論陶淵明《閑情賦》之賦史地位

摘 要:陶淵明《閑情賦》繼承愛情賦創(chuàng)作傳統(tǒng),但又在形象塑造、藝術(shù)表現(xiàn)力上有自己的追求,從而與曹植《洛神賦》一起對后世辭賦與后代文人造成了巨大的影響。

關(guān)鍵詞:陶淵明 《閑情賦》 愛情賦 形象塑造 藝術(shù)表現(xiàn)

作為東晉最杰出的詩人,陶淵明曾撰辭賦三篇,《閑情賦》是其最具特色也最惹人爭議的賦作。自梁代蕭統(tǒng)以來,不少大家對此多有評述,大體而言,關(guān)于《閑情賦》主題,有“愛情說”與“寄托說”兩種看法。從魯迅開始,多傾向于“愛情說”。然而,在熱烈討論之背后,對此作真正價(jià)值還認(rèn)識(shí)得卻不夠充分,筆者擬從賦史地位視角對《閑情賦》進(jìn)行分析。

一

蕭統(tǒng)在《文選》卷十九中專列“情”賦(即愛情賦)一類,收錄了宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、曹植的《洛神賦》,共計(jì)四篇。縱觀賦史,愛情賦一體,始于戰(zhàn)國時(shí)期的宋玉,宋玉三賦歷來被論者視作愛情賦的濫觴,其揭示的是“發(fā)乎情止乎禮義”的道德準(zhǔn)則。而《洛神賦》同樣如此,“余”雖被洛神美貌所吸引,“心振蕩而不怡”,“解玉佩以邀之”,主動(dòng)向美艷絕倫的洛神示愛,但最終還是“申禮防以自持”。可見《神女賦》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等盡管極盡敷陳,把女性寫成了絕世佳麗,但在作家觀念中,女性不過是男性附屬物,所以他們要“止乎禮義”。

陶氏序中自謂學(xué)習(xí)的是張衡、蔡邕之賦,二賦均為《藝文類聚》卷十八所收,專寫人人戀,被袁行霈先生在《陶淵明研究》中作為閑情賦系列與以《洛神賦》為首寫人神戀的愛情賦區(qū)分了開來[1]。由于閑情一類賦除陶作外均殘失,因此陶作就以代表閑情賦的身份與面目出現(xiàn)。而愛情、閑情兩種賦均寫愛情,所以本文就將此兩類合并,稱愛情賦,應(yīng)該也是可以的。

二

我們從繼承與革新兩個(gè)點(diǎn)上對此賦價(jià)值略作展開:

首先,從形象塑造看,陶氏《閑情賦》最為逼真。宋玉筆下描寫美色最出名的是《登徒子好色賦》:“東家之子,增之一分則太長,減之一分則太短。著粉則太白,施朱則太赤”數(shù)句,只可意會(huì)無法言傳,較抽象;《洛神賦》以華麗詞藻描繪神女,說她“翩若驚鴻,婉若游龍”,又說她“凌波微步,羅襪生塵”,美則美矣,終還稍顯朦朧。而閑情賦系統(tǒng)里的殘章零句,描摹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中美人時(shí),又有一共同特質(zhì):如張衡《定情賦》謂其“冠朋匹而無雙”,應(yīng)瑒《正情賦》說她“曜來今而無列”,多從美艷姿色上作文章。不像陶淵明物我相融,將美人之詠納入屈原辭賦那種話語系統(tǒng),贊她“佩鳴玉以比潔,齊幽蘭以爭芳”,并且雅善鼓瑟吹笛,特為表出美人高貴雅潔的品性,而男主人公則同樣為人清高,“棲木蘭之遺露,翳青松之余蔭”。如此一來,就顯得情意相投,然后表達(dá)自己對女子的熱誠和傾倒的心理,就很自然,也更接近于近代意義上的愛情觀念,不再僅將對方視為男子的附屬物了。這樣,他們愛情的無法圓滿也讓讀者真正心生遺憾,從而便使《閑情賦》成為廣受歡迎的經(jīng)典之作。陶氏從兩方面描寫美人品貌,開頭一段正面描寫:“表傾城之艷色,期有德于傳聞?！苯酉聛?從作者眼里或愿望中,側(cè)面描寫她的美妙姿容,化為衣領(lǐng)、裙帶、發(fā)澤、眉黛、莞席、絲履、影子、燭光、竹扇、鳴琴等十種能與美人接近之物,來表達(dá)自己求愛的強(qiáng)烈愿望和急切心情,從而襯托出美人的“令姿”?？梢哉f,此美女形象具有完善的可感性,因此有極高的審美價(jià)值。

其次,眾所周知,《閑情賦》的成就主要還在于其出色的藝術(shù)表現(xiàn),尤其是那著名的“十愿十悲”之寫。當(dāng)然,這種抒情方式在賦中并非陶氏獨(dú)創(chuàng),可惜此類賦除《閑情賦》外已無全璧,因此說《閑情賦》確立了愛情賦在賦史上的地位當(dāng)不為過。陶氏在序中已明言己作是“繼作”,與張、蔡之作一脈相承。南宋人姚寬較早提到借鑒問題,曾在其筆記作品《西溪叢語》中謂“十愿”本于張衡《同聲歌》中的“思為苑蒻席,在下蔽匡床;愿為羅衾幬,在上衛(wèi)風(fēng)霜”。實(shí)則張、蔡等賦中已有此句式。張衡《定情賦》有句云:“思在面為鉛華兮,患離塵而無光。”(《文選·洛神賦》注)蔡邕《靜情賦》有句云:“思在口而為簧鳴,哀聲獨(dú)不敢聆?！?《北堂書鈔》卷一百十)王粲《閑邪賦》中亦有“愿為環(huán)以約腕”等句(《北堂書鈔》卷一百三十六)。假如張、蔡之賦得以保存完整的話,則模仿痕跡必更為明顯?！笆甘边@種男主人公的內(nèi)心活動(dòng),這種無理而妙的意識(shí)流的表現(xiàn)手法,這種攝人心魄的“胡思亂想的自白”(魯迅先生《且介亭雜文二集·未定草六》中評語),雖是從前輩那里得到的靈感,但是陶氏寫得更大膽、更熱烈、更深情。錢鐘書先生在《管錐編》中評曰:“張、蔡之作,僅具端倪,潛乃筆墨酣暢矣?！盵2]此賦絕大部分篇幅“蕩以思慮”,寫詩人對愛情的熱烈追求,賦中陳述男主人公內(nèi)心熱情的文字占極大篇幅,其感情的強(qiáng)度是《洛神賦》、《定情賦》、《靜情賦》諸作都不能媲美的。

最后,討論《閑情賦》對后代之影響。唐人司空圖《白菊》詩有句云:“不疑陶令是狂生,作賦其如有定情?！焙苄蕾p陶氏在書寫愛情時(shí)的激情,譽(yù)之為“狂生”,堪稱陶淵明的異代知己。當(dāng)然,對后世的影響更多集中在藝術(shù)上面。此賦對男女愛情大膽潑辣、生動(dòng)傳神的描寫,對后世寫男女之情的作品有深刻影響,提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。就描寫手法的細(xì)膩程度言,明人楊慎說:“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流眄,含言笑而不分,曲盡麗情,深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會(huì)真》,又瞠乎其后矣。所謂詞人之賦麗以淫也?！?楊慎《升庵詩話》卷三)美目含春,似言似笑,讓人動(dòng)心不已。這類細(xì)膩的寫法在《閑情賦》中還有許多。不過楊氏只提到唐代傳奇作家裴硎和元稹,其實(shí)《閑情賦》在歷代文學(xué)家中的影響是極其深遠(yuǎn)的。另外,陶氏豐富的想像力,也極大地啟發(fā)了后世詩人。其中的“十愿”,更為后世爭相效仿。如南北朝樂府民歌《折楊柳》:“腹中愁不樂,愿作郎馬鞭。出入環(huán)郎臂,蹀座郎膝邊?！迸嶂P《新添聲楊柳枝詞》:“愿作琵琶槽那畔,得他常抱在胸前?！辈軤柨啊赌舷~·風(fēng)入松》:“恨殺青羅似我,時(shí)時(shí)貼細(xì)腰邊?！鄙蹮o恙《贈(zèng)吳生》:“香唇吹徹梅花曲,我愿身為碧玉簫”等等。因?yàn)榻K究是模擬之作,所以很難達(dá)致陶氏的水平。對此,錢鐘書先生有評語云:“顧無論少至一愿或多至六變,要皆未下轉(zhuǎn)語,尚不足為陶潛繼響也?！?《管錐編》第四冊)所謂“下轉(zhuǎn)語”,是指“十愿”之后的“十悲”而言,后人所學(xué)多為皮相,尚無法如陶氏那樣對愛情表現(xiàn)得那么深情真摯和熱烈,不過由此倒也不難看出《閑情賦》的啟發(fā)性。

三

綜上所述,陶氏《閑情賦》遠(yuǎn)接詩騷傳統(tǒng),近取前輩作派,在愛情賦史上與《洛神賦》雙峰對峙,前后輝映,取得巨大成就,其存在價(jià)值自不容抹殺與磨滅。即在整個(gè)賦史上,它既富有東漢以來小賦之抒情性特征,又不偏廢漢大賦之鋪排,也具有著很特殊之地位。其精美的文字,天籟的愛情,巧妙的藝術(shù)構(gòu)思等,都必將流芳于無窮之后世。

注釋:

[1]袁行霈:《陶淵明研究》,北京大學(xué)出版社,2009年版。

[2]錢鐘書:《管錐編》,北京:中華書局,1979年版。

(查紫陽 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097)