英國(guó)道德文化的旗幟

孟凡艷

摘要：查爾斯·狄更斯是英國(guó)十九世紀(jì)著名的小說家，他的作品體現(xiàn)了深刻的人道主義思想。他生活在以道德著稱的維多利亞時(shí)代，從自己艱難的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過文學(xué)創(chuàng)作揭露生活的真實(shí)。他宣揚(yáng)人道主義。把道德文化作為一面旗幟，引導(dǎo)人們博愛，共創(chuàng)一個(gè)美好的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：狄更斯；道德文化；旗幟；人道主義

查爾斯，狄更斯是英國(guó)十九世紀(jì)著名的小說家。他生活在以道德著稱的維多利亞時(shí)代，通過文學(xué)創(chuàng)作宣揚(yáng)人道主義，從道德的角度對(duì)生活進(jìn)行評(píng)判。在他文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期中，都把人道主義作為作品的主導(dǎo)思想。第一時(shí)期中受難的“小人物”最終贏得了富有資產(chǎn)者的資助過上了幸福的生活：第二時(shí)期中的有錢人在“苦難教育”和“溫情感化”下開始幫助困難人：第三時(shí)期中，為了讓人們棄惡從善，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)完美的人道主義者形象，并強(qiáng)調(diào)人的道德與命運(yùn)緊密聯(lián)系。他從來沒有停止關(guān)于道德的說教，并用自己的作品當(dāng)作道德文化的旗幟，呼吁富人和窮人克服各自的偏見，互諒互愛，引導(dǎo)人們共同建立一個(gè)美好的社會(huì)。

一、狄更斯艱難的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷，奠定了他人道主義思想的生活基礎(chǔ)。

一八一二年，查爾斯，狄更斯出生于英國(guó)樸茲茅斯的一個(gè)小職員家庭，他自12歲在作坊當(dāng)學(xué)徒開始，從事過律師事務(wù)所的練習(xí)生，民事法庭的訪員，報(bào)館的新聞?dòng)浾摺樯钏奶幈疾?，歷盡艱辛和磨難。這些經(jīng)歷使他廣泛地接觸到英國(guó)社會(huì)生活，了解下層人物的疾苦，熟悉資產(chǎn)階級(jí)各種代表人物的嘴臉，初步萌發(fā)了樸素的人道主義思想。

在狄更斯生活的年代，正是以道德著稱的維多利亞時(shí)代，人道主義思想非常流行。由于他所處的階級(jí)地位低下，他很容易就接受了這種思想。他反對(duì)一切不人道的現(xiàn)象，并在實(shí)踐中盡力幫助那些不幸的人們。他曾多次與朋友們一起籌款，幫助文藝界遇到困難的人士。在他為《本特利雜錄》當(dāng)編輯的時(shí)候。一個(gè)叫約翰·奧弗斯的木匠出身的業(yè)余作家引起了狄更斯的注意，他熱情地與他通信，幫助他修改稿子，出資為奧弗斯診治疾病，并在奧弗斯死后幫助他的寡妻和六個(gè)孩子?，F(xiàn)實(shí)生活提升了他的人道主義素養(yǎng)，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)。

二、通過大量的文學(xué)創(chuàng)作，用道德文化為人道主義搖旗吶喊。

狄更斯不僅在實(shí)踐中給人以幫助，而且通過他的作品來喚起人們的責(zé)任感，引起人們對(duì)社會(huì)底層疾苦的關(guān)注。他的道德文化思想軌跡大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一，主張捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)。希望富人良心發(fā)現(xiàn)，道德文化思想初成階段。

狄更斯初期的創(chuàng)作深受英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)民主、自由、平等精神的影響。主張人人享有勞動(dòng)、和平、幸福的權(quán)利。他用小說諷刺教育機(jī)構(gòu)的黑暗、議會(huì)選舉的丑劇、濟(jì)貧法的兇惡本質(zhì)、宗教騙子的偽善等社會(huì)流弊。他把希望寄托在“仁慈的富人”身上，希望富人們能良心發(fā)現(xiàn)，自覺去改良社會(huì)流弊。這一時(shí)期的主要作品有《匹克威克先生外傳》、《奧利佛·斯威斯特》、《尼古拉斯·尼古貝》和《巴納比·拉奇》等。

在其作品《匹克威克先生外傳》中，匹克威克是狄更斯早期創(chuàng)作中“仁慈的富人”的代表。小說中的匹克威克善良、仁慈，對(duì)貧苦的人充滿同情，總是盡力幫助他們。文克爾的父親不承認(rèn)兒子與艾拉百拉的婚事，威脅要斷絕文克爾的資助，他馬上對(duì)這對(duì)夫婦進(jìn)行資助，幫助他們過上幸福的生活。金格爾與特拉偷主仆二人多次傷害他，并侮辱他的人格，但在他們事發(fā)被捕后，匹克威克不計(jì)舊惡。出錢幫他們還清債務(wù)，使他們重新做人。匹克威克的善良、仁慈是無私的，從不計(jì)個(gè)人得失，寧可自己身陷牢獄之災(zāi)，也不忘幫助他人。他的仆人山姆最終在他的幫助下組成自己的家庭，過上了幸福的生活。《尼古拉斯·尼古貝》中的契里布爾兄弟身上同樣具備匹克威克品德，他們不僅對(duì)老雇員提姆悉心照顧，讓他享受幸福的晚年，而且他廣施恩惠。在自己的周圍建立了一片樂土，給自己遇見的每個(gè)人帶來幸福?！秺W利佛，斯威斯特》中的奧利佛，以及《巴納比，拉奇》中的巴納比都有著這樣的品質(zhì)。

他就像旗手一樣不斷地引導(dǎo)富者要慷慨無私，心懷慈悲；貧者要樂天知命，安分守己，以“仁慈的富人”同情幫助“小人物”的人道主義思想，達(dá)到調(diào)和階級(jí)矛盾的目的。

第二，通過“苦難教育”和“溫情感化”改造資產(chǎn)者，改造社會(huì)。

隨著狄更斯對(duì)現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)識(shí)的不斷加深，開始對(duì)“仁慈的富人”感到失望，他就想通過“苦難教育”和“溫情感化”來改造資產(chǎn)者，改造社會(huì)。這一時(shí)期的主要代表作有《馬丁，朱什爾維特》、《董貝父子》、《圣誕頌歌》等。

《馬丁·朱什爾維特》中的馬丁，朱什爾維特在美國(guó)投資破產(chǎn)，險(xiǎn)些喪命，讓他必須經(jīng)歷貧困的“苦難教育”才能改變他的性格，繼承他祖父的遺產(chǎn)。《董貝父子》中的董貝先生惟利是圖，對(duì)兒女冷酷無情。但在他破產(chǎn)后，通過兒女的溫情感化，良心受到教育，重新得到幸福。《圣誕頌歌》中斯克魯奇在三個(gè)精靈的“苦難教育”下，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)者必須改變他的冷酷心腸，“仁愛”地對(duì)待弱者。積善成德。從而創(chuàng)造一個(gè)永久的圣誕境界。

這些作品無不宣揚(yáng)道德的作用，人道的偉大，試圖用“苦難教育”和“溫情感化”勸說人們?nèi)蕫?、寬恕，?shí)現(xiàn)自己天堂般的夢(mèng)想，

第三，以善惡有報(bào)來教人棄惡從善。表達(dá)自己對(duì)人道主義“理想王國(guó)”的向往。

盡管狄更斯對(duì)資產(chǎn)者日漸失望，甚至有了悲觀情緒，但他依然通過文學(xué)創(chuàng)作不停地吶喊，以善惡有報(bào)來教人棄惡從善。這一時(shí)期的主要作品有《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》、和《我們共同的朋友》等。

《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說，作品中以大衛(wèi)的成功說明道德是人的根本，人道是解決社會(huì)弊端的必由之路。大衛(wèi)自幼喪父，母親改嫁后又因繼父虐待而死，歷盡了種種磨難。最終在姨婆和艾妮斯的勸告和幫助下，過上了幸福生活。作品中深刻揭露了英國(guó)腐朽的司法制度和教育制度，譴責(zé)了自私偽善的卑鄙小人，并對(duì)下層勞動(dòng)人民寄予同情。在作品《艱難時(shí)世》中，作者揭露了資本主義不可調(diào)和的社會(huì)矛盾，抨擊龐德葛貝、葛雷梗之流的功利主義，抗議資本家的剝削和壓迫，同情工人們的苦難。但他只是宣揚(yáng)以“仁愛”對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的貪欲和冷酷?！峨p城記》中狄更斯宣揚(yáng)了用仁愛寬恕、利他主義、自我犧牲的精神來消除仇恨，進(jìn)而拯救社會(huì)的改良主義思想。因此，出現(xiàn)了如代爾那那樣的仁慈博愛、自動(dòng)放棄財(cái)產(chǎn)的貴族；梅尼特那樣寬恕、對(duì)仇敵也不報(bào)復(fù)的平民；卡爾登那樣利他、為了別人幸福而不惜犧牲自己性命的青年?！镀D難時(shí)世》和《我們共同的朋友》也處處都飄揚(yáng)著道德文化的旗幟。他的作品反映了人道者才是真正值得贊賞的，只有愛，才能世界和平，人類幸福。

綜上所述，狄更斯文學(xué)創(chuàng)作延續(xù)近四十年，其作品中處處彌漫著濃厚的道德色彩。強(qiáng)調(diào)人的平等、博愛，認(rèn)為決定人的價(jià)值的是人的心靈的善惡。他把人道主義當(dāng)作一種責(zé)任。把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作一面旗幟，希望人們相互關(guān)愛，以仁義、博愛之心善待萬(wàn)物。消除一切社會(huì)弊端，共同創(chuàng)造美好的生活。