法官的社會(huì)期待

薄菊梅 薄金棟

一、法官的人格魅力

著名學(xué)者哈耶克說(shuō):“對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)而言,操作法律的人的質(zhì)量比其操作的法律的內(nèi)容更為重要”②。法官的人格魅力是法官內(nèi)在道德涵養(yǎng)的綜合體現(xiàn),對(duì)于社會(huì)的認(rèn)可具有十分重要的作用。就此,日本學(xué)者谷口安平曾有論述,由于“吸收了大陸傳統(tǒng)自成一個(gè)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的日本司法官在社會(huì)上享有很高的權(quán)威和威信,一般人對(duì)法官的個(gè)性與公正性抱有很強(qiáng)的信賴(lài)感”。③此外,在我國(guó)訴訟制度史上享有盛名的“馬錫五審判方式”之所以能取得成功并廣為流傳,顯然與馬錫五本人的人格魅力是分不開(kāi)的。

法官人格魅力是法官日常道德修養(yǎng)積累的過(guò)程和結(jié)果,在法官審判日益走向獨(dú)立與自治的今天,每一位法官都應(yīng)注重提升自己品質(zhì)、人格、良知、性情、情緒等綜合因素,從而建立自己良好的社會(huì)聲望,展示自己的人格魅力,只有這樣,法官才能通過(guò)自己的工作,公正、高效地審理案件而贏(yíng)得公眾的信任和社會(huì)的肯定,并逐步增強(qiáng)民眾對(duì)司法公正的信心。

法官的人格魅力首先來(lái)源于他的學(xué)問(wèn)。因?yàn)椤犊ú妓菇陶d錄》告訴我們,“高貴有賴(lài)于才智”。不過(guò),這里所說(shuō)的學(xué)問(wèn)同文憑是完全不同的兩個(gè)概念,學(xué)問(wèn)不是那種本本表現(xiàn)的所謂“學(xué)歷”,也不是指單純的法律條文的記訟,它指的是在廣泛涉獵人類(lèi)歷史上所有優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)法律精神的深刻理解。

其次,法官的個(gè)人魅力還有賴(lài)于信仰。④人不可能沒(méi)有信仰,人生沒(méi)有信仰是可悲的,這樣的人也是可怕的(因?yàn)槭裁炊疾慌碌娜俗羁膳?敢干一切能干或不能干的事)。對(duì)法官來(lái)說(shuō),信仰尤為重要。比如在西方社會(huì)生活中,基督教根植于人民的心靈和血液中,形成了一種習(xí)慣和信仰, “原罪說(shuō)”是基督教根基理論之一,它認(rèn)為人生而有罪,人世間的善行和懺悔能使人贖罪,然后才能獲準(zhǔn)進(jìn)入天堂。因此,在西方,圣奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰等人就有了多部《懺悔錄》。西方人普遍具有一種與生俱來(lái)的深刻的反省精神和贖罪意識(shí),從而西方國(guó)家的法官良知也更多是從宗教中產(chǎn)生的。在我國(guó),絕大部分法官是唯物主義者,以鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要思想武裝頭腦,放在首位的是公正司法,人民滿(mǎn)意是其目標(biāo),真心實(shí)意保護(hù)群眾的合法權(quán)益是其任務(wù),切切實(shí)實(shí)要為群眾解決難題。在工作中要打造作風(fēng)優(yōu)良的職業(yè)法官形象,就須不斷加強(qiáng)法官的職業(yè)氣質(zhì),樹(shù)立剛直、廉潔、文明、高效、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)形象,使法官在社會(huì)上受到充分的尊重和信任。在法庭之外,“法官是個(gè)孤獨(dú)的職業(yè)”⑤。在英美法系的國(guó)家,一個(gè)法官即使沒(méi)有判過(guò)任何錯(cuò)案,也完全可能因?yàn)槿粘Ｉ钪械牟粰z點(diǎn)行為等道德操守上的問(wèn)題而丟掉法官的寶座。在模范遵守社會(huì)公德方面,法官首先要充分認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)是模范公民,自己的道德模范的示范表率作用不僅要讓群眾看在眼里,而且在親朋好友之間、鄰里之間、同事之間等都起著表率、楷模的作用。

再次,法官個(gè)人魅力還來(lái)源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中關(guān)于良知理論的本土資源是豐富多樣的,例如:“仁而愛(ài)人”、“哀民生之多艱”、“舍生取義”、“為民請(qǐng)?jiān)浮钡鹊?。把我?guó)傳統(tǒng)倫理法內(nèi)核中的合理因子以及傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的道義感、責(zé)任感、使命感、自省意識(shí)等同馬列主義結(jié)合起來(lái),從而產(chǎn)生新型的中國(guó)特色的社會(huì)主義法官操守與司法倫理,也將提升法官的個(gè)人魅力。

二、以案結(jié)事了為最高目標(biāo)

法官因糾紛而存在,法官解決糾紛的能力高低在群眾眼中就代表著法律的好壞。法官和醫(yī)生是相似的,一名新醫(yī)生可能會(huì)對(duì)新來(lái)的病人手足無(wú)措,與之不同一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老醫(yī)生則很可能對(duì)病人藥到病除。知識(shí)需要在腦海中得實(shí)踐的洗禮,得到社會(huì)的檢驗(yàn),否則只能是紙上談兵。國(guó)家設(shè)立法官的目的不僅僅是為了適用法律,其最終目的是定紛止?fàn)?案結(jié)事了,化解社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧。這和計(jì)算機(jī)設(shè)置殺毒軟件是一樣的,不僅僅是為了殺毒,最終目的是為了保障計(jì)算機(jī)的正常運(yùn)行。

法官執(zhí)行法律、適用法律不能機(jī)械和表面化。解決糾紛才是最終職業(yè)目的。法官應(yīng)重視審判活動(dòng)可能帶來(lái)的各種社會(huì)后果,從而最大限度地通過(guò)適當(dāng)?shù)膶徟谢顒?dòng)增進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益、道德利益、社會(huì)利益等,并充分發(fā)揮審判的行為指引作用。一葉障目,不見(jiàn)泰山,僅僅強(qiáng)調(diào)或過(guò)分渲染法律效果而不重視社會(huì)效果是極端錯(cuò)誤的。有形的法律規(guī)則不應(yīng)該局限法官的思維,深刻領(lǐng)悟法律規(guī)則背后所蘊(yùn)涵的法律精神,并在此基礎(chǔ)上把握社會(huì)生活的態(tài)勢(shì)及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì),這樣的審判活動(dòng)才能獲得社會(huì)公眾的認(rèn)同。

審判的法律效果側(cè)重的不僅是法律條文適用的貼切和準(zhǔn)確性以及法律證明的嚴(yán)謹(jǐn)性,更側(cè)重于法律和事實(shí)推理的形式邏輯的推理方法。而審判的社會(huì)效果則強(qiáng)調(diào)法的價(jià)值,特別是正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn),更重視從目的上考量審判的合理性,更側(cè)重于法律和事實(shí)推理的辯證邏輯的推理方法。對(duì)社會(huì)效果的強(qiáng)調(diào),不能對(duì)法律規(guī)定在制度功能上的扭曲,也不能為追求社會(huì)效果而不執(zhí)行某項(xiàng)法律制度或某項(xiàng)法律規(guī)定。而是通過(guò)對(duì)法律進(jìn)行符合社會(huì)正義要求的解釋并適用于具體案件,使社會(huì)認(rèn)同司法過(guò)程的正當(dāng)性和司法結(jié)論的合理性。

法律是世俗的學(xué)問(wèn),整個(gè)法律制度都是為社會(huì)生活服務(wù)的。雖然法律建構(gòu)的理論殿堂是精密的,法律職業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格的,但法律不能自閉于社會(huì)之外,審判案件的法官應(yīng)該是精通法律的專(zhuān)家,也應(yīng)該是通曉人情世故的人,在任何社會(huì)里,優(yōu)秀的法官,總是那些深刻理解人情世故的人,是那些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)深厚的人。因?yàn)榉ü倩饧m紛就要法官理清不同類(lèi)型的、復(fù)雜的法律關(guān)系;細(xì)致入微的了解當(dāng)事人之間思想、情緒、性格乃至和周?chē)鐣?huì)的關(guān)系;明確指出當(dāng)事人因法律行為產(chǎn)生結(jié)果應(yīng)負(fù)的責(zé)任,循循善誘的化解當(dāng)事人之間因糾紛產(chǎn)生的隔(上接第14頁(yè))閡、對(duì)立的心理,善于做好群眾工作。

法官化解糾紛還要法官在審理案件時(shí),把原則性與靈活性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在遵守現(xiàn)代司法理念的同時(shí),要合法的尊重特殊地域民情風(fēng)俗;堅(jiān)持中立原則的時(shí),不忘司法為民的根本宗旨;在強(qiáng)調(diào)克服重實(shí)體、輕程序的錯(cuò)誤傾向時(shí),不可把程序提到不恰當(dāng)?shù)奈恢?損害實(shí)質(zhì)正義,案結(jié)事了、解決實(shí)際問(wèn)題才是我們的重終極目標(biāo)。我們審判工作的實(shí)踐也表明:不講究法律效果、政治效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一,一判了之,輸?shù)脑箽鉀_天,贏(yíng)的未必高興,當(dāng)事人申訴不止,矛盾糾紛仍舊處于沒(méi)有解決的狀態(tài)。特別是在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)時(shí)期,人民法院要負(fù)擔(dān)的責(zé)任既要根據(jù)法律來(lái)判定是非,更要通過(guò)適用法律來(lái)及時(shí)化解糾紛、確保一方平安,確保社會(huì)和諧。這要求法官不能就案論案,不能僅滿(mǎn)足于一般的法律邏輯推理,還得時(shí)常注意法律以外的一些東西,對(duì)一些比較復(fù)雜或爭(zhēng)議較大的案件,法官還要在更深的層面去把握法律規(guī)定背后的法學(xué)原理、法律原則、立法目的以及涉及的本國(guó)法律文化等,需要從法的價(jià)值、目的和作用以及法的基本原理、國(guó)家和執(zhí)政黨的政策、道德準(zhǔn)則等方面運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法綜合考慮,權(quán)衡選擇。

三、法官的尊榮由廉潔鑄就

尊榮是指法官在為捍衛(wèi)社會(huì)正義而忠實(shí)履行法官義務(wù)的過(guò)程中在個(gè)人心里上產(chǎn)生的自尊、自愛(ài)、自豪和神圣等情感上的滿(mǎn)足。法官的尊榮由廉潔鑄就。

在審判活動(dòng)中,法官要保障司法公正、鐵面無(wú)私、秉公執(zhí)法,不能因?yàn)槭艿搅怂说母缮娑鞣ú门?對(duì)社會(huì)造成不良影響,正如培根在《論司法》中所言:“一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈,因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了”。

法官還要注意約束業(yè)外活動(dòng),要管得住自己。不法之物不拿,不義之財(cái)不取,不正之友不交,不凈之地不去,嚴(yán)守職業(yè)道德。執(zhí)掌著生殺予奪之權(quán)的法官,要守得住清貧,耐得住寂寞,清正廉潔、一身正氣。保持純潔的交友圈、娛樂(lè)圈和生活圈,不為惡所懼,不為情所累,不為名所惑,不為利所誘,永保浩然正氣,真正做到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。正如河南省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)張立勇說(shuō)的“作為一名法官,要把為老百姓伸張正義,作為最基本的信念,恪守基本的職業(yè)良心和價(jià)值追求,守住維護(hù)社會(huì)公平正義這條底線(xiàn)”。⑥

當(dāng)然,法官職業(yè)廉潔的維系靠法官自身修養(yǎng)的保證是不夠的?！敖^對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗”,沒(méi)有監(jiān)督,或者是雖有監(jiān)督但監(jiān)督不力,就會(huì)產(chǎn)生腐敗。法院內(nèi)部要形成監(jiān)督制度,例如健全審判監(jiān)督制度、案件評(píng)查制度等等,做到有章可尋。同時(shí),法院外部監(jiān)督方面,要積極主動(dòng)的接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、人大的工作監(jiān)督、檢察機(jī)關(guān)的法律監(jiān)督、社會(huì)的民主監(jiān)督和新聞媒體的輿論監(jiān)督。法官要正確處理好接受依法監(jiān)督和法院依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)的的關(guān)系。

社會(huì)的和諧穩(wěn)定是社會(huì)各界共同努力的結(jié)果,其中法院、法官的化解糾紛、定分止?fàn)幾饔霉Σ豢蓻](méi)。法官作為司法權(quán)系統(tǒng)中最具活力的構(gòu)成要素,在很大程度上代表著司法公正的形象,代表著法治的形象,牽系社會(huì)公眾對(duì)司法公正的信任程度。人民群眾正睜大了雙眼看著法官的言行舉動(dòng),社會(huì)的期待也是法官努力的方向。