崛起的城市人文環(huán)境藝術(shù)豐碑

白玉成

摘要：隨著世界的不斷發(fā)展，我們?nèi)祟惖奈拿髟诓粩嗟倪M(jìn)步。全球經(jīng)濟(jì)一體化促成了世界文化的大融合，新的藝術(shù)門派和藝術(shù)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。在“城市發(fā)展”“人文景觀”、“環(huán)境藝術(shù)”……這些我們漸漸習(xí)以為常的詞語背后，浮雕藝術(shù)作為城市人文環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，正在迅速的崛起。并且越來越凸顯出了它在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可替代的地位。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)門派；城市人文環(huán)境藝術(shù)；浮雕

中圖分類號(hào)：J312.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－147－02

說到浮雕，相信我們身邊的每一個(gè)人都不會(huì)陌生。浮雕大致可以追溯到新石器時(shí)期的仰韶文化，具有悠久的歷史。浮雕形式的出現(xiàn)為彩陶藝術(shù)增添了裝飾的手段，也為新石器時(shí)期的玉器創(chuàng)造了裝飾的手段，更為重要的是它為以后青銅器藝術(shù)提供了很有意味的裝飾形式?，F(xiàn)在，浮雕藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并廣泛應(yīng)用于我們身邊的各個(gè)角落，成為我們生活中有著重要、積極作用的一部分。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，城市景觀、環(huán)境藝術(shù)在我國(guó)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，浮雕藝術(shù)的發(fā)展前景將更為廣闊。

浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它即有圓雕的高低起伏的特點(diǎn)，又具有繪畫的平面特點(diǎn)。它即可以表現(xiàn)單獨(dú)的個(gè)體，也可以有復(fù)雜的背景關(guān)系，或眾多人物的宏大場(chǎng)面。它能獨(dú)立存在，也能附屬于建筑物的墻面。浮雕藝術(shù)在表現(xiàn)上總可以很自由，很靈活，其藝術(shù)手法與表現(xiàn)形式非常豐富。

一、浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)方法

浮雕綜合了雕塑與繪畫的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)手法上的具有多樣性和多樣化。二維空間中的透視縮減，陪襯主體形象的背景刻畫或虛擬，使浮雕的塑造語言比其它雕塑(尤其是圓雕)，具有更強(qiáng)的敘事性，同時(shí)也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。形成濃縮的空間深度感和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使浮雕藝術(shù)對(duì)于形象的塑造具有一種特別的表現(xiàn)力和魅力。

(一)浮雕的壓縮法。

即對(duì)一個(gè)固體空間假設(shè)有三條軸；X軸、Y軸和Z軸，其中X軸為垂直軸，Y軸是水平軸，Z軸是縱深軸。在做浮雕時(shí)，保持X軸與Y軸不變，而壓縮z軸，并將三條軸上的全部?jī)?nèi)容壓縮在一個(gè)平面上就可以了。在保持X、Y軸不變的情況下，先仔細(xì)把稿起好，再在離你最遠(yuǎn)的一點(diǎn)涂上一層積土，在最近的點(diǎn)上涂上三層積土，如果你做的是近乎于圓雕浮雕，也是如此，只是不要忘了隨時(shí)縮小Z軸的比例。

(二)浮雕的視錯(cuò)覺法。

這種方法往往適用于層次多，內(nèi)容復(fù)雜一些的構(gòu)圖中。并且高、中、低浮雕的表現(xiàn)方式同時(shí)并用。最常見的是前景人物采用涂浮雕法，隨著物景的推移，越來越平，直至背景只需稍稍刻畫上去就可以了。在這里表現(xiàn)方式的界定標(biāo)志是需要明確的。A、高浮雕即可能到對(duì)象的背后進(jìn)行感受。B、中浮雕要壓縮至Z軸的二分之一。C、淺浮雕一般就要壓縮至十分之一了。利用厚度的差異，就是利用人視覺上的錯(cuò)覺，必要時(shí)可以把后面的物體推到前面來，甚至處于同一個(gè)平面上。

(三)外輪廓起位法。

外輪廓與背景交界處，前后輪廓和背景垂直高起的部位叫做起位。在觀察學(xué)習(xí)別人的浮雕作品時(shí)，要特別留意這些連接處是如何處理的，觀察藝術(shù)家對(duì)微小變化之處是如何處理的，是如何使遠(yuǎn)處的那只眼睛剛好從眉毛下面露出來的。這個(gè)起位技術(shù)是浮雕中非常重要的，它可以把主體與背景拉開距離，使浮雕有了立體感，并表現(xiàn)出多層次。

二、浮雕的分類

(一)根據(jù)建筑物的功用性及裝飾角度和裝飾部位的不同可劃分為紀(jì)念性、主題性和裝飾性三種浮雕類型。

紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則，并含有指示象征意味。它順應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá)，具有延展建筑精神的作用。它為表達(dá)人們某種向往、崇敬、膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地。其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框、窗邊、梁柱、墻面、轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面。巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長(zhǎng)浮雕飾帶；巴黎凱旋門的浮雕和法國(guó)阿爾弗雷德、穰尼埃設(shè)計(jì)的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例。裝飾性浮雕與主題性和紀(jì)念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上。裝飾性浮雕一般不注重情節(jié)描述和敘事性。也不著重于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對(duì)地自由和活潑。它更強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾對(duì)象的依附和烘托，更強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)性功能，以及對(duì)平衡、對(duì)稱、條理、反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語言的運(yùn)用。

(二)浮雕因用途的不同，放置地點(diǎn)的不同，表現(xiàn)方法和藝術(shù)處理不同，又可以分為裝飾浮雕、透視浮雕、透雕雕刻。

1、裝飾浮雕。

它的特點(diǎn)是附屬于建筑物，被認(rèn)為是設(shè)計(jì)成為建筑整體的一部分。為了保持建筑的平面感即建筑感，所以形體的起伏必須服從墻面，一般來說起伏不能太大，古埃及浮雕形式是在一個(gè)平面上用陰刻的手法刻下輪廓，中間用陽刻浮雕手法，效果十分突出。還有中國(guó)傳統(tǒng)木雕刻浮雕中采用散點(diǎn)透視，使人物與景物互相穿插，前后人物大小差不多，造成畫面豐滿、構(gòu)圖復(fù)雜的效果，高低凹凸很大，表現(xiàn)手法十分靈活自由。有的體積很厚，幾乎接近圓雕，浮雕形體起伏幾乎接近平面。

2、透視浮雕。

它的特點(diǎn)主要是以繪畫上的焦點(diǎn)透視為觀察方法來表現(xiàn)，前面凸的部分人物和景物較大，體積較厚，逐漸過渡到后面，使人物和景物愈往后愈小愈薄，從而增加了空間深度的視覺效果．在這方面。西方的許多古典浮雕具有代表性，如意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名雕塑大師季培爾蒂創(chuàng)作的佛羅倫薩洗禮堂兩扇大門上的浮雕，具有比較獨(dú)立的畫面，比較豐富的故事情節(jié)，具有較強(qiáng)的閱讀性。然而，在實(shí)踐中，我們很難清楚的劃分一些作品的類型，往往各種因素兼而有之，所以在這里，我們應(yīng)該再一次強(qiáng)調(diào)浮雕制作的靈活性與自由性，鼓勵(lì)大膽實(shí)踐。

3、透雕雕刻。

透雕雕刻的發(fā)展歷史也很長(zhǎng)，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中探索出來的更具有實(shí)用性和藝術(shù)性的一門雕刻藝術(shù)。浮雕與透雕廣泛運(yùn)用于日常生活之中，而透雕更為廣泛地運(yùn)用在建筑上，它具有既美觀又堅(jiān)固的藝術(shù)特點(diǎn)，集藝術(shù)與建筑于一身。由于房屋建筑是千年之計(jì)，在雕刻裝飾上首先要以結(jié)構(gòu)牢固、堅(jiān)實(shí)為主；同時(shí)在裝飾上要注意整體效果，建筑物經(jīng)過雕刻后，其結(jié)構(gòu)承受力不減；另外，在裝飾上要十分注意欣賞視線，房頂?shù)牡窨虘?yīng)力求粗放，起到便于仰視的藝術(shù)效果。要努力達(dá)到既是力學(xué)的支撐，又是一種文化的裝飾；既能達(dá)到通風(fēng)效果，又要美化環(huán)境的藝術(shù)境界。透雕藝術(shù)除了廣泛適用于建筑上，也大量運(yùn)用在園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面，它要求設(shè)計(jì)創(chuàng)作者充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，把心中對(duì)大自然的美好向往及精神追求盡量表達(dá)出來，使作品達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的藝術(shù)效果，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美景的同時(shí)，受到文化藝術(shù)的陶冶，增

強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。

三、浮雕創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

浮雕創(chuàng)作的表現(xiàn)形式應(yīng)該既是標(biāo)志性的也是裝飾性的。

它要比單純裝飾性的建筑視覺受到更多的局限。因此浮雕創(chuàng)作有較高的難度。在浮雕創(chuàng)作的意象上。要突出標(biāo)志性和裝飾性兩者的統(tǒng)一。在表現(xiàn)形式上既不能是寫實(shí)的。也不能是抽象的。寫實(shí)性的浮雕難以與建筑環(huán)境形成和諧的統(tǒng)一，從視覺角度上看，寫實(shí)具象的圖像有很強(qiáng)的思維上的定式，這樣就不能與觀眾形成聯(lián)想情感的共鳴。

環(huán)境藝術(shù)與架上繪畫藝術(shù)有很大的差異．后者是個(gè)體的、主觀的審美動(dòng)機(jī)，而前者應(yīng)是和大眾的審美意識(shí)相合拍，才有廣泛的審美群體，這就是環(huán)境藝術(shù)的大眾性。抽象的浮雕作品很難與大眾的審美思維相和諧，人們不太習(xí)慣欣賞如此強(qiáng)烈的藝術(shù)語言。而且作為城市景觀中的視覺創(chuàng)造，必須做到主題清晰明了。因?yàn)樗吘共皇枪珗@中的藝術(shù)小品，可以抽象得讓觀眾駐步凝思，如果這樣就失去了浮雕的標(biāo)志性功能。因此創(chuàng)作表現(xiàn)形式應(yīng)該具有中國(guó)特色的“寫意”手法。這樣既可以做到一目了然的標(biāo)志性作用，又能在似與不似之間的“寫意”造型中找到這種裝飾性的審美趣味。

四、浮雕的制作技巧

浮雕在制作技巧上與圓雕的區(qū)別在于不論是高浮雕還是低浮雕都是在一塊背景板上根據(jù)不同的需要而有高低的差別。這種差異可能是很大的，高的可以和圓雕差不多，低的可以像一張紙。最重要的是在制作時(shí)，它總是從凸現(xiàn)最小的開始做起，一直到凸現(xiàn)最高的點(diǎn)，這樣可以避免一個(gè)麻煩——即從凸現(xiàn)最高的部位開始，你可能會(huì)把空間用盡，而不得不去往后面的底板上延伸空間，最后不得以挖空背景來做離你最遠(yuǎn)的部位。

五、結(jié)束語

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)代背景，為藝術(shù)的發(fā)展給足了營(yíng)養(yǎng)。雕塑藝術(shù)的發(fā)展是其中比較顯要的。它的發(fā)展使圓雕日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性，相比之下，浮雕雖然更多地受制于一種依存關(guān)系，即對(duì)“平面”或“墻面”的依賴，但其獨(dú)特的表現(xiàn)特質(zhì)和豐富的雕塑性造型手段仍是其它藝術(shù)形式無法替代的。而且，其審美特性在現(xiàn)代藝術(shù)革命的促進(jìn)下，也日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)固定“墻面”的依賴性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再像古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。浮雕藝術(shù)在建筑、園林、廣場(chǎng)、街道，室內(nèi)環(huán)境等方面都以持續(xù)的發(fā)展向前推進(jìn)。它已經(jīng)滲入到我們身邊的每一個(gè)角落。