王世貞撫鄖詩歌思想內(nèi)容略說

王學(xué)范

[摘 要] 明代著名文學(xué)家和史學(xué)家王世貞撫治鄖陽僅有一年零九個月的時間,但在此期間創(chuàng)作的詩歌卻多達(dá)263首。這些詩就思想內(nèi)容方面大致可以分為三類,即感事抒懷類、唱酬贈答類、山川景物類,它們分別主要自緒、情、意三個方面勾描,復(fù)從自我向他人、自然延伸敘說,結(jié)撰出了一個完足的立體詩意境界,具有較高的文學(xué)欣賞價值和思考價值。

[關(guān)鍵詞] 王世貞;撫鄖詩歌;思想內(nèi)容

[中圖分類號] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 10084738(2009)03008404

王世貞(1526-1590),字元美,號鳳洲,自稱弇州山人,江蘇太倉人,明代著名文學(xué)家和史學(xué)家。萬歷二年(1574)九月,王世貞以右副都御史銜撫治鄖陽,并提督軍務(wù);萬歷四年(1576)六月升任南京大理寺卿,但旋即遭彈劾回籍聽用。實(shí)際在鄖任職一年零九個月。

王世貞撫鄖不到兩年卻著作甚豐,尤其是其詩歌創(chuàng)作,數(shù)量甚巨,達(dá)263首,其所表達(dá)的思想內(nèi)容基本是在緒、情、意三個層面展開,形成了一個完足的逐臣情意世界,有較高的史料價值與欣賞價值,在其畢生的詩歌創(chuàng)作中占有獨(dú)到的地位。

一、純粹的亂緒——棄置于窮荒的感事抒懷意縷

此類詩計有33首,可以說,這些詩是寫給自己看的。名之為純粹的亂緒,是因為它們都是寫愁苦情緒的,表達(dá)的是到窮荒鄖陽的被棄置感。

王世貞的早年理想是做一位像司馬遷那樣的史官,端坐蘭臺,秉筆直書,著就明代的“史記”,以流芳百世。因此,盡管朝廷任他為右副都御史,撫治鄖陽提督軍務(wù),官至三品,成為一方封疆大吏,但他并不滿意。相反,在鄖陽一年多時間里,他一直郁郁寡歡,愁緒滿懷,常常借酒澆愁,不時流露出辭官的念頭。他的感事抒懷類詩歌,幾乎都是抒發(fā)這種心境的作品。

早在赴任鄖陽與弟王世懋江口告別時,他就表達(dá)了對朝廷任用的不滿,告其弟:“汝兄開府謾言貴,挾影蕭然下渚宮”[1]276。赴任途中,又作五言排律《鄖陽道中》。詩篇主要描寫鄖陽群山的巍峨險峻、河流的湍急喧囂、山野的荒僻無人、道路的崎嶇艱險。最后,詩人發(fā)出“麇子甘從徙,鄖公肯再來”的疑問,并以“俱言叱馭好,未有鑿空才”[1]408作結(jié),直言不諱地表明自己不愿到鄖陽來任職。

到鄖陽任職以后,這種思想情緒不僅沒有減弱,反而與日俱增,這在他的許多詩歌中都有反映,如在《乙亥元日獨(dú)坐試筆,時五十矣》中他說:

[HTK]將登服政心猶懶,欲數(shù)前非念已徂。了卻朝天無一事,已拼清興到屠蘇[1]539。

在《清明遇雨》中他又無力地吟道:

[HTK]昨歲清明指冀方,今朝寒食滯鄖陽。兒曹上塚亦隨俗,客子思親偏斷腸。四十九年年已去,一百五日日初長,毋論積雨斷新火,縱得余光非故鄉(xiāng)[1]540。

而其在萬歷四年(1576)春寫的《初春偶成自嘲》可以說是這類作品的代表:

[HTK]五十俄加一,蕭然兩鬢絲。山城催暮緊,地僻受春遲。罷吏無余牘,揮毫僅小詞。迂疏竊自喜,除目未相知。

[JZ]其二

[HTK]禮樂皇輿遠(yuǎn),恩波圣德長。只今連帥地,自古逐臣鄉(xiāng)。水驛魚羹美,山田穄飯香。一城如斗大,人笑夜郎王[1]374。

詩作以自我解嘲的筆調(diào)抒寫了詩人到鄖陽這窮鄉(xiāng)僻壤、斗大小城任職的孤獨(dú)、凄涼、不滿而又無奈的心情。另一首《乙亥鄖城除夕》也堪稱這類詩歌的代表作:

[HTK]爆竹時時勁,屠蘇緩緩斟。爭先兒輩事,戀舊老人心。澤國音書遠(yuǎn),波臣?xì)q月深。燭花濃不剪,抱膝自微吟[1]375。

除夕之夜本應(yīng)是萬家團(tuán)圓之時,可詩人卻因官身不能與家人團(tuán)聚,只能蟄居鄖陽山城自斟自飲,孤獨(dú)守歲。詩作抒發(fā)了詩人盼望家書、渴求與家人團(tuán)聚、厭倦宦游生活而又不得歸家的百無聊賴的復(fù)雜情感。詩中“爭先兒輩事,戀舊老人心”一聯(lián),表達(dá)了人們年輕時爭強(qiáng)好勝、期望建功立業(yè),到老年卻往往只能沉溺故昔的普遍心態(tài),具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力,堪稱千古名句。

他在鄖陽期間還創(chuàng)作了著名的《九友齋十歌》,詩表看似抒發(fā)自己對山水、古法書、古石刻、古杯勺、古名畫、二藏經(jīng)、詩文的喜愛,表示要以此九者為友,相伴終生,內(nèi)里卻隱寓著無邊的寂寥。喜愛九友雖是文人積習(xí),卻也有著深重的無奈。

二、無奈的關(guān)情——投遞給交親的唱酬贈答章闋

遍人間煩惱填胸臆!這積重難返的無奈該怎么宣泄呢?所幸的是,倚著自己的獨(dú)立人格和在文壇積久實(shí)力與性情交結(jié),盡管王世貞到處地偏遠(yuǎn)、交通不便的鄖陽任職,但親朋故舊與他的交往、聯(lián)絡(luò)并未因此而中斷,而地方士紳與文字賢達(dá)也樂于同他交契。于是便每有書信來往、親朋來訪,每有長者壽誕之邀約、官員升遷退引之迎送、文朋詩友之逢聚……所有這些,他都以詩唱酬贈答,三個年頭累積下來共有82首。在這些寫給他人看的詩中,詩人主要抒發(fā)的是寂寥之中的別一種無奈——于心實(shí)有、于眼無望的對親朋好友、文壇同黨、故交新識的深深思念和關(guān)切之情。

其中,他對同是詩人的弟弟王世懋最為思念?？梢哉f,到鄖陽任職后,他是無時無刻不在思念、關(guān)切著弟弟。而在唱酬贈答類詩歌中就有多首贈給弟弟,例如《敬美尚寶使秦,有江藩之擢,取道鄖陽,言別,聊而有贈》:

[HTK]秦川杳靄一星稀,奉使仍聞有賜緋。但喜銀魚新佩好,不論金馬舊游非。

風(fēng)回嵾嶺棲鴻獨(dú),云滿襄江去鷁微。寄語高陽諸社友,醉翁何日不思?xì)w[1]548。

詩歌表達(dá)了因弟弟擢升而感到十分喜悅的心情,但同時也透露出詩人獨(dú)處鄖陽的孤獨(dú)、寂寞之感和對弟弟將要離別赴任的悵惘之情,抒發(fā)了對親朋的深深思念情懷和思?xì)w愿望。而王世懋在離開鄖陽赴陜西任職的途中寄來兩首詩,他馬上吟就《舍弟自均州城樓別后,道寄二詩,有感輒和》:

[HTK]高樓一望思漫漫,兩地江山酒未殘。欲數(shù)對床俱夢境,向來攜手是愁端。

詩成玉體君其愛,書到銀鉤且自寬。若遇故人論世路,華陰雖險不為難[1]542。

詩人登樓遠(yuǎn)望,思緒漫漫。回想均州送別,酒猶未殘,但人各兩地,只能在夢境之中對床夜語。因此,詩人發(fā)出了歡聚意味著新的分別,徒自給人增添愁緒的感嘆。詩歌的后半部分,詩人情緒雖有振起,稱贊弟弟詩作精美、書法精湛,勉勵弟弟要不畏世道艱險、克難奮進(jìn),但這只是對弟弟的寄望,并不能掩遮自己內(nèi)心的悵失和對宿命的無奈。贈給王世懋的詩還有《敬美尚寶弟,以七言長律卅句及洪崖圖、古方壺為壽,倚語作答,數(shù)亦如之,而悽然之旨殊矣》、《敬美尚寶使秦,有江藩之擢,取道鄖陽,言別,聊而有贈》、《與敬美少參登太和絕頂二首》、《謝弟寄古方壺》、《謝寄洪崖圖》等,都是在短聚與長別處著筆,寫得情深意長、真摯感人。

在唱酬贈答類詩歌中,更多的是王世貞與文朋詩友唱和詩。如《助甫約登太岳候之不至》、《寄肖甫》、《三月晦日助甫、見甫于使院清美堂聯(lián)句,因贈》、《移舟助甫分得牛字》、《見甫與余交久矣,忽以書帑及詩來,贄請執(zhí)門人禮,以此辭謝》、《喜助甫少參復(fù)過鄖城》、《邀助甫兄弟登城北樓》等,都是他與所謂“吾黨有三甫”之中的肖甫張佳引、助甫張九一兄弟的唱和之作,無不洋溢著對朋友的深情厚誼,也多涵養(yǎng)著對這種深情厚誼只能長久生發(fā)于心而不得長久披覆友身的悵惘。如《移舟助甫分得牛字》:

[HTK]麇子城南看放舟,鳴笳疊鼓不寬愁。過云石逈如人立,破壁江能學(xué)字流。

此際雄譚還白馬,早時真氣失青牛。亦知別后無他事,肯為嵾峰暫少留[1]542。

這首七律是王世貞陪同好友張九一乘船觀看漢江龍舟競賽分韻賦詩而成的作品。詩作描繪了漢江龍舟競賽的熱鬧場面和鄖陽城外美麗的江景山色以及朋友之間高談闊論的情景。詩中“鳴笳疊鼓”的熱鬧場景、優(yōu)美的江山景色與詩人“不寬愁”的心境形成了鮮明對比,而這種心境的產(chǎn)生正是因為朋友張九一即將離他而去。又如《見甫與余交久矣,忽以書帑及詩來,贄請執(zhí)門人禮,以此辭謝》:

[HTK]軍城煙柳暮蒼然,忽隨孤鴻棐幾邊。今日子云仍問字,當(dāng)時文舉已忘年。

書來繡段難為報,家有青箱敢吝傳。莫道鄖江無柳折,也曾相系孝兼船[1]544。

王世貞的好友、張九一的弟弟張見甫送來禮物和書信,要求拜王世貞為師,王世貞便以這首詩來辭謝作答。詩作贊揚(yáng)張見甫才華橫溢、寄來的書信精美,并借“子云問字”和“文舉忘年”兩個典故,追憶了他們成為忘年之交的往事,責(zé)怪張見甫不應(yīng)該有拜師之請,表明即使沒有師生關(guān)系,自己也會毫無保留地與之切磋學(xué)問。張見甫的禮物和書信為才學(xué)而來,而王世貞的答詩則是為情誼而去,兩相參商,是極易見出作者居鄖的寂寥和對情感的需要的。

而綜析上兩類親友酬唱,我們似乎也可以先結(jié)出一論:其對交親之思念與關(guān)情,實(shí)際上也是作者僻居鄖陽需要交親慰藉的一種折轉(zhuǎn),類似王維《九月九日憶山東兄弟》筆法。

唱酬贈答類詩中也有不少是寫給尊者長者、朝廷偱吏的。如《陳丈子兼,自蜀右轄謝事歸,數(shù)辭征召,養(yǎng)性自適,唯詞翰流傳人間耳,今年七十而神明愈茂,時余方填鄖襄,未能趨賀,賦此寄懷》,是寫給陳子兼的賀壽詩。詩作描繪了陳子兼辭職歸隱后悠閑自由的生活,贊揚(yáng)他的詩文繼承了詩經(jīng)的傳統(tǒng),能夠成就王業(yè)、教化百姓,因而名驚四座;對陳子兼面對征召毫不動心,而甘愿過羊裘魚釣式的生活,潛心詩文創(chuàng)作與研究等行為給予了高度評價和極力推崇?！都乃屯⑽緦O公渡襄北上,時鄖鎮(zhèn)自公疏開督府申軍令,不佞忝繼武云》兩首七律,作于明萬歷二年(1574)王世貞到鄖陽履任之初,是詩人寫給前任孫應(yīng)鰲的送別詩。詩歌盛贊孫應(yīng)鰲創(chuàng)立鄖陽提督府的功績和撫治鄖陽的政績,稱贊他堪與晉代鎮(zhèn)守荊襄的征南大將軍羊祜媲美,足以使平庸無能的官吏自感慚愧而歸隱還鄉(xiāng)。《宗良王孫,舊示嚴(yán)氏毀先公三密啟,今復(fù)遠(yuǎn)辱,新詩一章見貽,感而報謝》這首七律是詩人為答謝王孫朱宗良而作。詩作表達(dá)了對朱宗良人品和才氣的仰慕和對他當(dāng)年出示嚴(yán)嵩誣陷父親密信的感謝之情……

如此作品還有不少,所表達(dá)者或敬或慕、或歌或頌、或感激或酬謝,不一而足。然而這也只是字表,字里則無不深嵌著逐臣仄居、有志不得伸展的失落,對照諸賢名世的德業(yè)功業(yè),于自身也是別樣的一種無奈關(guān)情。

三、多義的命意——寓托于山川風(fēng)物間的句藻

如果說前兩類詩一主寫緒一主寫情,那么山川風(fēng)物類詩則主要是寫意的。從數(shù)量上看,這類詩占了王世貞撫鄖詩歌的大部分,共148首?？梢哉f它們都是作者寫給自然與社會的,當(dāng)然,也可以把這類詩當(dāng)作詩人從逼仄的我緒和狹小的人情里解脫出來的寫照。

王世貞雖然對到鄖陽來任職并不滿意,但對鄖陽的山川風(fēng)物卻情有獨(dú)鐘,常常在公事之余興致勃勃地游覽轄區(qū)的風(fēng)景名勝,與凡鄖府城闕及鄖縣七景、鄖西八景、竹溪八景等他皆有跋涉,且每次游覽都有記游詩作。當(dāng)然,游得最多的還是武當(dāng)山,武當(dāng)山的七十二峰、三十六巖、二十四澗、九宮、八觀、二十亭臺、三十六庵堂、七十二巖庵到處留下了他的足跡與吟章,這些吟章也最可玩味——其山川風(fēng)物命意的多義性較集中地表現(xiàn)在這里。

值得說明的是,我們以“命意”二字梗概此類詩的內(nèi)容,是因為總的來說這些詩感染力并不強(qiáng),卻頗啟人思索,換句話說,王世貞在結(jié)撰這些詩時,其思力的運(yùn)用遠(yuǎn)勝了情緒。而這類詩又可粗分為兩大子類:

第一子類是解說景觀詩。它們或因景名說景象、或因景名說典實(shí)、或因景名說意趣,如《系馬峰》、《風(fēng)巖》、《青崖》、《淵默亭》等絕大多數(shù)描寫具體景觀的詩章,多是解說景觀名之所得由來,充分展示了詩人的豐厚學(xué)養(yǎng),間亦有靈動的思維。其間各景各詩有各意,命意紛紜,然而,縱覽雖意發(fā)新野,甚或時有令人訝嘆處,卻多發(fā)于敏而寂于淺,終無大的思維價值,亦乏雋永的欣賞價值。

第二子類是即事寫景詩。這類詩雖不似第一子類般命意紛騰,卻單純而豐厚,煞是動人思維。如他的《太和即事四首》之一:

[HTK]名出登封晚,功存象帝先。路疑鞭石就,室似鑿空懸。有壑難窺地,無峰不刺天。所游疑夢境,回首即茫然[1]374。

筆觸所繪的是武當(dāng)山道路崎嶇、宮觀巧險、溝壑縱橫、山峰高峻的壯觀景象,表達(dá)的是詩人猶如夢境的游覽感受,但很顯然,遣詞命句幾乎不著情感。又如他的《由太和登絕頂二首》:

[HTK]千盤轉(zhuǎn)盡見三門,七十二峰朝至尊。下插香爐勝廬岳,中懸天柱即昆侖。

瑯璈挾籟睛疑雨,金殿搖光夜不昏。欲指群方無可問,青山處處白云屯。

[JZ]其二

[HTK]絳節(jié)朱幡飄渺間,縱非天漢不塵寰。平超五岳王公位,肯數(shù)三峨伯仲山。

千嶂霧深銀作海,九霄云凈玉為關(guān)?？沼嚆戾阆烧?消渴相如可再攀[1]541。

蜿蜒曲折的蹬道,千姿百態(tài)的山峰,優(yōu)美動聽的仙樂,輝煌燦爛的金殿,翻騰激蕩的云海,七十二峰朝大頂?shù)钠嫣鼐跋?都一一展現(xiàn)在詩人的筆下。此二詩亦如《太和即事》,非無主觀色彩,只是情感為命意所遮蔽、為敬仰所屏掩,詩人擬遠(yuǎn)古、方它山,意在象刻道教名山也。

而特別值得我們注意的是,在王世貞山川風(fēng)物類詩中,有一部分是借歌詠山川風(fēng)物來諷刺、揭露明代統(tǒng)治者以表達(dá)對朝廷的不滿的,頗具積極而深刻的思想主題。例如《武當(dāng)歌》:

[HTK]有黑帝不臥玄冥宮,再佐真人燕薊中。乾坤道盡出壬午,日月重朗開屯蒙。人間大小七十戰(zhàn),一勝業(yè)已歸神功。久從北極受尊號,卻向西方稱寓公。武當(dāng)萬古郁未吐,得吐居然壓華嵩。是時豈獨(dú)疲荊襄,雍豫梁益皆為忙。少府如流下白撰,蜀江截云排章。太和絕頂化城似,玉虛仿佛秦阿房。南巖宏奇紫霞麗,甘泉九成差可當(dāng)。十年二百萬人力,一一舍之空山旁。嗚呼!英雄御世故多術(shù),卜鬼探符皆恍忽。不聞成祖帝王須,曾借玄天師相發(fā)。漢武空邀王母過,高真不顯宋宣和。功名雖勝無乃晚,混屯時來當(dāng)奈何[1]279。

明建文四年(1402)六月,燕王朱棣攻克南京,宮中火起,惠帝朱允炆不知所終。朱棣即帝位,史稱成祖永樂皇帝。朱棣登基后,為了掩蓋自己篡位奪權(quán)的不道行徑,使自己的皇位合法化,一方面大肆宣揚(yáng)自己是“奉天靖難”,并且受到真武大帝的神力助護(hù),以蒙蔽不明真相的百姓;另一方面,從永樂九年(1411)開始,調(diào)集全國各地二十余萬工匠,不惜耗費(fèi)巨資大修武當(dāng)山宮觀,歷時十四年之久。不僅使武當(dāng)山所在的荊襄地區(qū)百姓不堪其苦,而且全國許多地方的人民也深受其害,負(fù)擔(dān)沉重。王世貞的這首《武當(dāng)歌》,形象地描繪了朱棣大修武當(dāng)?shù)那榫?大膽地揭露了因此而加重負(fù)擔(dān),百姓苦不堪言的事實(shí),辛辣地諷刺了朱棣求神拜佛,制造“君權(quán)神授”謊言的卑劣行徑。又如《回龍觀》:

[HTK]絳節(jié)春時憩,玄宮夜不扃。薛衣屏日月,松骨破雷霆。剝落群真像,凄涼上帝庭。蟻臺留雉堞,蝸壁斷丹青。王氣千年合,鑾輿一夕經(jīng)。河山被容衛(wèi),草木吐精靈。谷意三呼應(yīng),云疑五彩停。莫將榮辱理,來此叩桑溟[1]385。

詩歌描繪了回龍觀蒿草蔽日、蟻穴累墻、群像剝落、壁畫殘破的衰落、凄涼景象,和當(dāng)年明成祖朱棣大修武當(dāng)山時祥瑞聚集、草木葳蕤、山河呼應(yīng)、彩云停步的盛況形成了鮮明的對比,詩人明確指出:拿人世間的興衰成敗、榮辱沉浮來叩問神靈是沒有用的。語含譏諷,直刺明成祖朱棣皇帝。再如《武當(dāng)五龍歌》:

[HTK]昔時五龍化五公,口授睡法希夷翁。恬然一境天地外,晉漢周宋皆為空。君不見,南陽臥龍臥隆中,魚水萬古君臣同。定軍山頭葬龍蛻,赤帝燼息龍何功。嗚呼!五龍之睡睡亦濃,左耳忽割不可蹤。龍潛龍躍各有會,即使終臥誰知龍[1]278。

詩人借歌詠武當(dāng)山五龍宮來評論劉備、諸葛亮的君臣關(guān)系,認(rèn)為即使他們的關(guān)系如同魚水,諸葛亮得到重用,盡展才華,但在他們相繼死后,功績也不復(fù)存在了。詩歌抒發(fā)了詩人懷才不遇的抑郁情懷,表達(dá)了對朝廷的不滿。

三詩所述景觀與角度各各不一,而命意趨同,也同樣是寫意逾越了抒情。是王世貞在鄖詩篇中的命意詩,而不是刻緒繪情詩。

而綜述以上文字,我們不妨依序畫出這樣三條軌跡:對象由我及人及物;內(nèi)容由緒及情及意;情感由濃烈而漸趣平和以至于散淡。而且,我們可以由此進(jìn)一步作結(jié):世間事真的是關(guān)身則惘則亂、關(guān)人則和則順、關(guān)物則清則智。當(dāng)然,我們的條梳與歸結(jié)并不說明王世貞是寫了一類詩而后再寫另一類詩的,內(nèi)里并不鑲嵌著時間秩序,自然時序里的詩人情懷與意緒總會是撲朔搖擺的,而作為描寫人的情懷與意緒的詩歌則總是當(dāng)下性的。