女性身體觀對女性體育的影響

徐長紅　任　海　呂　赟

摘要：女性身體觀是對女性身體的認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值判斷；女性體育是以身體為作用對象，以身體活動為手段，以身體改造并進(jìn)而全面發(fā)展為目的的一種社會文化活動。作為一種社會文化活動，女性體育的發(fā)生、發(fā)展受思想觀念的制約性影響。由于兩者都作用于身體，所以女性體育受女性身體觀的直接影響。研究認(rèn)為女性身體觀對女性體育起著導(dǎo)向、規(guī)范和動力的作用。女性體育在女性身體觀規(guī)定的框架中發(fā)展的同時，也不斷地與女性身體觀發(fā)生沖突。

關(guān)鍵詞：社會體育；女性身體觀；女性體育

中圖分類號：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2009)03-0029-04

女性身體觀是對女性身體的認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值判斷；女性體育是以身體為作用對象，以身體活動為手段，以人的全面發(fā)展為目的的一種社會文化活動。由于二者都作用于身體，所以女性體育受女性身體觀的直接影響。通過女性身體觀對女性體育的影響進(jìn)行理論探討，希望藉此對女性身體觀與女性體育關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識，以發(fā)現(xiàn)女性身體觀與女性體育關(guān)系的規(guī)律性，為干預(yù)女性體育朝健康方向發(fā)展提供依據(jù)。

1身體觀的性質(zhì)與維度

1.1身體觀的性質(zhì)

1)歷史階段性。R·W·康奈爾在《男性氣質(zhì)》一書中曾經(jīng)談到，社會性性別觀念的形成，并不僅僅依靠著生物基礎(chǔ)，在很大程度上還與一定的社會中人們對身體的要求有關(guān)。身體觀的出現(xiàn)，正是人們對于身體的要求發(fā)生了歷史性變化的緣故。不同的歷史階段，身體觀會隨著人們認(rèn)知水平、社會發(fā)展歷史的變遷，而產(chǎn)生一定的階段性特點(diǎn)。和歷史相比，身體的生理結(jié)構(gòu)和生理功能，并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。只是人們由于受到認(rèn)知水平的限制、社會發(fā)展和文化變遷的影響，從而產(chǎn)生了不同的觀念。不同的歷史時期，人們需要身體承擔(dān)的職責(zé)發(fā)生了變化，即在新的歷史時期，人們對身體的情感態(tài)度和價(jià)值判斷發(fā)生了變化，需要造就一種符合新社會、文化實(shí)踐的身體觀。

2)文化差異性。不僅不同歷史階段的身體觀存在差異，而且不同社會背景、不同文化背景下的身體觀也存在一定的差異。例如，中國歷史上女性的纏足和歐洲歷史上女性的束腰。束腰、纏足作為極端的身體裝扮方式有著相似的產(chǎn)生及存在的原因，它們的意義已絕不是個人為了滿足生理需要而進(jìn)行的活動，它包括了個人為獲得社會認(rèn)定所進(jìn)行的活動，其更深層次的意義是表明了當(dāng)時社會的男性主體身份的成熟和女性客體地位的確認(rèn)。在以男性為主導(dǎo)的社會中，女性身體成為審美的客體，“成為那個時代男子可以享用的奢侈品，并且是最珍貴的奢侈品”。同時，不同文化之間的身體觀也存在共性。精心包纏的小腳，緊束的腰肢，都炫耀著不同文化下的女性身體觀，它反映出的是不同社會文化中的一些共同特性——人們?yōu)榕陨眢w建立起一種以男性為中心的價(jià)值判斷。

1.2身體觀的維度及其關(guān)系

1)身體觀的維度。身體是人類存在最明顯的事實(shí)，對身體的認(rèn)知通過許多不同的文化傳統(tǒng)被概念化或象征化。因此，身體除物質(zhì)性以外，也包含了社會性。涂爾干在其《宗教生活的基本形態(tài)》一書中指出“人是兩面的”，他將人的面相分為“普通的生理性身體”及“較高層次的道德化社會化的身體”。道格拉斯更進(jìn)一步闡明任一所謂“自然的”表達(dá)都是文化決定的，身體是社會結(jié)構(gòu)與社會秩序的再現(xiàn)，也是個人經(jīng)驗(yàn)外在世界與外在世界溝通的渠道。奧尼爾在《身體形態(tài)》一書中，提出5種身體的系統(tǒng)設(shè)想：世界身體、社會身體、政治身體、消費(fèi)身體和醫(yī)學(xué)身體。王瑞鴻在《身體社會學(xué)——當(dāng)代社會學(xué)的理論轉(zhuǎn)向》一文中指出：在眾多的身體研究熱潮中，有3條非常明顯的理論主線：作為文化象征的身體；作為社會建構(gòu)的身體；作為欲望與規(guī)訓(xùn)的身體。

已有的研究是從對身體的認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值判斷出發(fā)，從不同的角度對身體觀進(jìn)行了劃分。分析這些觀點(diǎn)后，我們發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一條線索，即對身體生物屬性、身體社會屬性和身體精神屬性的認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值判斷。

首先是生物身體觀。身體首先是一個物質(zhì)客體，是一個客觀存在的生物身體。生物身體觀是對身體物質(zhì)基礎(chǔ)的認(rèn)識，是對身體的科學(xué)認(rèn)知，包括身體的解剖結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)機(jī)能、生理機(jī)制及其能力水平等。從生物學(xué)角度來看，“男女有別”的確是一種事實(shí)狀態(tài)，而且這種兩性生理上的差異將是永恒的存在。

其次是社會身體觀。社會身體觀是關(guān)于身體社會作用和社會功能的觀念。不同的社會賦予了身體不同的社會功能，社會身體觀也隨著社會變革不斷地發(fā)展變化。最初，基于男女生理上不同的性別分工僅存在于家庭內(nèi)部，后來，這種家庭分工延伸到社會領(lǐng)域，形成了社會分工的性別差異，使生理上的性別差異具有了社會意義，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣饬x上的性別差異。

第三是審美身體觀。身體是一種文化意識的載體，充滿了象征和歷史意義。身體以什么樣的形態(tài)、方式呈現(xiàn)是文化意識形態(tài)選擇的結(jié)果。人類文化是審美的本質(zhì)內(nèi)涵，審美身體則是文化的外在體現(xiàn)。審美身體觀體現(xiàn)的是一種價(jià)值關(guān)系，在性別社會化的過程中，始終伴隨著這種價(jià)值關(guān)系的確定?！澳行运袚?dān)的社會分工被認(rèn)為是重要的，在文化上、道德上和經(jīng)濟(jì)上得到回報(bào)，相反，女性所承擔(dān)的社會分工被認(rèn)為是次要的、附屬的”。

因此，本研究認(rèn)為身體觀包含生物身體觀、社會身體觀和審美身體觀3個維度。

2)身體觀維度之間的關(guān)系。身體是生物性的，但不可能以完全天然、感性、生物性的方式顯現(xiàn)。在歷史中，一方面身體成為被表現(xiàn)的對象，另一方面被表現(xiàn)的身體又成為身體觀的載體。身體觀與不同時代的社會、文化形成了非常復(fù)雜的互動關(guān)系，它們的相互關(guān)系使身體成為一個象征系統(tǒng)，呈現(xiàn)出豐富的歷史文化內(nèi)涵。

生物身體觀是身體的自然屬性，它是從認(rèn)知角度對客觀身體差異的認(rèn)知。社會身體觀是身體觀的社會屬性，它是建立在生物差異基礎(chǔ)上的社會差異，因?yàn)樯鐣淖兏镔x予不同社會中身體不同的社會功能。審美身體觀是身體的精神屬性，它是建立在生物和社會差異基礎(chǔ)上的文化差異，由于文化的變遷從而導(dǎo)致審美身體觀的變化。

生物身體觀、社會身體觀和審美身體觀是身體觀的不同維度，它們既不能分割，又各有特點(diǎn)。其中，生物身體觀是身體觀的基礎(chǔ)；社會身體觀基于生物身體觀之上，又對其起限制、修正作用；審美身體觀則是基于生物身體觀和社會身體觀之上，它是社會文化的體現(xiàn)，是身體觀中最深層次的價(jià)值觀念，由于文化本身的滯后性，它是身體觀中變化最為緩慢，也是影響最深遠(yuǎn)的。

2女性身體觀與女性體育

2.1女性身體觀

當(dāng)今，“身體”成為學(xué)術(shù)界的熱門話題，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個學(xué)科都對身體進(jìn)行了研究。對女性身體更為關(guān)注的是女性主義的學(xué)說和女性主義學(xué)者們。

女性主義關(guān)于身體的學(xué)說中一直存在著兩種意見：本質(zhì)論和建構(gòu)論。本質(zhì)論認(rèn)為女性的身體是建立

在生物學(xué)基礎(chǔ)上固定不變的身體，而建構(gòu)論則在身體上加入社會因素。過去，女性身體根據(jù)男性的標(biāo)準(zhǔn)被標(biāo)注為次等、附屬的，因而女性劣于男性的結(jié)論被生物學(xué)合法化。當(dāng)然，更多時候生物學(xué)特征與社會行為相結(jié)合，男性特征被看作是男性身體的主導(dǎo)，如堅(jiān)強(qiáng)、侵略性、力量、富有理性精神，而女性特征通常被認(rèn)為由她們身體的物理性質(zhì)決定的，如軟弱、被動、依賴性、聽任感情的支配。這種根據(jù)生物學(xué)確定的兩性特征，在女性運(yùn)動“第二次浪潮”中成為女性主義批評的重點(diǎn)。建構(gòu)論則認(rèn)為女人是被社會建構(gòu)成女性的，女性氣質(zhì)是社會建構(gòu)的結(jié)果。身體被賦予了更多的社會、經(jīng)濟(jì)和文化的含義。

身體雖然具有生物、生理、官能的基礎(chǔ)，但它們肯定是社會性的，且不可能超越文化、超越歷史。特納說：“人的肉體表現(xiàn)方面，在某種意義上，沒有超越社會，也不是處在社會之外?！迸灾髁x者將女性身體從身體范疇中獨(dú)立，并非只是強(qiáng)調(diào)女性身體與男性身體的差異，如果這樣的話，那么就會很容易掉人本質(zhì)主義的陷阱。身體是有性別的，而不同性別的身體并沒有在我們的文化中得到同等的待遇。女性身體與男性身體的差異在很大程度上來源于我們觀念的差異，而這種差異性的看法并不完全建立在生理結(jié)構(gòu)的差異基礎(chǔ)上。

2.2女性體育

體育，是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發(fā)展為目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象。因此，體育是社會文化的一部分。

體育這種以競技性為基本特征的人體文化方式，本來不必以性別劃分，然而，在體育運(yùn)動中，性別的差異則是普遍性的存在。且不說因性別的不同而產(chǎn)生項(xiàng)目設(shè)置、運(yùn)動量的限制、技術(shù)要求等專業(yè)的分別，僅是價(jià)值觀念上，“女性體育”便成為問題。應(yīng)當(dāng)說，不是任何人的主觀意志，而是歷史實(shí)踐本身使女性體育有理由被當(dāng)作一個具有獨(dú)特性的系統(tǒng)來加以對待。雖然在不同意識形態(tài)下生成了不同的女性話語，不同的話語驅(qū)動下，女性塑造著自己不同的性別角色和社會行為，也生成了不同的女性體育，但也可把女性作為一個抽象的無差異的整體來對待，也可以把女性體育作為無差異的整體來進(jìn)行研究，當(dāng)然都必須作歷史的、具體的分析。

因此，女性體育是指女性以身體活動為媒介，以謀求自身身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象。由此可以看出，女性體育是以女性身體為作用對象，以女性身體活動為手段，以女性身體改造并進(jìn)而全面發(fā)展為目的的一種社會文化活動。

3女性身體觀對女性體育的影響

女性體育是在其所處社會女性身體觀影響下逐漸形成的，但是，作為一種文化樣式，其一旦成長、成熟起來就會具有一種相對獨(dú)立的文化品質(zhì)，甚至?xí)ε陨眢w觀產(chǎn)生反作用。而女性體育與其所處社會文化中的女性身體觀之間的這種互動關(guān)系，可以是一種適應(yīng)、認(rèn)同和融合，也可以是一種沖突、排斥和對立關(guān)系。因此，女性身體觀對女性體育具有直接的影響，在女性身體觀對女性體育發(fā)展產(chǎn)生影響的同時，女性體育作為一種文化存在同樣也對整個女性身體觀具有反作用。

如上文的分析，女性身體觀有3個維度，即女性生物身體觀、女性社會身體觀和女性審美身體觀。

首先，女性生物身體觀對女性體育的影響。雖然，女性的身體構(gòu)造和生理功能是客觀存在，是大自然造就的，但是人們對它的認(rèn)識卻是隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷展開的。這些認(rèn)識不僅包括身體的解剖結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)機(jī)能、生理機(jī)制，也包括身體的能力水平等。這些女性身體生物觀念的不斷發(fā)展變化不斷影響著女性體育的發(fā)展。而女性體育的實(shí)踐也修正對女性身體實(shí)在的認(rèn)識。

其次，女性社會身體觀對女性體育的影響。通過社會的經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度賦予身體不同社會功能的同時，也通過不斷制造性別差異來維持兩性在社會中的不平等地位。就這樣，兩性先天的生理差異經(jīng)過這些社會化的力量得以強(qiáng)化，在性別社會化過程中，進(jìn)一步劃清了兩性的界線，強(qiáng)化了性別差異，賦予性別差異以社會意義，由此形成了性別化的社會秩序。因此，這些觀念對于女性體育的影響更大、更深。而女性體育也不只是被動地接受和體現(xiàn)這種影響，它的發(fā)展也不斷地放大和改變著女性社會身體觀。

最后，女性審美身體觀對女性體育的影響。女性審美身體觀是文化對女性身體美的體現(xiàn)。對女性身體的審美期待既決定著女性是否參加體育活動，也決定著其參加何種體育活動。隨著社會的發(fā)展，審美期待也不斷地變化著，這也決定著女性體育的發(fā)展方向。

女性身體觀與女性體育由于共同作用于身體，因而發(fā)生了直接的互動關(guān)系。女性身體觀對女性體育起著導(dǎo)向、規(guī)范和動力的作用。由于體育本身的獨(dú)特性，女性體育在女性身體觀規(guī)定的框架中發(fā)展的同時，也不斷地與女性身體觀發(fā)生沖突。

通過對女性身體觀與女性體育關(guān)系理論的研究認(rèn)為：

1)從身體的生物屬性、社會屬性和精神屬性來劃分，身體觀具有生物身體觀、社會身體觀和審美身體觀3個維度。生物身體觀是從認(rèn)知角度對客觀身體差異的認(rèn)知；社會身體觀是建立在生物差異基礎(chǔ)上的社會差異，社會的變革賦予不同社會中身體不同的社會功能；審美身體觀是建立在生物和社會差異基礎(chǔ)上的文化差異，文化的變遷導(dǎo)致審美身體觀變化。三者是身體觀的不同維度，既不能分割，又各有特點(diǎn)。

2)女性身體觀與女性體育由于共同作用于身體，因而發(fā)生了直接的互動關(guān)系。女性身體觀對女性體育起著導(dǎo)向、規(guī)范和動力的作用。由于體育本身的獨(dú)特性，女性體育在女性身體觀規(guī)定的框架中發(fā)展的同時，也不斷地與女性身體觀發(fā)生沖突。

3)女性體育是在其所處社會女性身體觀影響下逐漸形成的，但是，作為一種文化樣式，其一旦成長、成熟起來就會具有一種相對獨(dú)立的文化品質(zhì)，會對女性身體觀產(chǎn)生反作用。女性體育與其所處社會文化中的女性身體觀之間的這種互動關(guān)系，既具有適應(yīng)、認(rèn)同和融合，也具有沖突、排斥和對立關(guān)系。

[編輯：譚廣鑫]