淺談民間舞的風(fēng)格是怎樣形成的

杜 娟

摘要:民間舞的風(fēng)格不是單一一種因素所形成的,是多方面的,本文通過(guò)三個(gè)方面論述民間舞蹈風(fēng)格的形成,為學(xué)習(xí)民間舞提供一些理論上的依據(jù)。

關(guān)鍵詞:民間舞蹈;風(fēng)格;環(huán)境;服飾

中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家,居住著眾多的少數(shù)民族,他們與漢族以大雜居,小聚居的方式生活在一起。各民族之間都擁有著自己的文化傳統(tǒng)和舞蹈形式,他們之間彼此互相吸納、互相影響。不同地區(qū)所處的環(huán)境、發(fā)展不同,造成了各民族之間的審美觀念的不同,從而形成了各民族不同的舞蹈風(fēng)格,為中國(guó)民族民間舞增添了多姿多彩的魅力。民間舞蹈就是一種植根于廣大群眾社會(huì)生活中,反映群眾生活和思想情感、理想愿望,由人民群眾集體創(chuàng)造、集體傳承的舞蹈。北方的民間舞剛?cè)岵?jì),男子豪邁灑脫,女子俊俏;南方舞蹈以纖巧、婀娜多姿見長(zhǎng):這形成了各民族獨(dú)特的舞蹈特點(diǎn)。

一、從地理環(huán)境對(duì)民間舞風(fēng)格的影響看

地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有不可忽視的影響和作用,而在人類發(fā)展的初級(jí)階段,它的影響尤為重要。可以說(shuō),在那個(gè)時(shí)代,地理環(huán)境的獨(dú)特性是少數(shù)民族文化的獨(dú)特性的決定因素。按照文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),文化形態(tài)首先是人類適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的結(jié)果,而作為社會(huì)人的性格與行為,又受文化形態(tài)的影響。因此,作為舞蹈形式的民間舞其風(fēng)格也受到地理環(huán)境的影響。

生活在草原上的游牧民族,勇猛、彪悍,心胸開闊、感情質(zhì)樸豪放。練就了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不遜、勇往直前的性格。他們的舞蹈中,洋溢著來(lái)自草原的豪放與灑脫。蒙族男子舞蹈沉穩(wěn)、豪爽中不失灑脫自如。女子舞蹈端莊、含蓄、柔中有剛。他們喜好駿馬,喜歡馳騁在茫茫的大草原上,把自己的民族感情、性格和草原融合為一體,相得益彰。蒙古族的舞蹈很多從馬中提煉出的動(dòng)作,如馬步、勒馬手、搖籃步等,表現(xiàn)對(duì)馬的熱愛,作品頗多,如《牧人舞》、《牧馬舞》。中央民族大學(xué)馬躍老師編排的“奔騰”就將人與馬緊密聯(lián)系在一起,通過(guò)舞者做“馬步”、“抖肩”、“跳腳”等動(dòng)作,深刻表現(xiàn)了馬背民族粗獷、剽悍、豪放、樂觀的性格與熱愛大草原的民族感情,從而構(gòu)成了舞蹈意境。它具有長(zhǎng)久生命力,令人百看不厭,所產(chǎn)生的震撼人心的藝術(shù)魅力,令人嘆為觀止。

新疆地區(qū)的民族舞蹈,就因?yàn)槠涞貐^(qū)所處祖國(guó)邊界,是中、西交通要道,也是古西域樂舞盛行的地方,因而具有獨(dú)特的地域性。中原文化及印度、伊朗文化,對(duì)我國(guó)新疆文化的發(fā)展起過(guò)重要的作用,而西域樂舞對(duì)中原及其他地區(qū)樂舞,也有深遠(yuǎn)的影響。漢、唐代著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內(nèi)。至今上述地區(qū)依然保持著樂舞風(fēng)習(xí),流傳各具特色的舞蹈風(fēng)格形式,在其舞蹈風(fēng)格上既有中國(guó)特色又與鄰國(guó)居民的舞蹈互為影響。

我國(guó)的江南地區(qū),由于該地區(qū)地勢(shì)較低,氣候炎熱,雨水較多,造就人們的性格柔和、委婉,其舞蹈風(fēng)格具有節(jié)奏緩慢、動(dòng)作秀麗、輕歌曼舞的特點(diǎn)。如舞蹈“小城雨巷”姑娘們手持綢傘,在迷蒙小雨中翩翩起舞,嬉戲穿行,將江南女子的秀美,透過(guò)細(xì)膩的情感展現(xiàn)出來(lái)。

鼓子秧歌的特點(diǎn)風(fēng)格,就是在山東傳統(tǒng)文化的孕育下,魯北自然環(huán)境的陶冶下形成的,當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)壯的體魄、剛毅的性格,與所使用的刀具融在一起,造就了其舞蹈特有的風(fēng)格韻律。

東北,四季分明,春天鮮花綻放,冬天冰天雪地,氣候宜人。生活在這里的人受山川自然環(huán)境的影響,性格豪放、好動(dòng),形成了東北人民色彩濃郁、線條粗獷的審美習(xí)慣。其舞蹈風(fēng)格為“艮、浪、俏”。

二、從服飾對(duì)民間舞風(fēng)格的影響看

多姿多彩的民族服飾,給各民族的生活又增添了一道靚麗的風(fēng)景線,勤勞善良的各民族用自己的雙手織繪著一副副美麗的衣錦。各民族的服飾,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,各自都融進(jìn)了特殊的文化內(nèi)涵。一個(gè)民族的服飾,就是一幅頗具風(fēng)情趣味的畫卷,也是一座民族民間工藝美術(shù)的寶庫(kù)。它不僅以千姿百態(tài)的造型款式標(biāo)志著不同的形象特征,而且也體現(xiàn)著各個(gè)民族不同文化的背景。因?yàn)榉棽煌?在舞蹈風(fēng)格形成之時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生著一定的影響。

傣族,主要生活在云南的西雙版納傣族自治州德宏自治州。傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多種分支,各自的服飾均有不同,以水傣裝最為人們喜愛。傣族女子身材大多苗條,上身穿淺色或鮮艷的緊身袖短衫,下身穿花筒裙,具有鮮明的民族特點(diǎn)。青年女子,一般不纏包頭,而是挽一個(gè)發(fā)髻,中老年婦女多纏頭巾,婦女的服裝多用各種花紋、彩色絲綢或花布制作,色彩鮮艷美麗。男子一般穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短上衣,下穿長(zhǎng)褲,冬季披毛毯,頭纏白色或藍(lán)色包頭巾,頭巾一端垂在右側(cè)(傣族最早是男子穿裙,女子不穿,后來(lái)慢慢演變成女子也穿)。傣族女子穿花筒裙,充分展示了女子三圍之美,加上布料色彩鮮艷,走起路來(lái)給人以婀娜多姿的美感。也正是因?yàn)槿棺酉拗屏四_下的步伐,傣族舞蹈在動(dòng)作風(fēng)格上,動(dòng)作多以半蹲的狀態(tài),膝部的屈伸踢步重拍向下。裙子的裹,形成舞蹈姿態(tài)的“三道灣”的特點(diǎn)。

在我少數(shù)民族中,很多民族都把銀式掛在胸前,例如景頗族、苗族,都喜歡在胸前掛著銀光閃閃的銀泡泡或銀片。在舞蹈的動(dòng)律風(fēng)格中就形成抖、晃等,隨著腳下步伐的移動(dòng),腰微晃,手臂左右擺動(dòng),銀泡泡或銀片發(fā)出沙沙的聲響。

三、從宗教信仰對(duì)民間舞蹈風(fēng)格的影響看

我國(guó)是個(gè)宗教信仰自由的國(guó)家,因?yàn)樾叛霾煌?其在舞蹈中的反映也不同。

蒙古族的安代舞,即“跳神”的意思,是蒙古族源于薩滿跳神,頭帶面具,用來(lái)驅(qū)病、求雨。是一種祭祀舞蹈,現(xiàn)在逐漸發(fā)展成了自?shī)市晕璧感问健０泊枥^承與發(fā)展了蒙古族踏地、頓足的傳統(tǒng)歌舞形式。芭蕾舞劇《草原兒女》都從安代中吸取素材。

傣族是受小傳佛教的影響,崇拜孔雀、大象,在舞蹈中有很多動(dòng)作是從孔雀和大象中的動(dòng)作提煉出來(lái)的,如我們眾所周知的“孔雀舞”就刻畫了一個(gè)栩栩如生的孔雀在觀眾眼前,令人記憶深刻。傣族舞蹈的手形,就有冠形,食指和拇指彎曲相捏成圓形,其余三指呈扇面張開(像孔雀冠子形狀)。還有嘴形都是從孔雀的模仿中提煉的。

回族、維吾爾族都受伊斯蘭教的影響,講究衛(wèi)生,愛干凈,家中收拾得整齊潔凈,在餐廳和飯館都懸掛著表示干凈的“清真”表示?；刈宓南炊Y過(guò)程是很嚴(yán)格的,洗耳、洗手、洗身等步驟,這一切都要在阿訇的監(jiān)督下,并按照阿訇的要求進(jìn)行逐步洗禮,以表示凈后的干凈?；刈逦璧腹ぷ髡咦プ∵@一習(xí)俗的細(xì)節(jié),把“凈洗”中的“倒三把手”、“洗肘”、“抹頭”、“抹耳”和民族生活中的“接都哇兒”動(dòng)作夸大變形,從而產(chǎn)生舞蹈的主題動(dòng)作。維吾爾族由于歷史時(shí)期不同信仰的宗教不同,在其舞蹈文化中都有不同的表示(現(xiàn)在伊斯蘭教為主要),薩滿舞是維吾爾族帶有宗教色彩的禮俗性舞蹈。

各民族民間舞蹈直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望,為學(xué)習(xí)和掌握民族民間舞蹈提供了依據(jù)。民間舞蹈風(fēng)格的形成,不是一朝完成,是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的環(huán)境、宗教、服飾等外界因素,形成各地區(qū)民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格,同時(shí)也造就了各民族舞蹈風(fēng)格百花綻放的局面。

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(廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院)