１９００年后《萬國(guó)公報(bào)》與林樂知的革新思想

[摘 要]林樂知和《萬國(guó)公報(bào)》，是中國(guó)近代“西學(xué)東漸”的重要渠道之一。林樂知對(duì)中國(guó)的革新之路備至關(guān)注。在1900年之后，林樂知對(duì)清末政局，有著深刻的思考和認(rèn)知。并對(duì)中國(guó)革新提出了眾多建議。他重視教育，尤其是“蒙學(xué)”和“女學(xué)”；支持改良，反對(duì)革命；對(duì)晚清“立憲”曾寄予厚望，并提出細(xì)致的建議。他認(rèn)為中國(guó)根本的問題是文化問題，出路是教育和基督福音。他對(duì)中國(guó)革新進(jìn)程的思想，雖帶有其西方人和傳教士身份的立場(chǎng)傾向，但包涵著眾多真知灼見，值得我們思考和借鑒。

[關(guān)鍵詞]林樂知 《萬國(guó)公報(bào)》 改良 預(yù)備立憲 基督教

作者簡(jiǎn)介：趙建輝（1979-），山東樂陵人，上海大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)博士研究生，主要研究文化社會(huì)學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)方向。

在中國(guó)近代史中，有一批傳教士，出于某些原因，在中國(guó)辦學(xué)、辦報(bào)、譯書、或直接向清政府進(jìn)言，向中國(guó)介紹西方優(yōu)越的各個(gè)方面，并對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀提出各種向西方轉(zhuǎn)變的建議。他們成為近代早期，中國(guó)人接受西方文化不多的“西學(xué)東漸”的渠道之一。林樂知和他的《萬國(guó)公報(bào)》（1874-1907），就是其中翹楚。

林樂知（Young J. Allen），1836年生于美國(guó)佐治亞州，1907年逝于上海。作為美國(guó)南監(jiān)理會(huì)傳教士，1860年7月攜妻子和女兒抵達(dá)上海[1]。他最初于1868年9月個(gè)人創(chuàng)辦了《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，后改名《教會(huì)新報(bào)》。該報(bào)最初以宗教內(nèi)容為主，但很快，世俗新聞?wù)紦?jù)了主要的版面。1874年始改名《萬國(guó)公報(bào)》（The Chinese Globe Magazine），以新聞時(shí)評(píng)為主。1881年林樂知擔(dān)任美國(guó)監(jiān)理會(huì)中華教長(zhǎng)一職，并創(chuàng)辦中西書院，教務(wù)日益繁重，1883年《萬國(guó)公報(bào)》停刊。1889年由在華外國(guó)人組織的廣學(xué)會(huì)（The Society for the Diffusion of Christmas and General Knowledge among the Chinese），引林樂知為主編，重新刊行《萬國(guó)公報(bào)》（英文名改為The Review Of Times），為月刊，一直至1907年停刊。至始至終，林樂知是《萬國(guó)公報(bào)》的靈魂和支柱。

1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史中具有分水嶺意義的事件。中國(guó)形成了新的政治環(huán)境。尤其是在中央皇權(quán)威信沒落的情況下，中國(guó)尤其是在通商口岸出現(xiàn)了相對(duì)的言論自由和結(jié)社自由，政治思潮洶涌。一直致力于中國(guó)革新的《萬國(guó)公報(bào)》和林樂知也更加自信和積極。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，林樂知并不贊成瓜分中國(guó)。1901年林樂知參加在美國(guó)舉行的基督教傳教士大會(huì)。在會(huì)上，林樂知認(rèn)為美國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳教的力量[2]。在歸途中，偶遇因克林德事件赴德國(guó)謝罪致歉的醇親王載灃，鼓動(dòng)他推動(dòng)新政。1901年林樂知回到上海后，就通過美國(guó)總領(lǐng)事古納向清政府及劉坤一等地方大員，進(jìn)《成材補(bǔ)學(xué)蕘?zhàn)h》一文。林樂知認(rèn)為革新必然要講求新學(xué)，原來的科舉士子便會(huì)失去進(jìn)身之途，幾成無用之人。惟有在大學(xué)堂中專設(shè)“仕學(xué)”一門，令“候補(bǔ)各官及翰林以迄生員各自報(bào)名”，并延請(qǐng)西人教學(xué)，然后再行考試，“取錄合格指俊彥，分班錄用”，[3]。對(duì)原來官員和士子進(jìn)行新學(xué)教育的思想，貫穿林樂知教育理念的始終。在光緒三十一年十月（1905年11月），林樂知針對(duì)清政府廢止科舉之事，在《師范學(xué)堂與仕學(xué)館之亟宜設(shè)立》[4]文中，林樂知再次呼吁設(shè)立仕學(xué)館對(duì)官員進(jìn)行西學(xué)教育，而不必驟降他們的品秩。教育改革是林樂知最為關(guān)心俗務(wù)。與其他呼吁教育革新的人士不同，林樂知尤其關(guān)心基礎(chǔ)教育和女子教育。他認(rèn)為“蒙學(xué)”是“教育之始基”，“女學(xué)”為“教育之大本”。在《論中國(guó)維新之正路》[5]中，林樂知批評(píng)清廷及各省只關(guān)心設(shè)置大學(xué)堂，而“中學(xué)小學(xué)至今未見施設(shè)”，“女學(xué)不講”的做法。他認(rèn)為“照此辦法?？衷僭綌?shù)十年。吾知其必?zé)o成效也?！蔽┯袕幕A(chǔ)教育開始，新教育才會(huì)有實(shí)效。1905年《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》一文更是疾呼“兒童救。斯一國(guó)亦救”[6]。中國(guó)傳統(tǒng)的婦女地位和教育，一直是在華外國(guó)人，尤其是傳教士詬病的焦點(diǎn)之一。林樂知認(rèn)為“女學(xué)不講”，“廢棄人民半數(shù)”[7]。林樂知甚至將美國(guó)的強(qiáng)盛，歸因于女學(xué)的發(fā)達(dá)：“美國(guó)所最重者，尤在女學(xué)。國(guó)中至大至美之學(xué)院，即為女學(xué)。造就女人，即為造就兒女之根基。國(guó)無人何以立？家無女何以成？故論學(xué)校者，必以女學(xué)為先務(wù)之急也。[8]”他將振興女學(xué)與女子解放視為一體，他曾出版所著《全地五大洲女俗通考》，并在《萬國(guó)公報(bào)》上長(zhǎng)期連載，并對(duì)當(dāng)時(shí)“中國(guó)女維新會(huì)”、“天足會(huì)”，進(jìn)行過積極地報(bào)道。

在教育之外，林樂知最為關(guān)心的便是清末的政治改革。林樂知支持清末新政，并對(duì)改良派官員如張之洞、劉坤一、袁世凱、周馥等寄予厚望。滿清權(quán)貴慶親王奕劻和鐵良也因支持軍人剪短辮發(fā)，而受到林樂知的贊揚(yáng)[9]。1902年4月至1903年9月間，《萬國(guó)公報(bào)》專門設(shè)置了“奏折匯選”一欄，收錄刊登各方官員的改良奏折。他對(duì)改良派官員的好感，也與這些改良派官員對(duì)林樂知和《萬國(guó)公報(bào)》所屬的廣學(xué)會(huì)的支持有關(guān)。例如在1901-1902年廣學(xué)會(huì)收取的捐助中，張之洞、岑春瑄、聶仲芳、周馥、劉坤一等地方大員共捐助了“洋銀二萬五千四百七十一圓五角五分”[10]。林樂知對(duì)清末新政和改良派的支持，根本原因卻在于林樂知對(duì)革命的反對(duì)。林樂知認(rèn)為革命無法解決問題，只會(huì)流血，并使革新無法進(jìn)行，革命派只能是“陷身于斯世之罪人”。1900年10月，林樂知詆毀唐才常自立軍“若輩借力行新政之美名，定竊踞巖疆之毒計(jì)，是強(qiáng)盜也。[11]”另外，革命黨人身上的民族主義情緒，也令林樂知差生反感。但隨著清廷執(zhí)行新政日益不得人心，林樂知感到依靠清廷自身的改良，前途渺茫，并且愈后，失望之情愈重，以致感嘆列強(qiáng)在洪楊和庚子之亂時(shí)，二度未曾施行推翻清政府的政策，是為失策[12]。林樂知對(duì)革命派的態(tài)度，也發(fā)生了改變。在1903年林樂知稱革命黨是“愛國(guó)之士。以破壞為建設(shè)”，“至於革命之事。中國(guó)今日之現(xiàn)狀。實(shí)足激刺有志之士。而使不得不流入此黨”。不能與美國(guó)“無君黨”并論[13]。

但是林樂知始終認(rèn)為，革命的手段不能解決問題，“改革之事。必自政府始而行之[14]。”因而，圍繞清末“立憲”，林樂知重燃起了對(duì)清廷的希望。在林樂知看來，中國(guó)立憲應(yīng)采用二院制，分別為“長(zhǎng)老院”（上議院）和“代表院”（下議院）。長(zhǎng)老院由“曾任督撫”的王公大臣組成，他們“明習(xí)群治經(jīng)歷最久”，“用以扶助朝廷。而為之耳目。以植出政之根基”。代表院則是立憲制的核心，它是基于地方議會(huì)的建立之上。林樂知認(rèn)為首先要建立州縣地方議會(huì)，監(jiān)督“州縣之行政”，州縣官無權(quán)干涉。再由“州縣議會(huì)公舉若干人以代表於省府議會(huì)”，最后“層累而上”，由“省府議會(huì)公舉代表於京師之下議院”[15]。這種方案照顧到對(duì)原有王公大臣們的權(quán)力安置，也考慮到中國(guó)地方中央關(guān)系的特殊性，并且實(shí)行代表制而非國(guó)民公選，也是由易入手的策略考慮?？梢娏謽分獙?duì)中國(guó)立憲問題，進(jìn)行過認(rèn)真的思考并寄予厚望的。1906年林樂知稱“二十世紀(jì)專制政治已不復(fù)能存在”，立憲是必由之路[16]；在1907年2月（注：距林樂知去世3個(gè)月），林樂知以《立憲為中國(guó)安慰存亡之本》為題，為“預(yù)備立憲”正言。他在描述了中國(guó)政治混亂不堪的局面之后，認(rèn)為立憲，有利朝廷，也有利人民。立憲之前，責(zé)任皆歸于朝廷與皇帝，立憲之后“君主無責(zé)任”，“而革命永免矣”。立憲之后，“全國(guó)之政治在兩議院，又為人民所公舉公選者則有利于人民者。此矣[17]?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]Adrrian A。 Bennett：Missionary journalist in China：Young J。Allen and his magazines，1860-1883[M]，第710頁

[2]林樂知：《三繞地球新錄》[Z]，《萬國(guó)公報(bào)》（上海圖書館館藏，以下省略）第一百五十五冊(cè)，光緒二十七年十一月

[3]見《江督劉制軍復(fù)美進(jìn)士林樂知先生書》[Z]，第156冊(cè)，光緒二十七年十二月

[4]林樂知：《師范學(xué)堂與仕學(xué)館之亟宜設(shè)立》[Z]，第202冊(cè)，光緒三十一年十月

[5]林樂知：《論中國(guó)維新之正路》[Z]（未完），第173冊(cè)，光緒二十九年五月

[6]《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》[Z]，林樂知譯，第201冊(cè)，光緒三十一年九月

[7]林樂知：《論中國(guó)維新之正路》[Z]（未完）

[8]林樂知：《美國(guó)之前程》[Z]，第168冊(cè)，1903年1月，第34本，第21472頁。轉(zhuǎn)引自王林：《西學(xué)與變法<萬國(guó)公報(bào)>研究》[M]，濟(jì)南：齊魯書社，2004年，第221頁

[9]林樂知：《中國(guó)之截發(fā)問題》[Z]，第201冊(cè)，光緒三十一年九月

[10]《廣學(xué)會(huì)第十五屆年報(bào)譯略》[Z]，光緒二十九年正月卷

[11]《萬國(guó)公報(bào)》第141冊(cè)，1900年10月，第31本，第19670頁。轉(zhuǎn)引自王林：《西學(xué)與變法<萬國(guó)公報(bào)>研究》[M]，第128頁

[12]林樂知：《保全中國(guó)之實(shí)行》[Z]，第194冊(cè)，光緒三十一年二月

[13]林樂知：《言論著作自由權(quán)之限止》[Z]，光緒二十九年七月卷

[14]林樂知：《日俄戰(zhàn)后之中國(guó)》[Z]，第201冊(cè)，光緒三十一年九月

[15]林樂知：《中國(guó)立憲之希望》[Z]，第187冊(cè)，光緒三十年七月

[16]林樂知：《波斯立憲之異論》“譯者曰”部分[Z]，第214冊(cè)，丙午年（1906年）十月

[17]林樂知：《立憲為中國(guó)安危存亡之本》[Z]，第217冊(cè)，1907年2月（丁未年正月）

[18]林樂知：《論愛國(guó)之義務(wù)》[Z]，《萬國(guó)公報(bào)》第215冊(cè)，1906年12月（丙午年十一月）

[19]林樂知：《立憲為中國(guó)安危存亡之本》[Z]

[20]林樂知：《論中華時(shí)局》[Z]，第157冊(cè)，光緒二十八年正月

[21]林樂知：《中國(guó)立憲之方針》[Z]，第200冊(cè)，光緒三十一年