從儒家孝道思想解讀大學(xué)生自殺現(xiàn)象

鄭揚波

[摘要]近幾年來，數(shù)量眾多的青年大學(xué)生自殺事件已越來越讓社會各界憂心忡忡。大學(xué)生輕生現(xiàn)象，表面上看是關(guān)乎心理或生命觀問題，其背后隱藏的卻是大學(xué)生的關(guān)愛及責(zé)任感的淡化和缺失，折射出一定的社會倫理問題。本文首先從個人、家庭、學(xué)校與社會幾個視角對大學(xué)生自殺現(xiàn)象進行了歸因分析。其次詳細(xì)闡述了儒家孝道思想的精髓與內(nèi)涵，從事親、安身立命和泛愛眾三個層面，結(jié)合大學(xué)生實際探究了自殺問題的實質(zhì)。本文不同于以往從心理學(xué)和生命教育的角度來闡釋大學(xué)生自殺現(xiàn)象，而是以儒家孝道思想從愛心和責(zé)任感的培養(yǎng)著手，以社會倫理價值的全新視角給了我們一個更為清醒、合理而新穎的詮釋。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生自殺儒家孝道

[中圖分類號]G645

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-5843(2009)03-0153-03

一、引言

在我國，自殺是第5位死因。在整個自殺人群中，大學(xué)生是其中的高危群體。據(jù)不完全統(tǒng)計，2001年至2005年，各地共報道281名大學(xué)生自殺事件，其中209人死亡，72人存活，自殺死亡率為74.4％。2007年9月，重慶市首份大學(xué)生自殺心理調(diào)查報告出爐，調(diào)查歷時半年，涉及全市10多所高校近萬名在校生。結(jié)果顯示：大學(xué)生中自殺意念發(fā)生率高達13％。

冰冷而殘酷的數(shù)據(jù)引起了國內(nèi)外不少學(xué)者和研究機構(gòu)的高度重視與廣泛研究。然而，縱觀以往對大學(xué)生自殺問題的論述，雖然數(shù)量眾多但大多未涉及到問題實質(zhì)。心理學(xué)的研究角度只注重從個人心理情緒和狀態(tài)去發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)，卻往往忽視了自殺者外在的諸如家庭人際關(guān)系和社會責(zé)任感等因素的影響。而從生命教育的角度去探討大學(xué)生自殺問題，不免有抽象和脫離學(xué)生生活實際之嫌，很難從根本上喚起大學(xué)生的情感和價值觀上的認(rèn)同。

本文試圖從儒家倫理孝道思想人手，在與古人視域交融和思想對話之間吸取精華，并結(jié)合當(dāng)前實際，對大學(xué)生自殺現(xiàn)象展開討論。首先，中國古代哲學(xué)從一定意義上講關(guān)乎身體、重視身體的身體哲學(xué)，從傳統(tǒng)上彰顯著“身家一體”的特色，即關(guān)注個體的身體及其所在家庭。因此，從家庭孝道的角度來解讀大學(xué)生自殺即身體的問題，有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)文化上講，也符合中國人的傳統(tǒng)和思維習(xí)慣。其次，從倫理學(xué)和文化的角度來看，以親情孝道的角度來解讀大學(xué)生自殺問題，是從感情上和靈魂深處，以及根本上預(yù)防和消除大學(xué)生自殺現(xiàn)象的良方。最后，從社會學(xué)的角度出發(fā)，從個人與其家庭成員的關(guān)系人手來探討大學(xué)生自殺問題，更加人性化、更加具有現(xiàn)實意義。

二、大學(xué)生自殺問題的歸因分析

美國學(xué)者柏忠言在其名著《西方社會病》中，把自殺看成一種“社會病”。在他眼里，自殺既是缺乏社會責(zé)任感的結(jié)果，也是缺乏社會責(zé)任感的典型表現(xiàn)。從社會學(xué)的角度來講，父母是子女面對和交流起始時間最早、持續(xù)時間最長的社會成員。假若一個人連對父母的愛心和責(zé)任感都沒有，很難想象對其他人、對社會的關(guān)愛和責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)愛和責(zé)任感的淡化與缺失，其歸因分析呈現(xiàn)一定的多樣性和復(fù)雜性。但從總體上說，主要是個人、家庭、學(xué)校和社會綜合影響的結(jié)果。

(一)個人原因

2001年12月31日，華南理工大學(xué)電力系二年級學(xué)生賀某墜樓自殺，據(jù)其同學(xué)反映，可能是因為成績原因心理壓力過大以致走上不歸路；2003年，廣東一所高校一名6門功課不及格的學(xué)生采取自殺結(jié)束了自己的生命。學(xué)業(yè)的失敗和就業(yè)的困難讓部分大學(xué)生失落、沮喪、沉淪以至輕生，在感嘆他們愚昧、幼稚的同時，也深深感受到當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力的脆弱，但最根本的卻是責(zé)任感的失落。

愛情的挫折和失敗也是引起大學(xué)生自殺的重要原因。對于女性大學(xué)生來說，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)愛情不如己意，沒有童話中描繪的那么美好與浪漫時，很多人就會產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感、挫敗感以及對他人和社會的不信任感。為情所困是許多女大學(xué)生選擇自殺的重要原因，這也折射出當(dāng)代大學(xué)生處理異性關(guān)系不當(dāng)，人際溝通差等問題。

(二)家庭原因

當(dāng)代的大學(xué)生群體，大部分是獨生子女。特別是近一二十年，當(dāng)代中國家庭成員的角色錯位現(xiàn)象極其嚴(yán)重，父母在關(guān)注孩子的衣食住行、生活學(xué)習(xí)各個方面及成長過程中存在嚴(yán)重的拔苗助長、主次失調(diào)和越俎代庖的傾向。這樣發(fā)展下去的直接結(jié)果，就是學(xué)生很少或根本不知道如何關(guān)愛父母，忽略父母的內(nèi)心感受，天然地以為父母為自己做的一切是理所當(dāng)然的，并且心安理得地習(xí)慣享受這種生活方式。這在一定程度上，會使他們?nèi)狈Κ毩⑿?、自主性以及對生活、學(xué)習(xí)乃至人生的責(zé)任感和使命感。家庭教育的影響雖然是潛移默化、潤物無聲的，但對學(xué)生的影響卻是刻骨銘心和永生難忘的，當(dāng)學(xué)生走上社會與人們接觸時，他們就會習(xí)慣性、推己及人地流露和表現(xiàn)出對他人和社會缺乏關(guān)愛、缺乏責(zé)任感的生活價值取向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感由于家庭教育的扭曲早已在涉世未深的大學(xué)生心靈中灰飛煙滅，蕩然無存了。當(dāng)“小皇帝”和“小公主”懷抱著一顆無愛心、無責(zé)任感的冷漠之心踏上社會之時，社會的回報往往也是冷漠無情、世態(tài)炎涼和“孤獨求敗”的境遇，于是他們就會感覺到整個社會充滿悲涼、缺乏同情，沒有任何留戀的價值和意義。如此發(fā)展下去的結(jié)果就是，個別的大學(xué)生會在飽受挫敗感、失落感和孤獨感的煎熬與折磨后毅然地踏上黃泉之路。

(三)學(xué)校原因

長期以來，學(xué)校教育的德育內(nèi)容空泛化、教條化、概念化，脫離了大學(xué)生的生活實際和個人需求。學(xué)校對受教育者特別是大學(xué)生群體，幾乎沒有愛心和責(zé)任感的培養(yǎng)課程，學(xué)校思想道德教育的空洞淡化了對學(xué)生愛心和責(zé)任感的培養(yǎng)，讓在愛心和責(zé)任感方面本來就先天不足的大學(xué)生更是營養(yǎng)不良。這使得很多學(xué)生無法積極承擔(dān)一個知識分子“鐵肩擔(dān)道義，妙手除時弊”的責(zé)任，反而陷入了一種對什么都“無所謂、無興趣、無意義”的生命虛幻狀態(tài)。這一切使得部分大學(xué)生對生命質(zhì)量的感受下降，進而產(chǎn)生了一種強烈的失落感、空虛感和孤獨感，嚴(yán)重的就會出現(xiàn)行為失范和精神的絕望，以至于拋棄家人、舍棄生命。

(四)社會原因

伴隨著改革開放的步伐和與西方國家經(jīng)濟文化的廣泛交流，各種思潮相互激蕩，多元文化彼此交融，中西方價值觀的沖突也日益激烈。這使得當(dāng)代大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的多元化與道德價值判斷的模糊化傾向日益明顯。另外，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及發(fā)展，滲透到大學(xué)生活的方方面面，面對紛繁復(fù)雜、層出不窮的海量信息，特別是網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極的網(wǎng)絡(luò)文化的影響，大學(xué)生在對信息難以篩選甄別和難以抗拒的同時，對愛心、善良和責(zé)任的重要性也逐漸呈現(xiàn)淡化、模糊、忽略，甚至忘記。

三、從儒家孝道思想的視角來分析大學(xué)生自殺現(xiàn)象

親恩不可忘，百善孝為先。十多年前，臺灣女作家三毛自殺，其好友葉曼女士得知后說的第一句話就是：“三毛太不孝!”的確，父母為大學(xué)生操勞

一生，歷經(jīng)艱辛?！对娊?jīng)》也曾感嘆：“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”。等到他們年邁，需要兒女來盡孝、頤養(yǎng)天年的時候，兒女卻拋下父母、先他們而去；白發(fā)人送黑發(fā)人，對老人而言是最為殘忍的事。一旦大學(xué)生選擇自殺，就等于粉碎與葬送了父母甚至家庭，以至于整個家族幾乎所有生活的意義和未來的希望。從儒家孝道思想視角來分析大學(xué)生自殺現(xiàn)象，更能有助于我們從倫理層次對此問題作深入的理解。儒家孝道思想對大學(xué)生自殺問題的啟示主要有以下幾個方面：

1．事親

儒家認(rèn)為行孝道首要的要事親，即奉養(yǎng)父母。事親最重要是對父母要關(guān)愛體貼，以養(yǎng)為先、以敬為本。孟子云：“仁之實，事親是也?！闭撜Z云：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”孝的本質(zhì)在于“敬愛而不失奉養(yǎng)”。孝敬孝敬，重在敬也?！墩撜Z》中講：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”這句話意思是當(dāng)我們?yōu)楦改缸鍪虑榛蛘咦尳o父母吃佳肴的時候，我們面色難看，就是做樣子給父母看，不是心甘情愿的，這能叫做孝嗎?這不但是要求我們對父母要有發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛之情，更要敬重父母。在物質(zhì)和精神兩方面讓“老者安之”。

事親還表現(xiàn)在與父母人際關(guān)系的處理上要講究技巧和策略。特別是遇到父母與自己意見不一致時，儒家孝道認(rèn)為：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保耙娭静粡摹睍r，要“幾諫”，即委婉的建議，這主要是指跟父母溝通時要講究方式，策略與技巧。

2．安身立命

遵守孝道除了最基本的事親外，很重要的一方面在于要安身立命。這包括兩方面：一是安身，即要保護好自己的身體，不讓父母擔(dān)心?！缎⒔?jīng)》上講：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！毙㈨樧罨镜木鸵亲龅綈圩o自己的身體，因為身體不僅僅屬于我們個人，它是父母所賜，我們不能輕易毀傷。而現(xiàn)在有些大學(xué)生，遇到一點困難，動不動就自殘，連自己的身體發(fā)膚都保護不好，甚至很多輕生，完全不顧及父母的感受?！墩撜Z》有云：“孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂?！碑?dāng)我們生病的時候，最擔(dān)心的莫過于父母。從這個角度上講，大學(xué)生自殺實際是對父母最大的不孝!俗語講，母子連心，子女是父母身上掉下的一塊肉，當(dāng)子女先于父母而去時，可想父母是怎樣一種感受啊!《論語》里記載，當(dāng)孔子最得意的門生顏回去世時，“子曰：‘噫!天喪予!天喪予!”孔子與顏回情同父子，當(dāng)顏回英年早逝時，至圣先師發(fā)出的感嘆是何等的悲壯與哀戚!二是要立命。我們來到人世間，不僅僅是敬奉父母，更重要的是要報答父母的恩情，實現(xiàn)自我的人生價值，對他人和社會作出一定的貢獻，這才算得上是真正的孝順。“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，我們不僅要保護好自己的身體，更要揚名立命，以顯父母，這也是孝的重要內(nèi)容。在敬奉父母的基礎(chǔ)上，要不斷地努力奮斗，開創(chuàng)一番事業(yè)，來報答父母的養(yǎng)育之恩，為父母爭光，讓父母放心、安心，這是作為子女必須承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。而不是一味地敬奉父母、胸?zé)o大志，不實現(xiàn)個人的理想與價值，不去報答父母幾十年的養(yǎng)育之情與大恩大德?！把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義”，“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，作為有思想、有情感的人類，安身立命、以顯父母是天經(jīng)地義、再自然不過的事情了。

3．泛愛眾

儒家的孝道不僅教誨我們對自己的父母盡心盡力，還應(yīng)該將這份孝心，將對親人的關(guān)愛、責(zé)任與感恩不斷放大，推己及人，進而產(chǎn)生對他人、對社會的關(guān)愛、責(zé)任與感恩，實現(xiàn)“全孝”和“大孝”?！墩撜Z》中早就有論述：“子曰：‘弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”孔子認(rèn)為孝悌是一個德行的基礎(chǔ)，除了孝悌，還應(yīng)該將對親人的關(guān)愛推向社會上其他成員，達到“泛愛眾”。而孟子概括得更為經(jīng)典，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不僅是對自己親人充分體現(xiàn)關(guān)愛和責(zé)任，對別人的父母和孩子一樣的要體現(xiàn)這種大愛。

我們只有從小就關(guān)愛父母、感恩父母，并勇于為父母承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，走上社會以后，才能自然會將這種人間的大愛、世間的至善推己及人，對他人，對社會報一顆關(guān)愛、感恩的善心，學(xué)會與人為善，正確與人相處和溝通。《孝經(jīng)》中早就說過：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”，一個孝順的人，對他人和社會必然有一個善良和仁慈的心，這種愛心是可以放大、擴展、外化和“傳染”的。這就是我們?yōu)槭裁凑f“百善孝為先”，為什么說“人人親其親，長其長，而天下平”的道理。

孝乃中華民族的傳統(tǒng)美德和文化瑰寶，是人類良心、善心、愛心的集中體現(xiàn)，也是人類“現(xiàn)代文明”的永恒主題。當(dāng)大學(xué)生們真正明白孝道的真諦，正確、合理地樹立了對自己、對他人、對社會強烈的責(zé)任感、使命感，并以一顆赤誠的愛心面對這個溫情脈脈的世界時，他們還會選擇自殺嗎?面對諸多大學(xué)生因愛心和責(zé)任感的缺失和淡化而最終導(dǎo)致的自殺現(xiàn)象，我們必須從加強大學(xué)生的孝道教育著手，培養(yǎng)大學(xué)生的愛心和責(zé)任感。北京大學(xué)在推行孝道教育方面可謂有獨創(chuàng)之舉：將在2009自主招生過程中進行監(jiān)督舉證，對不孝敬父母的學(xué)生，一經(jīng)查實，不予錄取。另外，在考試中有可能設(shè)置相關(guān)考查環(huán)節(jié)，淘汰那些不孝的學(xué)生。推行孝道感恩教育、關(guān)愛及責(zé)任感教育，需要社會、學(xué)校及家庭的集體倡導(dǎo)和共同努力，這對預(yù)防大學(xué)生自殺有非常重要的作用和意義。“曉之以理、動之以情”是從根本上、情感上減少甚至杜絕大學(xué)生自殺的良方，它對提高大學(xué)生整體的思想道德水平、構(gòu)建社會主義和諧社會都會起到一定的積極作用。

(責(zé)任編輯：向欣)