注意我國傳媒的消費(fèi)主義傾向

章水花

消費(fèi)主義實(shí)際上指的就是一種生活方式和一種價(jià)值觀念，人們消費(fèi)的目的不是為滿足實(shí)際的需要，而是為滿足被制造出來、被刺激起來的欲望。正如鮑德里亞所說，消費(fèi)社會(huì)的主要特征是，人們消費(fèi)的不僅僅是物品的功能性，更多的是追求它的符號(hào)價(jià)值，最終滿足自身的消費(fèi)欲望。例如人們購買寶馬這一品牌汽車，看重的不是它的使用功能，而是希望借助寶馬來彰顯自身的名望和身份。

現(xiàn)代傳媒與消費(fèi)主義的關(guān)系

傳媒通過傳播消費(fèi)主義的價(jià)值觀和生活方式，使消費(fèi)主義深入人心。在現(xiàn)在的市場(chǎng)機(jī)制中，傳媒進(jìn)行的這種“生活方式報(bào)道”，其核心就是提倡社會(huì)的消費(fèi)行為，對(duì)受眾實(shí)施物質(zhì)生活消費(fèi)的誘導(dǎo)。媒體的宣傳不僅改變了人們的價(jià)值觀，提升了大眾的消費(fèi)熱情，而且又不斷制造出新的商品意義來引誘人們的消費(fèi)。“可以這樣說，如果沒有大眾媒體，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)也就不會(huì)形成，全球化的消費(fèi)主義也就無從談起”。

大眾傳媒在宣揚(yáng)消費(fèi)主義的同時(shí)，其自身也深受消費(fèi)主義影響而發(fā)生著深刻變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，我國大部分媒體要面對(duì)自力更生的局面，媒體為了自身的生存，就必須依賴廣告和收視收聽率，二者的提高最終的決定權(quán)還是在受眾手中。于是顧客至上的商業(yè)理念運(yùn)用到媒介中就成為受眾是上帝，完全遵從“受眾至上”的操作理念，按照受眾熱衷的方式報(bào)道受眾感興趣的事情，為受眾提供全方位的媒介服務(wù)。之前嚴(yán)肅的主持人消失了，展現(xiàn)在觀眾面前的是像《南京零距離》主持人孟飛一樣的形象；新聞娛樂化愈演愈烈，明星的花邊新聞，“艷照門”事件懸掛在網(wǎng)絡(luò)上等待網(wǎng)民點(diǎn)擊；全民娛樂時(shí)代到來，《超級(jí)女聲》等選秀節(jié)目粉墨登場(chǎng)。通過各種方式極力調(diào)動(dòng)受眾的各種感官消費(fèi)，從而將金錢源源不斷地流入自身的荷包中，坐收漁利。

我國傳媒消費(fèi)主義傾向給民眾帶來的負(fù)面效應(yīng)

目前我國還處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，還是個(gè)發(fā)展中國家，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還趕不上美國等發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因而我們不能盲目的將西方的消費(fèi)社會(huì)理念在中國傳播推廣，我們應(yīng)實(shí)事求是，采用和我國經(jīng)濟(jì)能力相匹配的消費(fèi)方式。但是受全球化的影響，加上傳媒對(duì)西方消費(fèi)主義的宣揚(yáng)，使得消費(fèi)主義意識(shí)和觀念深入民心，中國居民的消費(fèi)行為追隨消費(fèi)社會(huì)而呈現(xiàn)出明顯的消費(fèi)主義傾向。一方面，國民的經(jīng)濟(jì)能力有限，沒有足夠的購買能力；另一方面，他們心中又有對(duì)商品強(qiáng)烈的消費(fèi)和購買欲望，這種矛盾就會(huì)引發(fā)許多問題。

傳媒的消費(fèi)主義塑造“消費(fèi)崇拜”偶像，易誤導(dǎo)受眾走向錯(cuò)誤的價(jià)值觀。傳媒受消費(fèi)主義的影響，將報(bào)道關(guān)注的焦點(diǎn)集中于經(jīng)濟(jì)精英、影視明星等所謂的“成功人士”身上，這些成功人士在受眾心中被當(dāng)作“消費(fèi)崇拜”的偶像，他們的消費(fèi)行為相當(dāng)部分被時(shí)下的青年所效仿。同時(shí)，消費(fèi)主義下的成功標(biāo)準(zhǔn)是以金錢來衡量的，使人們?cè)谂ψ非蟮倪^程中以金錢的多少來重新劃分社會(huì)身份，導(dǎo)致金錢至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

消費(fèi)主義文化只是為物質(zhì)生活、精神消費(fèi)提供消費(fèi)服務(wù)，它使媒介放棄了思想啟蒙或精神引導(dǎo)的作用。傳媒生產(chǎn)的本是大眾的精神產(chǎn)品，在這種精神產(chǎn)品上附加過多的娛樂元素，易縱容受眾的享樂心理，將享受、娛樂視為生命的意義。傳媒上構(gòu)建的虛假社會(huì)現(xiàn)實(shí)，善良與邪惡、正確與錯(cuò)誤等二元對(duì)立的簡(jiǎn)單模式，致使人們對(duì)社會(huì)問題作出簡(jiǎn)單化處理，對(duì)社會(huì)問題缺乏深層次的思考。在消費(fèi)主義的影響下受眾成為“單向度的人”，這種單面思維的單面人，只知道物質(zhì)享受而喪失了精神追求。

面對(duì)傳媒的消費(fèi)主義，提高國民媒介素養(yǎng)的必要性

媒介素養(yǎng)指的就是人們對(duì)各種媒體信息的解讀和批判能力，以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。媒介的基本內(nèi)涵包括兩方面，一是認(rèn)識(shí)、識(shí)別大眾傳媒及其所傳遞的信息；二是參與使用媒介信息。媒介素養(yǎng)主要是針對(duì)大眾傳媒的受眾而言的。

媒介不是簡(jiǎn)單地反映現(xiàn)實(shí)，而是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。鮑德里亞提出了“仿真”、“超真實(shí)”的概念，這就是消費(fèi)社會(huì)的特征。媒介提供給我們的并非是事情的原貌，而只是一種“擬態(tài)環(huán)境”，媒介的內(nèi)容是經(jīng)過采編人員精心加工、制作以后的成品，但因?yàn)槊浇榈姆抡嫣匦裕藗內(nèi)狈Φ氖菍⑵渑c真實(shí)對(duì)照的意識(shí)，所以，他們常常把不真實(shí)的當(dāng)作真實(shí)的。以至于受眾能身臨其境，并從中獲得快感，進(jìn)而引發(fā)消費(fèi)的欲望。

媒介向我們提供的是經(jīng)過人工精心建構(gòu)的商品。媒介傳播信息受商業(yè)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，追逐利潤是媒介的本性。媒介選擇消費(fèi)主義正是符合它們的利益，那些指導(dǎo)人們消費(fèi)的時(shí)尚雜志，那些消費(fèi)類的節(jié)目，都明顯地說明了這一點(diǎn)。而消費(fèi)主義可以把各種要素稱為商品，媒介就要利用消費(fèi)主義來共謀其利。但是，媒介消費(fèi)主義必將損害到大眾傳媒文化的引導(dǎo)功能，受眾因?yàn)樯菝业南順分髁x氛圍而變得庸俗、膚淺，精神家園將瀕臨瓦解。

中國傳媒受眾成員復(fù)雜，知識(shí)水平的良莠不齊，特別是占絕大多數(shù)的農(nóng)民，其媒介素養(yǎng)水平是相當(dāng)?shù)拖碌?，因而更容易因?yàn)槿狈?duì)媒介消費(fèi)主義的正確解讀和批判而深受消費(fèi)主義影響。總體而言，我國民眾的媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。沒有對(duì)媒介的消費(fèi)主義傾向及表現(xiàn)形式的這種批判能力，面對(duì)媒介洶涌而來的消費(fèi)主義浪潮，面對(duì)這種奢靡的消費(fèi)方式，人們往往容易迷失以致沉淪，這將是十分危險(xiǎn)的。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)國民的媒介素養(yǎng)教育不失為抵制媒介消費(fèi)主義不良影響的一種有效措施。