試論語文公開課課堂教學(xué)文化

李 吉

一、語文課堂教學(xué)的應(yīng)然圖景

課堂文化是“在長期課堂教育教學(xué)活動中師生形成和共同創(chuàng)造的課堂規(guī)范、行為方式和思想觀念的整合體,它直接反映的是課堂乃至學(xué)校的精神風(fēng)貌,深層體現(xiàn)的是不同教育觀念的交鋒和人們對現(xiàn)實(shí)教育不同的追求和價(jià)值體認(rèn)”[1]。在語文教學(xué)中文化既是教學(xué)內(nèi)容的載體,又構(gòu)成了課堂學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。新課程改革倡導(dǎo)和諧平等的師生文化,尊重學(xué)生的個(gè)體差異和生命體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究和教師的引導(dǎo)相得益彰,體現(xiàn)和諧的課堂文化?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》指出,語文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),重視語文的熏陶感染作用,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。[2]建設(shè)開放而有活力的語文課堂,首先要保持語文課堂的獨(dú)特韻味,語文學(xué)科的獨(dú)特性在于其熏陶感染作用,在于它更能促進(jìn)個(gè)體生命體驗(yàn)的豐富。積極自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式都是為一個(gè)終級目標(biāo)而服務(wù),那就是具有“語文味”的課堂教學(xué)。“所謂的語文味,是指在語文教學(xué)過程中,在一種共生互學(xué)(互享)的師生關(guān)系中,主要是通過情感激發(fā)和語言品味等手段,讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的審美快感?！盵3]語文課堂教學(xué)的應(yīng)然圖景就是充滿語文味的課堂文化。

二、當(dāng)前語文公開課的實(shí)然狀態(tài)

(一)預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)

在理念上一線教育者已經(jīng)接受了生成性的目標(biāo)定位,但在設(shè)計(jì)教案時(shí)教師仍然是按照舊的觀念在執(zhí)行,他們的教案設(shè)計(jì)仍然是一如既往的追求完美和全面。為了貫徹新課改提出的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo),教師通常在課前設(shè)計(jì)好三維目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)形式和教學(xué)方法,讓學(xué)生根據(jù)教師的思路去準(zhǔn)備課程,保證公開課形式完美,但同時(shí)這樣也剝奪了學(xué)生的思考權(quán),而在公開課的課后陳述中評課專家也默許了這種“預(yù)設(shè)”的方式。

(二)“完美”的選課標(biāo)準(zhǔn)

公開課的展示性功能使得執(zhí)教者更加追求完美,有時(shí)教師會為了整節(jié)課的完整性而放棄不符合公開課教學(xué)的課程內(nèi)容。通過公開課的展示,目的是使一種有效的教學(xué)策略得以廣泛運(yùn)用,幫助更多的學(xué)生取得進(jìn)步,但是,選課的完美傾向?qū)е铝私處熥非笮问缴系拿烙^,而把教學(xué)策略局限在幾種文體中,沒有考慮到語文文體的多樣化,使得學(xué)生無法體會語文的精髓。

(三)非“回歸生活”的教學(xué)內(nèi)容

“回歸生活”作為新課改反復(fù)倡導(dǎo)的理念在一線教師的教學(xué)中被提到重要地位,然而在現(xiàn)實(shí)課堂中表現(xiàn)出來的卻是與現(xiàn)實(shí)生活脫離的現(xiàn)象,學(xué)生無法理解文本中已經(jīng)離他們很遙遠(yuǎn)的“道理”,教師的牽強(qiáng)附會使得學(xué)生更加迷惑,其結(jié)果是課堂語言距離真實(shí)生活更加遙遠(yuǎn)。語文是通過文本為學(xué)生呈現(xiàn)不同時(shí)代和地域的文化特征、時(shí)代精神的,而學(xué)生通常是從他們當(dāng)前的生活和知識儲備出發(fā)理解文本內(nèi)容。在公開課上教師雖然允許學(xué)生發(fā)表不同的意見,但最終還是要求學(xué)生用教師事先組織好的標(biāo)準(zhǔn)化語言作為標(biāo)準(zhǔn)答案。

(四)遠(yuǎn)離“語文味”的綜合實(shí)踐課

綜合性是語文學(xué)科的自身屬性,但是,如今的綜合實(shí)踐課堂中,喧囂取代了語文的平靜,各種活動把語文課堂變成了大雜燴,一些教師把語文課變成了“文藝表演課”“繪畫比賽課”“歷史地理課”等等。在語文公開課中,教師很少再讓學(xué)生品味文本了,而是一味地借助多媒體,借助各種拼盤式的活動來幫助學(xué)生記憶,為了標(biāo)新立異,教師們忙于表演的設(shè)計(jì),往往超越文本的意境,一味的發(fā)揮,在學(xué)生還沒有把文本弄清楚以前就急于聯(lián)系、探究、活動,把語文課變成了“表演課”,學(xué)生無法在這樣的環(huán)境中靜下心來體味語文的韻味。

三、語文公開課課堂教學(xué)的文化沖突歸因分析

從文化學(xué)的角度分析,造成公開課表面“繁華”的原因主要包括:

(一)文化的崇權(quán)性

文化的“化人”意蘊(yùn)與功能賦予了教育以意義、目的和內(nèi)容,教育行使著文化的使命與旨意,扮演著文化的“復(fù)制器”與“傳聲筒”的角色。課程改革總是伴隨著文化的漸變而在內(nèi)容上的“新陳代謝”。[4]我國的新課改是自上而下推行的,其所倡導(dǎo)的理念大多是從國外借鑒而來,對于大多數(shù)一線教師來說理解就需要一定的時(shí)間,而要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來就更加困難。但是在實(shí)際操作中,由于文化的崇權(quán)性,作為推廣手段之一的公開課更多地表現(xiàn)出了一種對上級的遵從,一種為學(xué)校爭光的理念,公開課被賦予了政治色彩,教師和學(xué)生上好公開課是為了努力迎合校方的要求,而校方是為了努力迎合新課程改革的精神,這種層層的崇權(quán)文化導(dǎo)致了公開課表面繁榮,內(nèi)核單一的現(xiàn)象。

(二)文化的折中性

現(xiàn)在的公開課評課標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)誤區(qū),一是以公開課評人,二是認(rèn)為公開課要盡量避免瑕疵。在公開課評價(jià)中,對“教學(xué)目標(biāo)明確”“教程安排合理”“提問精要恰當(dāng)”“適時(shí)運(yùn)用媒體”“注重能力培養(yǎng)”“教態(tài)親切自然”等方面要求的程序化,導(dǎo)致了公開課的程式化表現(xiàn)。在這種程式化的評課方式中,所有的課都呈現(xiàn)出一種模式,追求課堂教學(xué)的四平八穩(wěn),迎合課程專家和新課程改革的理念,使分析和指導(dǎo)變得蒼白無力。這些是傳統(tǒng)文化中的折中心理、從眾心理、成見心理的表現(xiàn),課堂教學(xué)評價(jià)的過程日趨保守,而保守又導(dǎo)致了教師缺乏自主創(chuàng)新的動力,造成了一種寬松的氣氛。

(三)文化的繭式化

文化的繭式化告訴我們每種文化形態(tài)都具有強(qiáng)烈的保守主義、認(rèn)同主義、教化主義的品質(zhì)與機(jī)制。一種文化范式一旦形成,就意味著具有絕對的權(quán)威與統(tǒng)治力量的價(jià)值觀念、思維方式及制度、習(xí)俗的意識形態(tài)化,社會則必然通過一種專制性的運(yùn)行機(jī)制維護(hù)這種文化范式的尊嚴(yán)與權(quán)威。[5]在當(dāng)今中國社會,學(xué)生能否最終升入重點(diǎn)院校仍然是社會大眾關(guān)心的重點(diǎn),中國傳統(tǒng)文化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍在維護(hù)舊式的升學(xué)制度。可以說,是文化的繭式化在外部制約著教師貫徹新課程改革理念的行動。而教師自身對新課程的理解又在內(nèi)部導(dǎo)致了公開課的效率低下,教師在新課程改革理念的外殼下尋求一種內(nèi)在的守舊方法以確保教學(xué)質(zhì)量。

四、語文公開課課堂教學(xué)的文化適應(yīng)對策

語文課的生命在于真實(shí)和創(chuàng)新,“真實(shí)”是要正確反映文本傳達(dá)的意思,“創(chuàng)新”是要發(fā)揚(yáng)語文課的工具性作用,使學(xué)生掌握語文的基本方法并廣泛地運(yùn)用到日常生活和真實(shí)情境中去。分析語文公開課教學(xué)中的文化沖突原因,可以對教師教學(xué)提出以下對策:

(一)以觀念內(nèi)化為基礎(chǔ)

理念的引進(jìn)是新課改推廣的第一步,而一線教師觀念的成功內(nèi)化則是關(guān)鍵的一步。一種新的理念要想本土化必須真正立足于本國實(shí)際,與本國的文化找到契合點(diǎn),形成融洽的合作關(guān)系,克服舊文化的阻礙力量,努力從多角度經(jīng)營適合新課程理念推廣的土壤,因?yàn)椤霸诤艽蟪潭壬?課程的解釋取決于它所存在的社會環(huán)境”[6]。現(xiàn)在公開課出現(xiàn)的問題很大一部分是因?yàn)榻處煂π抡n程理念沒有充分的理解,他們只是從外部被動接受新的理念,沒有主動地去理解其實(shí)質(zhì)精髓并在實(shí)踐中檢驗(yàn)。因此,“有必要使教師培訓(xùn)過程變成一個(gè)教師重新認(rèn)識教育教學(xué)的過程,使自己成為問題研究者和自我反思的研究者,并且拉近他自己與學(xué)習(xí)者的距離”[7]。

(二)以課堂常態(tài)化為標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)是一個(gè)動態(tài)的、富有情境化的過程,我們無法預(yù)期學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)和突發(fā)思維,如果一味追求完美的公開課狀態(tài),就無法真正找到教學(xué)中的問題,也就無法真正地指導(dǎo)教學(xué),幫助學(xué)生進(jìn)步。常態(tài)課堂更加自然和真實(shí),真正在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生成為課堂的主體,促進(jìn)他們不斷在探究中自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,師生和諧處理課堂中出現(xiàn)的突發(fā)問題。語文新課標(biāo)指出,語文教學(xué)特別需要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。因此,公開課應(yīng)該以問題為導(dǎo)向,以常態(tài)課的內(nèi)核為實(shí)施準(zhǔn)則。

(三)以“平等的首席者”身份教學(xué)

教師在課堂中扮演“平等的首席者”的角色,平等要求教師尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)到見解,首席意味著教師作為文本和學(xué)生的中介而存在。教師的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平是高于學(xué)生的,因此在教學(xué)目標(biāo)的確立,教學(xué)內(nèi)容的取舍,教學(xué)活動的組織上要體現(xiàn)正確的價(jià)值取向。新課改提倡學(xué)生思想的開放多元性,公開課要保證學(xué)生的話語權(quán),教師在尊重學(xué)生想法的同時(shí)要避免變成學(xué)生“思想的尾巴”。語文的特點(diǎn)在于意蘊(yùn)的多樣化和深遠(yuǎn)性,越品才越有味道,師生共同參與文本的解讀,才能不斷得到新的觀點(diǎn)和體認(rèn)。

(四)以語文特質(zhì)為依托

新課改倡導(dǎo)的超越教材是指以教材為依托,培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,引導(dǎo)學(xué)生接觸語言文字,認(rèn)讀、理解、鑒賞、評價(jià),以語言文字為基礎(chǔ),指導(dǎo)學(xué)生理解語文,運(yùn)用語文,體驗(yàn)語文,因文悟道。任何教學(xué)手段的使用都要以服務(wù)于語文為宗旨,任何教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置都要以完成“學(xué)生與語文的接觸”為中心,對文本任何角度的理解都要在尊重文本、尊重作者的基礎(chǔ)上展開。在語文課堂上必須做到的是文質(zhì)統(tǒng)一,引導(dǎo)學(xué)生在“語”和“文”的海洋里涵詠、品味,最終獲得既能“語”也能“文”的本領(lǐng)。

參考文獻(xiàn):

[1]張曉華.關(guān)于西部農(nóng)村課堂文化的探討[J].教育理論與實(shí)踐,2005,(11).

[2]http://pep.com.cn/czyw/jszx/jcpx/jcjs/wzjs/qnj/200501/t2005125 181029.html.

[3]錢道靜.語文味:構(gòu)建和諧語文課堂文化的立足點(diǎn)[J].當(dāng)代教育科學(xué),2008,(2).

[4][5]郝德永.課程與文化:一個(gè)后現(xiàn)代的檢視[M].北京:教育科學(xué)出版社.2002:12,61.

[6]LEE,J C.-K. Teacher receptivity to curriculum change in the implementation stage: the case of environmental education in Hong Kong [J]. Journal of Curriculum Studies, 2000, 32(1): 97.

[7]ROSS,V.Walking around the curriculum tree:an analylsis of a third/fourth-grade mathematics lesson [J].Journal of Curriculum Studies.2003.35(5):584.

(李吉 重慶 西南大學(xué)教育學(xué)院400715)