成長之痛——孩子個性化教育的反思

王春楠

【摘要】個性，是指人的個體在社會實踐活動中形成的獨特性。它是人性的表現(xiàn)，是人性的展開。弘揚個性是發(fā)展人性的本質(zhì)要求。每一個被教育的個體都具有不容忽視的獨特價值，個性化教育正是強調(diào)和尊重了教育對象這種寶貴的獨特性，并對其采取了獨特性的教育手段，使“獨特性”異彩紛呈。素質(zhì)教育應(yīng)是尊重個性、發(fā)展個性的教育，只有個性得到了充分發(fā)展，群體的素質(zhì)才能真正地提高。

【關(guān)鍵詞】個性；個性化教育；素質(zhì)教育

Pain of——child personalization education growth resonsideration

Wang Chunnan

【Abstract】The individuality, is refers to person's individual the distinctive quality which forms in social practice. It is the human nature performance, is human nature expansion. Brings honor to the individuality is develops the human nature essence to request. Each individual which educated is had not allow to neglect unique value, the personalized education is precisely emphasizes and has respected education object this kind of precious distinctive quality, and has adopted the distinct education method to it, caused “the distinctive quality” colourful. The education for all-around development should be the respect individuality, the development individuality education, only then the individuality obtained the full development, community's quality has been able to enhance truly.

【Key words】Individuality; Personalized education; Education for all-around development

個體人的發(fā)展包括生理的發(fā)展和心理的發(fā)展，即身心的發(fā)展。影響人的發(fā)展的主要因素有：遺傳、環(huán)境和教育。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實性的社會基礎(chǔ)。廣義上講，人們周圍的一切事物都是環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。人總是生活在一定環(huán)境里，是在環(huán)境中發(fā)展的，環(huán)境制約著人的身心的發(fā)展?！蹲冃斡洝菲杏浾咴f過“只有一個人的生活環(huán)境改變了，才可能引起他內(nèi)心深處最強烈的觸痛。”但我想談的，也是看完此片后最大的觸動，既當(dāng)今教育中孩子的個性化教育。

所謂個性，是指人的個體在社會實踐活動中形成的獨特性。它是人性的表現(xiàn)，是人性的展開。弘揚個性是發(fā)展人性的本質(zhì)要求。心理學(xué)認為人的個性具有一定的意識傾向性和鮮明的個體差異性。前者體現(xiàn)為個體的信念、理想、人生觀;后者體現(xiàn)為個體的能力、氣質(zhì)和性格。個性發(fā)展是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。

兒童、少年自我意識的逐漸成熟與社會化的逐步實現(xiàn)，都是在成人、特別是教師的指導(dǎo)下完成的，所以作為成年人的我們往往極易忽略在漸變過程中的素質(zhì)的發(fā)展與變化，極易用成人的意志取代兒童的愿望，把成人的培訓(xùn)活動當(dāng)成兒童的主動發(fā)展，在“一切為孩子”的口號下實際上把兒童、少年當(dāng)作容器、泥巴或一段木料，似乎可以任由教師或家長去捏塑加工，而不考慮孩子的獨特發(fā)展情況與真正心靈所需。例如剛上初一的胡耿，在沒有好的心理準(zhǔn)備下，被突然而至的課業(yè)負擔(dān)壓得逃避現(xiàn)實，教師和家長在沒有弄清孩子所謂的墮落根源時便橫加指責(zé)，父親在老師家訪時甚至沒有孩子起碼的人格的尊重，造成了胡耿的叛逆與對家長的不尊重與不信任。我個人認為造成胡耿變化的根源便是教師和家長均沒有重視甚至是忽略了孩子的個性化教育。胡耿的班主任第一次家訪時就造成了他爸爸的暴怒，雖然片中沒有介紹家訪的內(nèi)容，我作為一名教師，可以想象她的家訪絕不是本著“從孩子的個性出發(fā)，尋找問題的根源”去的。教師的家訪最忌諱演變?yōu)楦鏍睿坏┌l(fā)生質(zhì)的變化，家訪不但不能起到橋梁的作用，反而會適得其反。

作為教師和家長，我們必須清楚的認識到青少年不是生活在單一的世界中，而是同時生活在“理想世界”、“虛擬世界”和“現(xiàn)實世界”這三個不同的世界中。在“理想世界”中，青少年的教育處于錯位的狀態(tài)下，因為家長、學(xué)校和社會通過某種不約而同的“共謀”，把一個“應(yīng)試教育”為核心的理想世界灌輸給青少年，是他們無法從自己的個性、興趣和才能出發(fā)來營造適合于自己的理想世界。一些想入非非的家長們，為了使子女認同自己的理想世界，簡直無所不用其極。由此釀成許多悲劇。這使我們不禁聯(lián)想起西方人的一句諺語——“通向地獄去的道路往往是用善良的愿望鋪成的”從表面上看，這種理性世界的錯位源于父母高尚的責(zé)任感和良好的愿望，實際上，這是父母虛榮心的最典型的表現(xiàn)。而“虛擬世界”，特別是網(wǎng)絡(luò)世界，對于在學(xué)校的“應(yīng)試教育”的體制中無法發(fā)展自己的個性的青少年來說，它無疑是一個精神流亡的圣地、一個情感宣泄的寓所，雖然青少年的想像力和創(chuàng)造力在這里得到了一定的激勵，但種種失范的現(xiàn)象，例如錯誤的世界觀，對西方生活方式推重、對血型暴力的渲染、對色情的自然主義的描繪、對奇跡的崇拜，都會對青少年的身心健康造成嚴(yán)重的影響。也極易誤導(dǎo)青少年的思想。在“現(xiàn)實世界”中，盡管市場經(jīng)濟的發(fā)展激發(fā)了青少年的生存意識、開放意識和競爭意識，但也極易導(dǎo)致他們對金錢的崇拜、對時尚的迷戀、對貧富落差的怨恨和對傳統(tǒng)觀念的反叛。只有深入地反思這三個世界的現(xiàn)狀，才能在“全球化＋虛擬化＋現(xiàn)代化＋個性化”的背景下，確立適應(yīng)兒童及青少年發(fā)展的個性化教育。

個性化教育有兩個基本前提，一是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的現(xiàn)有個性；二是提供有利于學(xué)生個性提升的物質(zhì)條件。那么，作為教師和家長的我們?nèi)绾螌⒆訉嵤﹤€性化教育呢？

第一，我們要弄清孩子的個性特征：他（她）不同于外人的性格、氣質(zhì)、能力、動機、興趣、理想，他（她）所處的社會環(huán)境，他（她）的身體狀況等等，關(guān)注孩子的獨特性、差異性，也就是說對他（她）有個充分、全面的了解；

第二，教師和家長與孩子的溝通必須是友好的、平等的，是一種不折不扣的心靈的交流，在這一過程中，教育者和被教育者的身份變得模糊不清，我們特別強調(diào)這種交流的忘我性；

第三，教育者和被教育者始終至少大部分時間處于積極和主動的狀態(tài)，教育的過程整體是創(chuàng)造性的、陽光的、健康的、愉悅的，甚至是幸福的，但不排除辛苦的勞作、痛苦的思索和成長的煩惱；

第四，我們把個性化教育看作是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，并不是要將其看作一個獨立的教育實體，而是要將其貫穿于家庭內(nèi)外的教育全過程。我們不能簡單地把個性教育等同于興趣教育、才能教育抑或特長教育，也不能把它與集體教育和基礎(chǔ)教育對立起來。

每一個被教育的個體都具有不容忽視的獨特價值，個性化教育正是強調(diào)和尊重了教育對象這種寶貴的獨特性，并對其采取了獨特性的教育手段，使“獨特性”異彩紛呈。素質(zhì)教育說到底是尊重個性、發(fā)展個性的教育，只有個性得到了充分發(fā)展，群體的素質(zhì)才能真正地提高。