受助大學(xué)生“感恩”缺失的成因與對(duì)策分析

陳姍姍

摘要: 本文從認(rèn)知心理學(xué)角度論述了受助大學(xué)生“感恩”缺失的成因,并在此基礎(chǔ)上提出了解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞: 受助大學(xué)生“感恩”缺失成因?qū)Σ?/p>

高校為了不讓任何一個(gè)學(xué)生因貧困而輟學(xué),總是千方百計(jì)地聯(lián)系社會(huì)團(tuán)體,為貧困生牽線搭橋,希望廣大貧困生能順利完成學(xué)業(yè),能在困難的時(shí)候獲得社會(huì)的幫助,將來回報(bào)社會(huì)。而各種社會(huì)團(tuán)體與個(gè)人均提出資助在校困難大學(xué)生,并不以回報(bào)為目的,他們不僅僅想在物質(zhì)上幫助貧困生,更希望關(guān)心、關(guān)愛他們的成長(zhǎng),讓他們體會(huì)到社會(huì)大家庭的溫暖,將來能夠成為對(duì)社會(huì)有用的棟梁人才。但在看到有些受助學(xué)生“感恩”缺失現(xiàn)象后,無論是高校還是自助團(tuán)體或個(gè)人,都感到無比寒心。受助大學(xué)生的這種“感恩”缺失已經(jīng)嚴(yán)重挫傷了捐贈(zèng)者的積極性,也在社會(huì)層面上影響到了整個(gè)資助系統(tǒng)的良性循環(huán)。

自然界里的烏鴉尚知“反哺”,山羊尚知“跪乳”,為什么這些天之驕子們,講起“反哺”、“跪乳”的理論來滔滔不絕,而在自身行動(dòng)上卻全然不知“反哺”、“跪乳”為何物?“冰凍千尺非一日之寒”。有人把這樣的結(jié)果歸咎于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。但是,筆者認(rèn)為,任何事物的發(fā)生發(fā)展,其原因總是多方面的,外因和內(nèi)因均會(huì)對(duì)其發(fā)生作用。受助大學(xué)生的“感恩”缺失原因既有社會(huì)、家庭等外界環(huán)境因素的影響,又與其自身品德不高有著密切的關(guān)聯(lián),這才是造成他們“感恩”缺失的關(guān)鍵原因。

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明,人的品德是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面組成的。筆者從認(rèn)知心理學(xué)角度入手,在分析成因的基礎(chǔ)上,以求找出對(duì)策。

一、成因分析

當(dāng)今大學(xué)生在成長(zhǎng)歷程中,在中小學(xué)時(shí)代,由于過度看重升學(xué)率,孩提時(shí)代就已經(jīng)成為考試指揮棒下的奴隸,至大學(xué),也由于學(xué)習(xí)成績(jī)與就業(yè)壓力變得越來越大,再加上高校德育隊(duì)伍建設(shè)緩慢、德育內(nèi)容陳舊等原因,導(dǎo)致在德育重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握上出現(xiàn)偏差,與學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律脫節(jié)。在這樣的價(jià)值取向影響下,從小學(xué)開始直到大學(xué),部分大學(xué)生走向了情感的荒漠,除了書本知識(shí)以外,他們?cè)僖膊恢廊绾蚊鎸?duì)自然、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)他人,從而導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)知和情感上的缺失。這是“感恩”缺失的主要成因。

1.認(rèn)知缺失

“感恩”并非人類與生俱來的天性,它是人們通過學(xué)習(xí)與接受教育逐漸發(fā)展起來的一種特殊認(rèn)知和行為,體現(xiàn)著人們之間的一種共生、共存、共榮的關(guān)系。在這個(gè)由個(gè)體所組成的社會(huì)里,每個(gè)人都是其中的一分子,不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單位存在。同樣每個(gè)人都必須清楚,“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著,由于一些千絲萬縷的情愫,使得他在某種程度上樂意為別人而活著”①。這情中之一便是恩情,由于恩情的存在,他不能只為自己考慮?！岸髑槭沁B貫人與人之間的一個(gè)良好的紐帶,更是連結(jié)大到國(guó)與國(guó)、人與人,進(jìn)面支撐一個(gè)社會(huì)”。②因此,社會(huì)中的每一個(gè)人,首先應(yīng)該“識(shí)恩情”和“知恩情”。

曾經(jīng)有這么一個(gè)傳說,一個(gè)寺廟住持給寺院立了一條規(guī)矩:每年年底,寺廟里的和尚都要對(duì)住持說兩個(gè)字。第一年年底,住持問一個(gè)新來的小和尚最想說的是什么,小和尚說:“床硬。”第二年年底,住持又問小和尚最想說什么,小和尚說:“食劣。”到了第三年年底,還沒等住持提問,小和尚就說:“告辭。”最后,住持只能望著小和尚離去的背影搖頭道:“心中有魔,難成正果,可惜!可惜!”

這個(gè)故事里的小和尚心中有“魔”,其實(shí)換句話說,就是“心結(jié)”未開,也就是說他在認(rèn)知上還不知道“恩”是什么。他不“識(shí)恩”、“知恩”,何以“感恩”呢?更如何談“報(bào)恩”?俗話說得好:“知恩”才能“圖報(bào)”。

2.情感缺失

情感是指人的需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。從道德情感來說,它的內(nèi)容包括愛國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感等。當(dāng)我們面臨“感恩”問題的時(shí)候,更多的是義務(wù)感、責(zé)任感、羞恥感等在起作用。義務(wù)感是個(gè)人對(duì)所負(fù)社會(huì)道德任務(wù)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),它促使我們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)社會(huì)積極承擔(dān)一定的道德責(zé)任。責(zé)任感則是與義務(wù)感密切聯(lián)系的情感體驗(yàn),如果說義務(wù)是認(rèn)清道德要求,并在生活中努力加以實(shí)現(xiàn)的話,那么關(guān)于這個(gè)任務(wù)完成的程度如何,或者在沒有完成任務(wù)時(shí)個(gè)人有過錯(cuò)的程度如何,就是個(gè)人的責(zé)任問題。而羞恥感則是個(gè)人自我道德意識(shí)的表現(xiàn),表示個(gè)人譴責(zé)自己的行為、動(dòng)機(jī)和道德品質(zhì)的情感。道德情感的形式包括直覺的、想象的和倫理的道德情感。其中倫理的道德情感具有較高的概括性,它要求個(gè)體以較堅(jiān)實(shí)的自覺性作為基礎(chǔ)。

任何一個(gè)個(gè)體,當(dāng)他沒有義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感的時(shí)候,根本就無從談起他個(gè)人品質(zhì)的發(fā)展。對(duì)于那些不知道感恩的人來說,與其說是他們的“感恩”意識(shí)缺失,倒不如說是他們的義務(wù)感、責(zé)任感、羞恥感缺失。這是因?yàn)?從

文化知識(shí)上來講,他們并不是沒有這方面的認(rèn)知,而是缺少義務(wù)感、責(zé)任感、羞恥感,失去自我的能力。

二、對(duì)策分析

在前面已經(jīng)分析過,“感恩”雖然是人類的一項(xiàng)優(yōu)秀品德,但并非是人們與生俱來的天性,它需要我們調(diào)動(dòng)社會(huì)各方的力量,通過各種教育形式來點(diǎn)撥、引導(dǎo),從而使學(xué)生形成正確的認(rèn)知和行為。因此,筆者認(rèn)為,應(yīng)該及時(shí)彌補(bǔ)大學(xué)生身上的這種道德缺失,實(shí)施有的放矢的“感恩”教育,通過切實(shí)可行的教育方法與手段,以生動(dòng)詳實(shí)的內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)受教育者“識(shí)恩”、“知恩”、“感恩”、“報(bào)恩”和“施恩”等方面的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在實(shí)際操作層面上,它既可以作為一種“以情動(dòng)情”的情感教育,又可以作為一種“以德報(bào)德”的道德教育,而把它當(dāng)作“以人性喚起人性”的人性教育也未嘗不可。

在具體的教育內(nèi)容選擇上,“感恩”教育應(yīng)該包括三個(gè)層次:

一是認(rèn)知層次,認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠和方便,并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可。

二是情感層次,在認(rèn)知基礎(chǔ)上,衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感,從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識(shí),一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)。值得慶幸的是,現(xiàn)在許多高校已經(jīng)在這些方面作出了有益的嘗試。

三是實(shí)踐層次,將感恩的意識(shí)和回報(bào)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化成為報(bào)恩乃至施恩的行為并形成習(xí)慣,即回報(bào)恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)等。學(xué)生應(yīng)有意識(shí)地參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),積極塑造自己、打造自己。學(xué)校應(yīng)積極動(dòng)員全校力量,完善各項(xiàng)制度,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校的育人功能,共同促成大學(xué)生良好行為的形成。

以上這三個(gè)層次相輔相成,最終形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

三、結(jié)語

人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展,離不開感恩的滋潤(rùn)。感恩教育是須臾不能缺少的一項(xiàng)重要工作。筆者雖然只是以勤工助學(xué)管理工作中遇見的問題為出發(fā)點(diǎn),似有“以偏蓋全”之嫌,但是,不可否認(rèn)的是,在目前被視為天之驕子的大學(xué)生中,確實(shí)存在著“感恩”缺失的現(xiàn)象,只是程度表現(xiàn)存在差異罷了。既然不能回避問題,那么就必須正確面對(duì),筆者試圖從一個(gè)學(xué)術(shù)的角度來探討它的成因與對(duì)策,既為了引起大家的重視,又為了引起大家的討論,從而群策群力,共同努力來尋找問題的原因并努力解決問題。

注釋:

①②馬克思恩格斯全集(第46卷).北京:人民出版社,1971.196.

參考文獻(xiàn):

[1]胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課.北京教育,(高教版)2005.5.

[2]皮連生編.學(xué)與教的心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社,1997年5月第二版.

[3]李某林.感恩的淚常流.鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇,2005.2.