淺談中國(guó)人“關(guān)系”與美國(guó)人文化價(jià)值觀的差異

高 彧

“關(guān)系”二詞,這兩年已成了中國(guó)人的口頭禪,往日的“在家靠父母,出門靠朋友”,“遠(yuǎn)親不如近鄰”等等都已被短短“關(guān)系”兩字簡(jiǎn)化,這各種關(guān)系有的淺顯易懂,有的則極為錯(cuò)綜復(fù)雜,而其復(fù)雜程度之深,涉獵面之廣在某種程度上也就預(yù)示著成事的可能性。“關(guān)系”似乎已經(jīng)成為中國(guó)人行事的準(zhǔn)則和手段,然而,當(dāng)國(guó)人對(duì)此津津樂(lè)道時(shí),美國(guó)人卻怎么也無(wú)法理解這各中利害,他們只能簡(jiǎn)單的將其稱為“relation”,這種理解障礙在于中國(guó)人的“關(guān)系”一說(shuō)與美國(guó)人的文化價(jià)值觀巨大差異。

當(dāng)然,我們這里談?wù)撐幕瘍r(jià)值觀一詞時(shí),是針對(duì)整個(gè)社會(huì)的主流文化而言。這個(gè)主流群體主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的文化認(rèn)知、交際方式、信仰及價(jià)值觀。

一、個(gè)人自由和獨(dú)立自主

追求個(gè)人自由是美國(guó)人文化信仰的根本。要想了解美國(guó)人,至關(guān)重要的一點(diǎn)就是理解他們對(duì)“個(gè)人主義”的崇拜。美國(guó)人高唱自由。這種根深蒂固的概念,從其家庭教育中就能體現(xiàn)出來(lái),父母給孩子足夠的自由,他們有權(quán)表達(dá)自己的思想,決定自己想做的事。通過(guò)這種方式,孩子們逐漸認(rèn)識(shí)到人是獨(dú)立的個(gè)體,他們必須有自己的思想,為自己的決定負(fù)責(zé),為自己的將來(lái)負(fù)責(zé)。

獨(dú)立自主是美國(guó)人思想體系的核心,也是其實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由所要付出的代價(jià)。他們認(rèn)為每個(gè)人都是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,依賴父母或行事猶豫不決,都是弱者的表現(xiàn)。即便可以向政府或慈善機(jī)構(gòu)申請(qǐng)經(jīng)濟(jì)援助,但多數(shù)人都不會(huì)接受,且不認(rèn)可這種行為,因?yàn)樗麄兛春锚?dú)立自主的人,且尊敬那些克服逆境的成功者。

顯然,“關(guān)系”一說(shuō)否認(rèn)了個(gè)體的自主性,它認(rèn)為個(gè)體無(wú)法決定自己的事情,必須通過(guò)求助他人得以解決,且“關(guān)系”之所以能行得通,往往是有上級(jí)權(quán)威在威懾,這再一次違反了不干涉原則,個(gè)體不再是獨(dú)立的個(gè)體,而是一種裙帶關(guān)系,對(duì)自由的追求也就無(wú)從談起。

二、機(jī)會(huì)均等和公平競(jìng)爭(zhēng)

機(jī)會(huì)均等和公平競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)人的另一基本價(jià)值觀。正如《獨(dú)立宣言》中所說(shuō),人人生來(lái)平等,它就是美國(guó)人的人生信條。盡管事實(shí)有時(shí)與此相背,但他們堅(jiān)信歸根到底,人生來(lái)都是平等的,沒(méi)有人比誰(shuí)低賤,美國(guó)歷來(lái)沒(méi)有世襲貴族,人人都有成功的機(jī)會(huì)。值得一提的是,美國(guó)人口中的機(jī)會(huì)均等,是指每個(gè)人都有均等的機(jī)會(huì)取得成功。他們認(rèn)為人生是場(chǎng)比賽,每個(gè)人都參賽權(quán)和獲勝權(quán)。這場(chǎng)冠軍的角逐是公平的。

然而,這種均等的機(jī)會(huì)需通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)體現(xiàn)。如果人生是一場(chǎng)比賽,那么只有參賽者才有獲勝的可能。因此美國(guó)人抱著成功的希望,躍躍欲試。他們從充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中長(zhǎng)大,直到退休離開職場(chǎng)。學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是其成長(zhǎng)的一部分,一個(gè)人只有俱備競(jìng)爭(zhēng)力,才能更好地適應(yīng)美國(guó)主流生活。

由此可見,“關(guān)系”在美國(guó)是沒(méi)有生存余地的。它實(shí)際是一種提供給個(gè)人的非均等機(jī)會(huì),使得競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不再公平。一方通過(guò)特殊手段,獲得取勝的捷徑,而這種手段不是個(gè)人通過(guò)提高自身競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的,它違背了均等公平原則,是整個(gè)社會(huì)實(shí)行平等競(jìng)爭(zhēng)所不容的,勢(shì)必形成不了一股勢(shì)力,也就沒(méi)有長(zhǎng)存的生命力。

三、物質(zhì)財(cái)富和勤奮工作

美國(guó)人有著著名的美國(guó)夢(mèng),即“從破衣爛衫走向致富之路”,他們關(guān)注物質(zhì)生活,而看重物質(zhì)財(cái)富也就自然而然地成為了美國(guó)人的價(jià)值觀。在美國(guó),物質(zhì)財(cái)富是人們衡量一個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樗麄兙芙^采用歐洲的貴族世襲制,勢(shì)必需要尋求另一衡量標(biāo)準(zhǔn),便采用了物質(zhì)財(cái)富這一準(zhǔn)則。再者,清教徒的工作倫理觀也在人們追逐物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中,起到了至關(guān)重要的作用。

想要獲得物質(zhì)財(cái)富,就得努力工作。多數(shù)美國(guó)人為了生活都必須勤奮工作,而刻苦的工作也給他們帶去了不小的收獲——物質(zhì)財(cái)富。從某種意義上講,物質(zhì)財(cái)富不僅僅與人們工作的刻苦程度相關(guān),還與其工作能力成正比,物質(zhì)財(cái)富的多少反映了個(gè)人能力的大小。絕大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為,只要努力工作就能提高個(gè)人生活水平。超過(guò)百分之九十的美國(guó)青年覺得他們能得到自己想要的東西,并且十個(gè)人中有八個(gè)人認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)途徑是勤奮工作。他們從小被灌輸這樣一種思想:越努力工作,換回的物質(zhì)財(cái)富越多,未來(lái)也就越美好。

首先,從美國(guó)人拒絕貴族世襲制來(lái)看,就可輕易得出他們是無(wú)法接收所謂的“關(guān)系”制的,因?yàn)檫@無(wú)疑是世襲制的一種變體?！瓣P(guān)系”最先來(lái)自血緣關(guān)系,再衍生至遠(yuǎn)房親戚,再至四海朋友,再朋友的朋友,這種牽帶關(guān)系就好似一層層地沿襲一般,把該紐帶之外的群體排除在獲勝之外。并且,“關(guān)系”得來(lái)的成功,不是個(gè)人努力工作的結(jié)果,當(dāng)然也能體現(xiàn)個(gè)人能力的大小,因此是不被看好的?；蛟S有中國(guó)朋友會(huì)認(rèn)為手段,也是一種能力,但這種觀點(diǎn)是站在中國(guó)人的角度上思考,和美國(guó)人的理解是有悖的。他們的確看重物質(zhì)財(cái)富,看重由此帶來(lái)的社會(huì)地位,但同時(shí)他們也注重你取勝的途徑,是否個(gè)人努力工作,不光是過(guò)程問(wèn)題,已由于清教徒思想的關(guān)系,上升到信仰的高度。

四、時(shí)間和效率

美國(guó)人敬佩懂得合理安排利用時(shí)間的人。在他們眼中,時(shí)間是種資源,有的人能將之有效利用,有的則不懂合理分配。人的一生是有限的,必須學(xué)會(huì)如何支配時(shí)間。只有有目標(biāo)、有規(guī)劃的利用時(shí)間,日子才會(huì)過(guò)得一天比一天好。每個(gè)人每天都應(yīng)有效支配時(shí)間,能節(jié)約時(shí)間就節(jié)約時(shí)間;要嚴(yán)格遵守時(shí)間約定,不浪費(fèi)他人的時(shí);看病訪友,都要提前預(yù)約。突然造訪通常是會(huì)遭到拒絕的,因?yàn)槊绹?guó)人有緊湊的日程安排,他們不希望意外地受人打擾而攪亂整天的行程。

美國(guó)人注重效率,工作中效率高的有獎(jiǎng)金。高效率地辦事,即用最小的開銷和最少的資源,在最短的時(shí)間內(nèi)解決好一個(gè)問(wèn)題。這一規(guī)定也是與他們對(duì)于未來(lái)、變化以及時(shí)間的看法緊密相連的。

在這里,“關(guān)系”一說(shuō)的相悖性在于,它忽視了時(shí)間和效率的原則。這種兜圈子的層層深入,步步高攀,是大費(fèi)周折的,并且事前越急迫越難辦,越是費(fèi)神。它要求當(dāng)事人在打通關(guān)系的過(guò)程中,花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,期間買人情的開銷亦不是個(gè)小數(shù)目,因此與快速和高效的出發(fā)點(diǎn)雙雙背道而馳。

五、直接果斷

多數(shù)美國(guó)人為人坦誠(chéng),做事直截了當(dāng)。他們覺得和當(dāng)事人進(jìn)行面對(duì)面的溝通,是解決沖突、消除誤會(huì)的最好方式。他們常用“果斷”一詞來(lái)形容那些敢于直抒己見的人。只要對(duì)方能夠接受,美國(guó)人就會(huì)盡可能直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)和喜好。即便不在口頭上說(shuō)出自己的真實(shí)想法,他們也會(huì)用肢體語(yǔ)言傳達(dá)觀點(diǎn)。通過(guò)其語(yǔ)調(diào)、輟詞和面部表情,人們能夠輕易地分辨出他們的喜怒哀樂(lè)。他們覺得適度地將想法寫在臉上,何嘗不可?由此,一些亞洲人和美國(guó)人相處時(shí),會(huì)覺得他們對(duì)某些事情的反應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈,而搞得自己有點(diǎn)不知所措。

正如上文所說(shuō),走“關(guān)系”須兜圈子,這就和美國(guó)人做事直截了當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)格格不入了。走“關(guān)系”最忌諱的一點(diǎn)就是一語(yǔ)點(diǎn)穿,說(shuō)破了對(duì)委托者和受托者都沒(méi)有好處,委托者通過(guò)非正常途徑勝出,一旦被揭發(fā)會(huì)遭人唾棄,其勝利的光環(huán)也有可能被摘下;而受托者,往往更希望掩蓋這層關(guān)系,因?yàn)槠淠懿倏乇荣愅ǔＪ且驗(yàn)檎茩?quán),或小或大的掌權(quán),而以權(quán)謀私是個(gè)大帽子,戴不得。種種,決定了“關(guān)系”的暗箱操作性,當(dāng)事人不可能直接果斷地行事。

六、結(jié)語(yǔ)

或許有人不認(rèn)可以上部分觀點(diǎn),并能試舉反例。但是我們要明白理想和現(xiàn)實(shí)的差距,正如部分中國(guó)人看待“關(guān)系”也有不同認(rèn)識(shí)一樣,總有事與愿違的時(shí)候,但從整個(gè)群體層面上分析問(wèn)題,就必須抓典型、抓大眾。以上各個(gè)角度所陳述的是,從整體層面,即從美國(guó)主流的典型文化價(jià)值觀,分析美國(guó)人對(duì)中國(guó)人“關(guān)系”一說(shuō)的不可理解性。