文藝隨筆的閱讀

巨東濤

現(xiàn)代隨筆是文學(xué)體裁中雜文的一種，又叫隨感。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之義；但隨筆關(guān)鍵還在于“感”，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)感受、一瞬間閃光的意念都可以寫(xiě)入文章。文藝隨筆是以文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫(xiě)作對(duì)象而發(fā)表見(jiàn)解的一種隨筆。

就類屬而言，常見(jiàn)的現(xiàn)代隨筆可以從表達(dá)方式的角度去分，也可以從所表現(xiàn)的內(nèi)容這一角度去分。文藝隨筆中的文藝短評(píng)，是從隨筆的內(nèi)容角度來(lái)命名的。單從其所使用的表達(dá)手法這個(gè)角度來(lái)看，“短評(píng)”的“評(píng)”即議論是主要的，所以文藝隨筆具備議論性隨筆的一些基本特點(diǎn)。

文藝隨筆常常不拘一格，形式多樣，講究文采，短小活潑。文藝隨筆或展示作者對(duì)作品的獨(dú)特感受，或表達(dá)某種新的見(jiàn)解，或談?wù)摢?dú)到的美學(xué)觀點(diǎn)。由于文藝隨筆內(nèi)容的針對(duì)性強(qiáng)，文藝隨筆的作者常常能既專業(yè)又生動(dòng)地表述自己的見(jiàn)解。同時(shí)由于他們較深厚的文化底蘊(yùn)和文字表達(dá)能力也使得文藝隨筆的篇幅長(zhǎng)短不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾百字，長(zhǎng)的幾千字。

文藝隨筆和其他隨筆一樣，在寫(xiě)作樣式上沒(méi)有固定的模式。常見(jiàn)的有借事說(shuō)理，夾敘夾議等基本形式。借事說(shuō)理是指作者著力描寫(xiě)或敘述一件事，不用太多的語(yǔ)言去議論，做點(diǎn)評(píng)，而是把事件寫(xiě)清楚，以小見(jiàn)大，指出事件背后的深層次問(wèn)題，文章的結(jié)尾往往有個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)題。讀者通過(guò)閱讀作者敘述的這件事，就能受到觸動(dòng)，明白一些道理，因?yàn)榈览碓⒂谑录小A敘夾議是指作者在敘述一個(gè)事件的同時(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，一邊敘述一邊評(píng)論。也可以把事件先敘述完，再做評(píng)論，觸及一點(diǎn)，延伸開(kāi)去。

文藝隨筆既具有議論文的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有散文的形象性。所以，精辟概括、議論形象化是其基本的語(yǔ)言特點(diǎn)。“精辟”是指其語(yǔ)言如黃鐘大呂一樣能夠引發(fā)人們理性思考，而且妙語(yǔ)佳句頻頻出現(xiàn)；“概括”是指文藝隨筆的敘述往往有所側(cè)重，是為相應(yīng)的議論服務(wù)的。“議論形象化”是指文藝隨筆擺脫了那種板起臉孔教訓(xùn)人的嚴(yán)厲或者干巴巴的枯燥說(shuō)教，而用這種生動(dòng)、形象乃至于幽默的議論，較為活潑的筆調(diào)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)或說(shuō)理。

在閱讀文藝隨筆的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：

注重文藝隨筆的時(shí)代性。既然隨筆包括文藝隨筆，那么可以算作文學(xué)體裁中雜文的一種，而雜文的創(chuàng)作往往具有一定的時(shí)代背景，那么，我們中學(xué)生應(yīng)當(dāng)在日常生活中積累一些在文藝界反響較為強(qiáng)烈、容易引發(fā)討論的事件作為閱讀和寫(xiě)作的素材。

要積累一定的辯證法知識(shí)。文藝隨筆的作者所寫(xiě)的內(nèi)容很可能是一家之言，只有學(xué)會(huì)用辯證的眼光看待問(wèn)題，抱著一種批判吸收的態(tài)度，整體閱讀，辯證分析。不能抱思維定式進(jìn)行閱讀，而是要抱著更多的問(wèn)題去閱讀，這樣，你才可能有所收獲。

遵循現(xiàn)代文閱讀的一般規(guī)律。每篇文章都有自己的整體結(jié)構(gòu)，“整體感知——細(xì)部探究——重點(diǎn)感悟”是閱讀的基本規(guī)律。對(duì)于文藝隨筆來(lái)說(shuō)，“篇首一事（切入點(diǎn)）一議——篇中延伸開(kāi)去，剖析實(shí)質(zhì)——篇末總結(jié)點(diǎn)題”是基本的框架；在論證時(shí)，作者使用了正反對(duì)比、歸謬、類比、舉例等方法的局部性的句段則是需要我們?cè)敿?xì)探究的地方；語(yǔ)言特點(diǎn)等則是需要我們?nèi)ブ攸c(diǎn)感悟的。

牢記一些基本寫(xiě)法。借事說(shuō)理是中心寫(xiě)法，往往旁征博引，但也是點(diǎn)到為止，不進(jìn)行純議論的深入探討；整體上夾敘夾議，常常不乏使用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭方法的句子。

閱讀訓(xùn)練一

為說(shuō)教爭(zhēng)鳴

——從相聲和小品的沉浮說(shuō)起

趙文宏

現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯干不過(guò)小品。為什么呢？

我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。

按說(shuō)，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，說(shuō)學(xué)逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會(huì)比小品遜色多少。小品是舶來(lái)品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這是它順應(yīng)時(shí)代風(fēng)尚，后來(lái)居上的首要原因。

大家知道，新中國(guó)建立后，國(guó)民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們?cè)谧非笏囆g(shù)享受的同時(shí)，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說(shuō)教，也不能理解為道德說(shuō)教，它更多地傾向于知識(shí)和哲理，傾向于生活中的真理。

每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因?yàn)樗档萌藗兓ㄙM(fèi)時(shí)間和精力來(lái)觀賞，人們?cè)谟^賞的同時(shí)，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些脫下衣裳，光著膀子，顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂(lè)了之的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。

有人說(shuō)，中國(guó)人接受了幾千年的說(shuō)教，現(xiàn)在都有點(diǎn)厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺(jué)得這是一種錯(cuò)覺(jué)。中國(guó)人是受了幾千年的說(shuō)教，這不假，但那是什么樣的說(shuō)教呢？違背科學(xué)、違背真理的說(shuō)教，不要說(shuō)中國(guó)人，更不要說(shuō)現(xiàn)代的中國(guó)人，就是外國(guó)人不是也同樣反感嗎？但說(shuō)教并不意味著就非要違背科學(xué)，違背真理，它不要傳播科學(xué)、弘揚(yáng)真理、啟迪人生的智慧嗎？人們心中排斥的，只是虛偽造作無(wú)用的說(shuō)教，絕不會(huì)排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時(shí)候也不會(huì)改變。

這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物之上，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強(qiáng)心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。大量的哲理美文，正風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊之上，這也是一種佐證。證明人們永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會(huì)拒絕有益的啟迪。

所以，我愿意為說(shuō)教爭(zhēng)鳴，愿藝術(shù)永遠(yuǎn)不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。

（選自《文宏文集》）

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.用原文中的話回答作者認(rèn)為“相聲明顯干不過(guò)小品”的原因。

2.文藝隨筆也是一種議論文，請(qǐng)簡(jiǎn)單概括本文作者的觀點(diǎn)。

3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析本文的寫(xiě)作思路和寫(xiě)作特點(diǎn)。

4.請(qǐng)結(jié)合文中談到的文藝界的“沉浮”事例，再結(jié)合你對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和理解，舉出一例來(lái)佐證作者的觀點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練二

“雄文”十議

毛志成

一、“雄”者“男”也，這是最直白、最淺近的注釋。因此，“雄文”也可以理解為“男人寫(xiě)的文章”。即使這樣的“雄文”，眼下也很稀落。女作家的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)或質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)都有可能把男作家打敗。而男作家本人，也大都狂熱地寫(xiě)女人女事，而且在情趣和文筆上也逼近“女化”。至此，不妨為“雄文”一哭。

二、“雄”并非只是“男”的同義詞。高品位的“雄性”，也并非專指“男性”。雄性作為性格、性情、性靈、形狀，或作為豪性、剛性、烈性、正義性、正直性、抗?fàn)幮?，出色的女人往往也具有。因此，?yōu)秀的女作家也不乏雄性，也可以寫(xiě)出高品位的“雄文”。寫(xiě)《牛虻》的伏尼契，寫(xiě)《湯姆叔叔的小屋》（又譯為《黑奴吁天錄》）的斯托夫人，還有寫(xiě)了“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”等等豪邁詩(shī)句的秋瑾，雖是女人，而寫(xiě)的卻是震天撼地的“雄文”！

三、“雄文”是十足的褒義詞，而“雌文”卻有可能成為貶義詞。這是因?yàn)椤靶畚摹蓖歉咂肺坏哪凶骷抑?、女作家之文的總稱；而“雌文”卻往往專指女人寫(xiě)的“文”，或?qū)Ｏ矚g寫(xiě)女人而文筆也女腔女調(diào)的男人寫(xiě)的“文”。這樣的“文”，眼下大有統(tǒng)治文壇趨勢(shì)。這樣的事，是可喜可賀還是可憂可悲？雖然是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，但有一種男人的詩(shī)文“只適宜在床頭向婆子讀哉”，無(wú)論如何是沒(méi)有大道理的。而真正有品位的女讀者，往往也厭讀之。

四、呼喚“雄文”!呼喚高品位的“雄文”！呼喚確有激濁揚(yáng)清、警世醒人、扶正祛邪效應(yīng)的“雄文”！我相信，這樣的“雄文”，心地清純的男女讀者都能接受，都能共鳴。

五、“雄文”也有真?zhèn)?！“偽雄文”往往表現(xiàn)為賣弄大話、空話、假話、死話，兼之吹牛皮，撒大謊，玩詞句，搞作秀，抖威風(fēng)，逞刁耍兇，甚至用文字大搞潑污灑穢，舞腥弄臊勾當(dāng)，唬人傷人兼之自抬自炫。

六、世上文章若都是“雄文”，沒(méi)有其他類別的文章（如雅文、閑文、淡文、逸文、俏文、纖文、麗文、艷文等等），無(wú)疑會(huì)使世界空洞，單調(diào)，乏味。但也不過(guò)只是乏味而已，未必招惹出更大更多的災(zāi)難。然而各式文章都“豐富多彩”，都“鋪天蓋地”，唯獨(dú)“雄文”缺席，“雄文”貧瘠，世界非但荒蕪，而且勢(shì)必變酸變腐，甚而使世界趨于污化、惡化，各種悲劇都會(huì)日益加劇。

在一切文章中，“雄文”是文之魂、文之骨！

七、“雄文”也需要多姿多彩，而且尤其需要多姿多彩！文壇上若只有一家言、一類言、一種言、一腔一調(diào)之言，肯定不成。而且，那樣的“雄文”一定是偽文、空文、死文！然而真正的“雄文”本身就意味著生動(dòng)活潑、五彩繽紛！不過(guò)在一切生動(dòng)中，包含的生動(dòng)之根只有一條，即“真、善、美”?！吧啤笔歉?，“真”是根之髓，“美”是根之態(tài)。一切研究“真、善、美”三元素的學(xué)問(wèn)，必須把“善”視為生命。失去了“善”，一切“真”都有可能變成赤裸裸的丑陋表演，一切“美”都有可能轉(zhuǎn)化成對(duì)丑陋的粉飾與添彩。高品位的“雄文”，必將是真文、善文、美文的三位一體！

八、“雄文”是最高質(zhì)量的美文。雄得美，美得雄，突出的特征就是立足于自己善良，熱愛(ài)善良之人、之事。做事認(rèn)真，待人以真。而又不忘記對(duì)丑惡的人或事予以鞭打、誅伐而又善于揚(yáng)善懲惡。以德輔智，文必雄，文必美。

九、將文寫(xiě)成“雄文”，源于文氣中的正氣。將“雄文”寫(xiě)成美文，要靠將文心升華為文采。

十、羊再拱背，不是駱駝；刺猬炸刺，也不是勇物。寫(xiě)文章強(qiáng)作英雄腔，也只會(huì)擺出英雄架勢(shì)，寫(xiě)的也不是“雄文”。然而虎豹無(wú)紋，也往往形同羊犬，還是要講一點(diǎn)“紋”的！紋者，文采也。剛而兼柔，豪而兼重，雄而有文，才能寫(xiě)出名副其實(shí)的“雄文”。

（選自《長(zhǎng)長(zhǎng)短短說(shuō)古今》）

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.請(qǐng)分別用三個(gè)字概括作者所主張的和所反對(duì)的創(chuàng)作傾向。

2.作者說(shuō)“雖是女人，而寫(xiě)的卻是震天撼地的‘雄文”，請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)史，舉出一兩個(gè)事例來(lái)佐證作者的觀點(diǎn)。

3.文藝隨筆的創(chuàng)作往往具有一定的針對(duì)性，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容指出本文創(chuàng)作的主要針對(duì)性。

4.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括作者“十議”的內(nèi)容。（不超過(guò)100字）

5.請(qǐng)結(jié)合文章舉一兩個(gè)事例來(lái)分析本文的寫(xiě)作手法。

參考答案

《文藝隨筆的閱讀》

閱讀訓(xùn)練一：

1.現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。

２.主張多一些有藝術(shù)性和哲理性的說(shuō)教。

３.寫(xiě)作思路：作者先從相聲和小品的沉浮說(shuō)起，指出“相聲明顯干不過(guò)小品”主要在于“思想性和哲理性”上；進(jìn)而結(jié)合時(shí)代的發(fā)展指出“人們追求‘有益的教誨”“更多地傾向于知識(shí)和哲理，傾向于生活中的真理”，并正反結(jié)合舉春晚小品的例子；接著論證中外文化都不排斥“真、善、美的教誨”，最后舉“哲理故事逐漸流行于故事刊物之上”說(shuō)明人們理性的回歸；最后升華主題。

寫(xiě)作特點(diǎn)：由“相聲和小品的沉浮”生發(fā)議論，由敘而議，由一件事說(shuō)到人們的審美需求，以小見(jiàn)大；正反對(duì)比論證相互結(jié)合；結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，舉代表性事例。

４.①前幾年極熱的選秀活動(dòng)近年漸冷，原因在于人們逐漸趨于理性，而不再是蜂擁而上。②《滿城盡帶黃金甲》等宣傳得讓人目眩的大片“叫好不叫座”；《三峽好人》等低成本電影“不叫好但叫座”，二者對(duì)比，反映出人們的審美理性。

閱讀訓(xùn)練二：

1.主張：真善美；反對(duì)：假丑惡。

2.李清照《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

秋瑾《對(duì)酒》：不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

3.當(dāng)今社會(huì)日益物質(zhì)化、商品化，作家的生活日益都市化，許多男性作家的作品呈現(xiàn)出“女化”、小男人式的風(fēng)格，我們已經(jīng)很少能夠看到那些黃鐘大呂、充滿陽(yáng)剛之氣的作品了。

4.“雄文”是文之魂、文之骨！真正有品位的女讀者，往往也為從性別角度定義的“女化”的“雄文”一哭；從剛性角度定義的許多“雄文”，往往出自于出色的女人。人們呼喚高品位的多姿多彩的集真、善、美于一體的“雄文”！

5.對(duì)比：在第三自然段中作者將“雄文”“雌文”作對(duì)比，突出了真正的“雄文”是“高品位”的；在第六自然段中“沒(méi)有其他類別的文章”與“‘雄文缺席，‘雄文貧瘠”的后果作對(duì)比，突出了“‘雄文是文之魂、文之骨”。

類比或譬喻：“羊再拱背，不是駱駝；刺猬炸刺，也不是勇物。寫(xiě)文章強(qiáng)作英雄腔，也只會(huì)擺出英雄架勢(shì)，寫(xiě)的也不是‘雄文”“虎豹無(wú)紋，也往往形同羊犬，還是要講一點(diǎn)‘紋的。”說(shuō)明了什么才是名副其實(shí)的“雄文”。