社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生就業(yè)之人格教育

李 想

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生就業(yè)制度的轉(zhuǎn)變及原因分析

所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型,就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種型式向另一種型式轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,是一切社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變、飛躍,社會(huì)革命、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大改革和變遷等都可視為社會(huì)轉(zhuǎn)型的形式。我國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者對(duì)于“中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”的論述概念不一,主要有三方面的理解:一是指體制轉(zhuǎn)型,即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng),即社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu),它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡,而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三是指社會(huì)形態(tài)變遷,即中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。①

我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型始于1978年的改革開(kāi)放,隨著社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型,機(jī)制轉(zhuǎn)軌和利益分配都發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而影響到了人們的生活方式、行為方式、甚至價(jià)值取向。與此同時(shí),我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度也經(jīng)歷了“統(tǒng)包統(tǒng)分”——“供需見(jiàn)面”——“雙向選擇”——“自主擇業(yè)”等幾個(gè)不同的發(fā)展階段。造成這些變化的原因是多方面的。

首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變影響了大學(xué)生就業(yè)制度的轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的不斷發(fā)展和完善,私營(yíng)經(jīng)濟(jì)空前繁榮,使的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的大學(xué)生統(tǒng)包統(tǒng)分的派遣機(jī)制成為歷史。用人單位更側(cè)重考量畢業(yè)生的個(gè)人能力,而不僅僅是他們的學(xué)業(yè)背景。

其次,高等教育的改革,滯后于社會(huì)的發(fā)展需要。我國(guó)的大學(xué)教育已從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”。各地高校不斷擴(kuò)招,使得畢業(yè)生數(shù)量年年遞增。有數(shù)據(jù)顯示,2001年全國(guó)共有普通高校畢業(yè)生115萬(wàn),2002年畢業(yè)生上升為145.1萬(wàn)人,2003年畢業(yè)生數(shù)量猛增為212.2萬(wàn)人,比上一年增加67.1萬(wàn)人。2004年畢業(yè)生為280萬(wàn),比2003年凈增68萬(wàn),2005年普通高等院校畢業(yè)生306.8萬(wàn)人,2006年全國(guó)大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)413萬(wàn),2007年畢業(yè)人數(shù)480萬(wàn),2008年畢業(yè)人數(shù)達(dá)到了559萬(wàn),2009年畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到610萬(wàn),到2011年,大學(xué)層次畢業(yè)生數(shù)量將達(dá)到峰值,約758萬(wàn)人。而目前我國(guó)高校的課程設(shè)置,在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)和思維模式等方面與社會(huì)的實(shí)際需求有一定的差距。專(zhuān)業(yè)設(shè)置也難于適應(yīng)崗位需求和市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),從而影響了大學(xué)生的就業(yè)。

再次,大學(xué)生擇業(yè)觀(guān)滯后。一是大學(xué)生對(duì)自己的擇業(yè)區(qū)域聚焦在大中城市,不愿到經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地市工作。二是大學(xué)生將就業(yè)目光主要投放在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、外資企業(yè)等用人單位。三是創(chuàng)業(yè)激情和勇氣不足,缺乏持之以恒的奮斗精神,容易遇難而退。

因此,在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題,同“三農(nóng)”問(wèn)題,國(guó)企問(wèn)題存在一定的共同之處,都是轉(zhuǎn)型社會(huì)中一系列正常的近乎必然化的問(wèn)題,都受到了整個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約。因而,面對(duì)歷史的必然,大學(xué)生只有增強(qiáng)自身素養(yǎng)、優(yōu)化自身人格,才能提高自身就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、優(yōu)化大學(xué)生人格

(一)人格與社會(huì)

馬克思主義認(rèn)為:人格是人之為人的品格,它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德、法律、宗教等等在人身上的體現(xiàn)。人格不是先天的,而是后天形成的;不是自然的,而是社會(huì)的。一旦脫離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德、法律、宗教等等,我們就難以理解人及其人格。②所有人通常都是作為社會(huì)成員而生活,社會(huì)成員依據(jù)年齡、性別、職業(yè)、階層等因素被分屬于不同的組群,并且渴望所屬組群特定的文化模式認(rèn)可。人與社會(huì)的終極關(guān)系恰恰是人格在社會(huì)環(huán)境中的被認(rèn)可。因?yàn)槿烁窬哂猩鐣?huì)性,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)判和考量是以他所生活的社會(huì)發(fā)展階段為坐標(biāo)的,人們總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的從社會(huì)性的角度來(lái)審視他人。

就我國(guó)目前來(lái)看,我們正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,盡管成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還沒(méi)有最終建立,現(xiàn)代化建設(shè)尚沒(méi)有完成,但是,社會(huì)所發(fā)生的變遷已經(jīng)向我們提出了人格轉(zhuǎn)型的要求。新型的社會(huì)需要新型的人格,但正如新的社會(huì)需要經(jīng)歷一個(gè)由產(chǎn)生到發(fā)展再到成熟的過(guò)程一樣,新型人格也需要經(jīng)歷一個(gè)由產(chǎn)生到發(fā)展再到成熟的過(guò)程。③當(dāng)代大學(xué)生正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,這既給大學(xué)生的新型人格塑造帶來(lái)多元價(jià)值認(rèn)同和行為導(dǎo)向方面的困難和問(wèn)題,也給大學(xué)生的人格塑造提供了更多可參照的視角,使其在更廣闊的文化領(lǐng)域和社會(huì)背景上融匯與吸取中西方文化的精華,在分析和比較的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代人格進(jìn)行理性判斷。

(二)優(yōu)化大學(xué)生人格的途徑

優(yōu)化大學(xué)生人格是提升個(gè)人和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為,優(yōu)化大學(xué)生人格可以從以下幾方面實(shí)施。

1.轉(zhuǎn)變教育理念,確立“素質(zhì)本位、人格本位”的教育方向。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾提出21世紀(jì)教育的四大支柱——學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)共存,是世界教育的共同要求,也應(yīng)該是我們實(shí)施素質(zhì)教育的一致指向?？挡妓?人本主義教育家)認(rèn)為教育目的決不只限于教學(xué)生知識(shí)或獲得技能,更主要的是要符合學(xué)生的情意需求,使他們?cè)谥?、情、意三方面均衡發(fā)展,培養(yǎng)其健全的人格。學(xué)生通過(guò)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活,最終要走向社會(huì),如何能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存靠的并不是一紙成績(jī)。

筆者認(rèn)為,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育是提高當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本之路。人格教育的核心,在于培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心;人格教育的關(guān)鍵,在于尊重學(xué)生的個(gè)性,為學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)創(chuàng)造寬松的環(huán)境。當(dāng)前,我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,多元文化的沖突、社會(huì)道德的失范、價(jià)值觀(guān)念的變遷,都會(huì)造成個(gè)體內(nèi)心的沖突與矛盾,無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)壓力,更是以前所未有的態(tài)勢(shì)逼近和滲入大學(xué)生的生活。所有這些,都很容易使以獨(dú)生子女為主體的當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào),感到彷徨和困惑,在遭受挫折時(shí)極易產(chǎn)生厭世情緒,走向極端。調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、戀愛(ài)、人格障礙、就業(yè)等方面存在這樣或那樣的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在,嚴(yán)重影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。高校思想政治教育的重要任務(wù)之一,就是要為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)懷的環(huán)境,提供人格養(yǎng)成的價(jià)值參照和有效方法,啟發(fā)他們追求人格完善的意識(shí),樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神,學(xué)會(huì)關(guān)心,養(yǎng)成健康的學(xué)習(xí)、生活方式,提高人格的層次和水平。

2.提高教育工作者自身人格魅力。作為高校的教育工作者不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格已成為當(dāng)代國(guó)際社會(huì)教育變革的重要價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo),是高等教育改革深化的必然走向和教育現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。健全人格則是各種人格特質(zhì)的完備結(jié)合,表現(xiàn)為人在社會(huì)生活的多方面所表現(xiàn)的作為人的理想狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧統(tǒng)一時(shí),他的人格就是健康的。否則,可能會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難,甚至出現(xiàn)人格分裂。它不僅局限在人格心理學(xué)的范疇,還體現(xiàn)在倫理道德、世界觀(guān)、人生觀(guān)等方面,它是個(gè)體人格與社會(huì)人格的有機(jī)統(tǒng)一。

在中國(guó)出生于20世紀(jì)80年代、90年代的大學(xué)生群體正在經(jīng)歷的是中國(guó)的大變革時(shí)代,他們的成長(zhǎng)伴隨著整個(gè)社會(huì)的演變。我們的社會(huì),從改革開(kāi)放后就不可逆轉(zhuǎn)的開(kāi)始一步步向著既定方向邁進(jìn),隨之而來(lái)的就是全民的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)的變化。因此,教育工作者在積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)之余,還應(yīng)幫助大學(xué)生了解當(dāng)今各種先進(jìn)文化的由來(lái)及發(fā)展方向,使他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和其他國(guó)家的文化有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)和判斷。這就需要教育者不斷的充實(shí)自己,才能在多元的價(jià)值觀(guān)念中與大學(xué)生進(jìn)行理性對(duì)話(huà)。

3.鍛造大學(xué)生健康向上的人格。人格具有很強(qiáng)的功能性,它能決定一個(gè)人的生活方式,甚至決定一個(gè)人的命運(yùn),因而是人生成敗的關(guān)鍵。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí),堅(jiān)強(qiáng)的人格能使人發(fā)憤拼搏,懦弱的人格則會(huì)讓人一蹶不振。鍛造積極向上的人格,才能從更本上提高大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,才能在各種矛盾激蕩的社會(huì)轉(zhuǎn)型期做到“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”,做為社會(huì)中的個(gè)人,我們很難改變大的社會(huì)環(huán)境,但是我們可以改變我們自身,讓我們自己變得更強(qiáng)大,更優(yōu)秀,更適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

教育工作者在與學(xué)生的交流過(guò)程中,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“皮格瑪利翁效應(yīng)”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。“皮格瑪利翁效應(yīng)”理論認(rèn)為:贊美、信任和期待具有一種能量,它能改變?nèi)说男袨?當(dāng)一個(gè)獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí),他便感覺(jué)獲得了社會(huì)支持,從而增強(qiáng)了自我價(jià)值,變得自信、自尊,獲得一種積極向上的動(dòng)力。合理的運(yùn)用這一效應(yīng),可以使學(xué)生養(yǎng)成一種積極向上的生活方式。鍛造人格教育的最高目標(biāo)。應(yīng)使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān),并能按正確的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制自己。使學(xué)生具有不屈不撓精神、獨(dú)立創(chuàng)新精神和實(shí)現(xiàn)自我的追求。

人格包含特質(zhì)、認(rèn)知和傾向三個(gè)單元。它們相互聯(lián)系和作用,從而構(gòu)成我們健全的人格。而“認(rèn)知”單元的完善主要依賴(lài)于大學(xué)生自身各種文化知識(shí)的積累。高爾基說(shuō)過(guò),人的知識(shí)越廣,人的本身的境界也越臻完善。大學(xué)生通過(guò)廣泛涉獵各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文知識(shí),可以不斷增長(zhǎng)自身智慧,這也是一個(gè)人格優(yōu)化的過(guò)程。只有具備一定的心理知識(shí)和人文素養(yǎng),才能掌握自己內(nèi)心的情緒變化,才能適時(shí)調(diào)試自我,從而掌握了心理素質(zhì)完善和人格健全的主動(dòng)權(quán)。

馬丁·路德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)國(guó)家的繁榮,不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅(jiān)固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗,而是在于它的公民的文明素養(yǎng),即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的厲害所在,真正的力量所在。中國(guó)的未來(lái)需要一代代大學(xué)生的不懈奮斗,大學(xué)生群體的素質(zhì)高下將直接影響國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。鍛造大學(xué)生人格素質(zhì),提升大學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力也將是我們高校德育工作者的終極追求。