一個(gè)內(nèi)涵豐富的藝術(shù)世界

張　瑛

摘要：丁玲“革命加戀愛”小說的藝術(shù)價(jià)值乏善可陳，然其所蘊(yùn)涵的意義卻十分豐富復(fù)雜。本文從三個(gè)方面解讀了這一獨(dú)特現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：丁玲“革命加戀愛”小說內(nèi)涵意義

丁玲在上世紀(jì)二三十年代之交創(chuàng)作的“革命加戀愛”小說《韋護(hù)》、《一九三〇年春上?！?之一、之二)，雖然在藝術(shù)上乏善可陳，具有同類題材作品公式化、概念化等弊病，但其蘊(yùn)涵的意義卻十分豐富。它們?cè)诒磉_(dá)革命主題的同時(shí)，探討了革命背景下女性個(gè)體的出路，批判了革命者的封建男權(quán)意識(shí)和“國民劣根性”；表現(xiàn)了青年作家在文學(xué)上的分歧等。本文擬從以下三個(gè)方面解讀這個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜、充滿張力的藝術(shù)世界。

革命戰(zhàn)勝戀愛凸顯革命主題

上世紀(jì)二三十年代之交，丁玲在馮雪峰文學(xué)批評(píng)及胡也頻的影響和引導(dǎo)下，自覺地把文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來，“和青年的革命力量去接近”，“追求真正的時(shí)代前進(jìn)的熱情和力量(人民大眾的革命力量)”，創(chuàng)作了以革命者、工人、農(nóng)民為主角的作品，走出了一味書寫知識(shí)女性精神苦悶的套路，擺脫了創(chuàng)作危機(jī)。她的“革命加戀愛”小說以社會(huì)轉(zhuǎn)型期為背景，描寫青年知識(shí)分子在代表集體的“革命”與代表個(gè)人的“戀愛”的矛盾和沖突中艱難抉擇的故事。小說依從革命戰(zhàn)勝戀愛的敘事原則，熱情謳歌革命者舍棄個(gè)人情感、投身偉大革命事業(yè)的高尚情懷，表達(dá)了丁玲向往革命的思想情感。

《韋護(hù)》是丁玲“通向革命”的第一篇作品，雖然“還沒有跳出戀愛啊、革命啊的范圍”，但它明確地表達(dá)了丁玲走向革命的思想意識(shí)。小說取材于革命先驅(qū)瞿秋白和愛人王劍虹的愛情故事。男主人公韋護(hù)因陶醉在麗嘉瓊漿玉液般的愛意中而延誤了革命工作，受到了同志們的批評(píng)。在個(gè)人與集體水火不容的那個(gè)特殊年代，革命／戀愛在他的心中產(chǎn)生了激烈的沖突：一面是生命自然需求的愛，一面是理性要求他為之獻(xiàn)身的革命事業(yè)。二者猶如魚和熊掌，難以取舍。但革命要求他必須在二者之間選擇其一，要么革命，要么戀愛。經(jīng)過內(nèi)心激烈、痛苦的斗爭(zhēng)，韋護(hù)舍下愛情，奔向廣東參加革命去了。小說凸顯的革命主題在《一九三〇年春上?！?之一)中進(jìn)一步得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。新女性美琳的丈夫子彬是一位有些名望的固守在“亭子間”的青年作家。美琳在革命者若泉的啟發(fā)下。很想到社會(huì)上去參加社會(huì)活動(dòng)，但卻遭到子彬的極力反對(duì)。作者最終讓革命戰(zhàn)勝了愛情，讓美琳走出了子彬，在五月一日的清晨到大馬路上做某某運(yùn)動(dòng)去了。《一九三〇年春上?！?之二)中的革命者望微非常喜愛女大學(xué)生瑪麗，但他覺得在家只陪著她一個(gè)人坐著，無聊、無意義，他的全部身心都撲在了革命工作上，他把自己交給了革命。因此在瑪麗最后離他而去后，他也沒有動(dòng)搖自己的信仰，依然熱情高漲地投入到革命事業(yè)中去，參加游行和演講等革命活動(dòng)，直至被捕。

丁玲的“革命加戀愛”小說表明，在時(shí)代的鼓蕩下，她的創(chuàng)作已經(jīng)走出女性的自我天地，已經(jīng)不再局限于表現(xiàn)女性的精神訴求，而是站在革命的立場(chǎng)上，唱響革命的主旋律，開始表現(xiàn)革命的主題。

革命背景下的五四話語

丁玲有一句名言：“我便是吃魯迅的奶長大的?！边@位典型的五四女兒，魯迅的精神傳人，在敘寫革命的同時(shí)，依然表達(dá)五四精神，使小說在革命話語和五四話語的碰撞中具有了復(fù)雜豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)注女性個(gè)體命運(yùn)，追尋女性自我價(jià)值。女性解放，是丁玲一生的不懈探索。在“革命加戀愛”小說中，丁玲首先從愛情層面探討了女性的出路。嫵媚脫俗的麗嘉(《韋護(hù)》)將生命寄托于韋護(hù)的愛情，“她不愿意離開他：因?yàn)闆]有他，思想就沒有主宰，生活便無意義了”，但在革命壓倒一切的時(shí)代，她的愛情被革命拋棄。她意識(shí)到只有革命，女性才有出路。她像韋護(hù)那樣從痛苦中走出來，走上革命之路，要做出一些事業(yè)來。《一九三〇年春上?！?之一)中“只要有愛情，便什么都可以捐棄”的美琳，在和自己崇拜的“有些名望”的青年作家子彬同居后。卻感到失去了自由，處在一個(gè)比封建家庭還厲害的束縛中?！兑痪湃柲甏荷虾！?之二)中追求戀愛至上的女大學(xué)生瑪麗面對(duì)望微的革命熱情，也只覺得生活無聊、寂寞。這表明，在愛情已退居次要地位的社會(huì)解放時(shí)代，女性寄希望、幸福、出路于愛情只是一種幻想而已，追求戀愛至上的女性在革命時(shí)代依然無路可走。

面對(duì)愛情困境，執(zhí)著關(guān)注女性命運(yùn)的丁玲把女性勰放的目光轉(zhuǎn)向了社會(huì)解放，將女性解放與社會(huì)解放結(jié)合在一起，在社會(huì)革命中尋求女性出路。于是，麗嘉從痛苦中走出來，走上了革命道路，“要好好地做點(diǎn)事業(yè)出來”。美琳也在革命者若泉的引導(dǎo)下參加了××研究會(huì)，承擔(dān)了很重的擔(dān)子。她一點(diǎn)也不覺得拘束，她受到大家的尊重。女性要解放自己，就要從個(gè)性解放、戀愛至上的觀念中走出來，從個(gè)人狹小的天地里走出來，到廣闊的社會(huì)中去，投身偉大的革命事業(yè)，在社會(huì)革命中尋找自己的出路。

對(duì)革命者“國民劣根性”和封建男權(quán)意識(shí)的批判。暴露和鞭撻“國民劣根性”，使子孫后代都能幸福度日，合理做人，是魯迅的社會(huì)理想。丁玲秉承魯迅精神，對(duì)革命者自身的精神痼疾進(jìn)行了暴露和批判。如《韋護(hù)》就借新女性麗嘉之口批評(píng)了某些同志的精神痼疾。同志們看不慣韋護(hù)戀愛的行為，對(duì)韋護(hù)有一些看法。小說寫道；原來就有一些人不滿意他的有禮貌的風(fēng)度，苛責(zé)他過去的歷史；現(xiàn)在都找到了攻擊的罅隙，說他的生活、他的行為，都足以代表他的人生觀。說他是一個(gè)偽善者、投機(jī)者。仲清竟到學(xué)生前也說起他的壞話，公開他的住址，這本來是不公開的；還示意人們?nèi)⒂^，那像一個(gè)墮落的奢侈的銷金窟。于是當(dāng)韋護(hù)和麗嘉飲著晚酒的時(shí)候，也有著不熟悉的叩門聲。他們熠熠地審視麗嘉，卻不能在她身上得著什么，也自以為得意地走了。具有現(xiàn)代文化品格的丁玲借新女性麗嘉之口對(duì)革命者身上表現(xiàn)出來的偏見、狹隘、嫉妒、報(bào)復(fù)、把他人隱私作為茶余飯后的談資、不思進(jìn)取、自以為是、不求甚解、唯我獨(dú)尊的“老大”意識(shí)等“國民劣根性”進(jìn)行了批評(píng)。麗嘉誠懇地批評(píng)這些“同志”“太不使人愛了……他們仿佛懂了一點(diǎn)新的學(xué)問，能說幾個(gè)異樣的名詞，他們就也變成只有名詞了；而且那么糊涂地自大著”。轉(zhuǎn)向大眾革命意識(shí)形態(tài)的丁玲仍然保留著渴望精神自由、追求個(gè)性解放、堅(jiān)守人格獨(dú)立的現(xiàn)代文化品格，堅(jiān)守著五四現(xiàn)代新文化的精髓，堅(jiān)守著五四喚醒的獨(dú)立自主之人格。她借麗嘉的批評(píng)表達(dá)了渴望人與人之間互相理解、互相尊重、互相溝通、建立真正純真友情的美好愿望。這是丁玲執(zhí)著追求的精神理想，是個(gè)性解放的高層次內(nèi)涵。

《一九三〇年春上海》(之二)批判了封建男權(quán)意識(shí)。革命者望微總想把愛人瑪麗納入自己的生活軌道：讓她閱讀蘇聯(lián)作品，接受無產(chǎn)階級(jí)革命的熏陶，帶她參加工作會(huì)議等，希望她和自己有相同的理想和世界觀。當(dāng)瑪麗不為之所動(dòng)時(shí)，望微發(fā)

出了痛苦的嘆息。此時(shí)，丁玲的女性意識(shí)高過了革命意識(shí)，她讓自由女性瑪麗站在女性自我的立場(chǎng)上，反駁望微說：“我使你痛苦嗎?笑話!是你在使我痛苦呢?你有什么痛苦?白天，你去工作，你有許多同志!你有希望!你有目的!夜晚，你回到家來，你休息了，而且你有女人，你可以不經(jīng)我的準(zhǔn)許便同我接吻!而我呢，我什么也沒有，成天游混，我有的是無聊!是寂寞!是失去了愛情后的悔恨!然而我忍受著，陪著你，為你疲倦后的消遣。我沒有說一句抱怨的話?，F(xiàn)在，哼，你倒嘆氣了，還來怨我……”瑪麗終于將壓抑在心中的委屈、痛苦、孤獨(dú)、無奈和苦悶宣泄出來，把她對(duì)望微的失望宣泄出來，她的絕望的聲音壓倒了望微，喊出了新女性對(duì)革命者望微的怨氣，對(duì)生活的絕望和苦惱?！啊逅囊院笾袊壤瓊兊哪切┛鄲澜^望的聲音實(shí)際上是源于對(duì)‘革命的哥哥的大為失望而引起的”。革命者(男性)不僅在精神上引導(dǎo)女性，而且憑借革命的身份控制了女性的幸福、生活、思想和意志。丁玲借助瑪麗的聲音從女性視角批評(píng)了革命者(男性)不尊重女性，居高臨下地用自己的意志左右女性的生活和思想，把愛人(士性)僅僅作為消遣對(duì)象和生活附屬品的封建男權(quán)中心意識(shí)。

青年作家在文學(xué)上的分歧

在社會(huì)從個(gè)性解放向社會(huì)解放轉(zhuǎn)型的過程中，有志于改革社會(huì)的革命青年迅速發(fā)生了分化，一些人前進(jìn)了，一些人高升了，一些人墮落了，一些人原地踏步。丁玲的“革命加戀愛”從青年作家在文學(xué)創(chuàng)作上的分歧這個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的這一歷史現(xiàn)象。

在如火如荼的普羅革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，青年作家子彬、若泉、肖云的文學(xué)觀念發(fā)生了分歧，其認(rèn)識(shí)和態(tài)度截然不同。若泉、肖云積極投身革命斗爭(zhēng)，認(rèn)真反思自我寫作，極力主張普羅文學(xué)，創(chuàng)作對(duì)革命對(duì)社會(huì)有意義的作品。認(rèn)為個(gè)人主義寫作正合了那些剛剛踏到青春期，最容易煩愁的一些小資產(chǎn)階級(jí)的中等以上的學(xué)生的脾胃，說出了一些他們可以感而不能體味的苦悶?！啊覀冎蛔隽艘粯逗θ说氖?，我們將這些青年拖到我們的舊路上來了。一些感傷主義、個(gè)人主義，沒有出路的牢騷和悲哀!……他們的出路在哪里，只能一天一天更深地掉在自己的憤懣里，認(rèn)不清社會(huì)與各種苦痛的關(guān)系……這于他們有什么益?這于社會(huì)有什么益”?若泉站在革命和時(shí)代的立場(chǎng)剖析自我寫作，否定自我寫作，希望同行“都能注意一點(diǎn)，變一點(diǎn)方向，雖說眼前是難有希望產(chǎn)生成功的作品，不過或許有一點(diǎn)意義，在將來的文學(xué)歷史上”。他們主張普羅文學(xué)，認(rèn)為革命創(chuàng)作具有社會(huì)價(jià)值和歷史意義，在將來的文學(xué)史上一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

而子彬卻在革命浪潮中退卻了，他固守所謂的“藝術(shù)之宮”，堅(jiān)持自我寫作，專寫一些對(duì)革命對(duì)社會(huì)無益也無補(bǔ)的文章，以多換取一些稿酬。他指責(zé)若泉的話“是一套時(shí)髦話”，普羅文學(xué)根本沒有什么成績，只是一些革命者在那里搖旗吶喊，他說：“普羅文學(xué)家是一批又一批地產(chǎn)生了。然而成績呢?除了作為朋友們的批評(píng)家，一次兩次不憚其煩地大吹特捧，影響又在哪里?問一問那些讀者，是中國的普羅群眾，還是他們自己?……不管這時(shí)代屬于哪一個(gè)，努力干下去，總不會(huì)有錯(cuò)的?！弊颖?qū)ζ樟_文學(xué)不屑一顧，嗤之以鼻。

子彬和若泉的爭(zhēng)辯，不僅反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子在文學(xué)寫作上的困惑和不同的見解，也反映了大革命失敗后，在個(gè)性解放大旗下聚集在一起的革命知識(shí)青年的動(dòng)搖和分化。同時(shí)也反映出丁玲創(chuàng)作思想的變化。丁玲在無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)觀的引導(dǎo)下，特別是參加“左聯(lián)”后，文藝思想發(fā)生了明顯的變化，對(duì)自己早期的文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了深層困惑，她將這困惑與思索帶進(jìn)了小說的敘述中，將自己對(duì)過去自我創(chuàng)作的質(zhì)疑和反思借革命者若泉之口表達(dá)出來，對(duì)自我寫作行為進(jìn)行了否定性的質(zhì)疑，在反思中否定自己、否定過去，積極“左傾”，要求自己的創(chuàng)作跟上時(shí)代步伐，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)革命的要求，逐步走上了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的創(chuàng)作道路，開始為無產(chǎn)階級(jí)大眾革命服務(wù)。

丁玲“革命加戀愛”小說內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性為我們探討那個(gè)特殊時(shí)期青年知識(shí)分子以及青年作家心理波動(dòng)的真實(shí)形態(tài)提供了有價(jià)值、有意義的參考。這正是值得研究、重視的地方。

編校：鄭艷