、得體。讓學(xué)生掌握得體、規(guī)范的漢語(yǔ)，是對(duì)外漢語(yǔ)教師的責(zé)任和努力的目標(biāo)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為跨文化教育，需要解決文化語(yǔ)匯置換問(wèn)題，需要溝通不同的社會(huì)、歷史和道德意識(shí)，需要在不同的文化傳統(tǒng)之間架起一座座橋梁。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)釋詞過(guò)程中文化導(dǎo)入的正確把握，有助于留學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)并用漢語(yǔ)進(jìn)行思想和情感交流；而對(duì)從教者來(lái)說(shuō)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真做好詞匯的文化闡釋是最重要的，它對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，具有顯而易見的作用。

注 釋：

[1]呂必松《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論（講義）》，國(guó)家教委對(duì)外漢語(yǔ)教師資格審查委員會(huì)辦公室，1999年2月，第112頁(yè)。

[2]宋永培《中國(guó)文化詞匯學(xué)的基本特征》，邵敬敏主編《文化語(yǔ)言學(xué)中國(guó)潮》，語(yǔ)文出版社，1995年，第95頁(yè)。

[3]薩丕爾《語(yǔ)言論》，商務(wù)印書館，1985年版，第120頁(yè)。

（劉淑芬 廣東 湛江師范學(xué)院人文學(xué)院 524048）