淺析古典詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲的原因

[摘 要] 在當(dāng)代流行歌曲中加入古典文學(xué)元素已成為另一種“流行”趨勢(shì)。從歌眾接受的角度來(lái)說(shuō)，首先是因?yàn)楫?dāng)前流行歌詞的雷同、低俗等不健康、不積極的狀況不能滿足受眾文化程度和藝術(shù)品味不斷提高的需求，而古典詩(shī)詞的介入提升了流行歌曲的品味，滿足了人們的心靈需求；其次，距離產(chǎn)生美，古典文學(xué)自“五四”開始被人們疏遠(yuǎn)，現(xiàn)在反而愈加顯示出悠遠(yuǎn)的魅力。

[關(guān)鍵詞] 流行歌曲；古典詩(shī)詞；歌眾

[中圖分類號(hào)] J642.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738(2009)02-0063-03

[收稿日期] 2009-02-24

[作者簡(jiǎn)介] 李永艷(1981-)，女，西南大學(xué)新詩(shī)研究所2007級(jí)全日制碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)。

“流行歌曲”本身是個(gè)很模糊的概念，因?yàn)椤傲餍小?，顧名思義，是指廣泛傳播，盛行。但不管是“盛行”還是“流行”，都沒有一個(gè)最基本的界定標(biāo)準(zhǔn)，它既不是從題材上來(lái)劃分，也不是從風(fēng)格上或者創(chuàng)作技巧上來(lái)界定。這個(gè)概念之所以能夠繼續(xù)存在，實(shí)際上，僅僅是靠我們的習(xí)慣在支撐著。這樣，當(dāng)要把它作為我們的論題的時(shí)候，我們就有必要在范圍上先對(duì)它重新加以界定。陸正蘭《歌詞學(xué)》認(rèn)為：“流行”是一個(gè)普及率概念，不是歌曲類式。而“歌必流行，任何歌曲都是意圖流傳的”，因而主張拋開“流行”這些概念，把歌詞分為“成功流傳”和“未成功流傳”^[1]。但“流行歌曲”在歌眾那里并不是完全模糊的概念，它在人們的潛意識(shí)中是受到一些約定俗成的觀念限制的。為了行文的方便，本文仍按照習(xí)慣使用“流行歌曲”這一概念，但試圖從習(xí)慣上對(duì)它加以限制：指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的，內(nèi)容通俗易懂、貼近生活，唱法自由，普及的、大眾化的，主要為廣大年輕人所喜愛的歌曲。

在流行歌曲中加入古典文學(xué)元素其實(shí)早已不是什么奇特的景觀，早在20世紀(jì)20、30年代，青主、趙元任等一批知名作曲家就曾在《詩(shī)經(jīng)》、樂府詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲中找過(guò)歌詞了。只是新時(shí)期以來(lái)包括港臺(tái)在內(nèi)的中國(guó)流行歌曲中，大量融入古典詩(shī)詞，似乎越來(lái)越成為順理成章的事情。

但是，歌詞作為一種邊緣文學(xué)，盡管人們通常把它歸入詩(shī)歌創(chuàng)作的范圍，但歌詞創(chuàng)作畢竟不同于詩(shī)歌創(chuàng)作，包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)。不論是在實(shí)踐中還是在理論上，古典詩(shī)詞都不可能被人們作為歌詞全盤接受，因?yàn)樗鼘?duì)于流行歌曲的受眾來(lái)說(shuō)過(guò)于高雅，而且它也很難恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)現(xiàn)代人的心靈與情緒。歌唱家姜家鏘曾嘗試過(guò)古詩(shī)詞的吟唱，但并未流傳開來(lái)，正是出于這個(gè)原因。對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)而言，它與歌詞之間的區(qū)別是由它們不同的傳播方式?jīng)Q定的。歌詞被創(chuàng)作出來(lái)，目的在于傳唱，“歌必流行”，而詩(shī)歌更多是一種“自言自語(yǔ)”，有些詩(shī)歌甚至在本質(zhì)上是排斥讀者的。一首詩(shī)不被流傳，仍可能不失為一首好詩(shī)；一首歌不流傳，它就是失敗的，就會(huì)消亡。歌詞的創(chuàng)作受到更多來(lái)自受眾的限制。筆者認(rèn)為，歌詞的不同風(fēng)格更多由它的受眾決定，因此，本文主要從流行歌曲與受眾關(guān)系的角度探討古典因素的融入。

一、流行歌曲存在的問題

胡適強(qiáng)調(diào)：一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。每個(gè)時(shí)代都有不同的文學(xué)類型盛行，對(duì)于歌曲而言，同樣如此，因?yàn)楦枨囊鈭D總在于流傳，要流行必然跟著時(shí)代走，流行歌曲與社會(huì)價(jià)值、社會(huì)觀念是互為表里的關(guān)系。付林的《流行歌曲二十年》把1980—2001年的流行歌曲分為四波，也正好反映了這種歌隨時(shí)代變化而變化的本質(zhì)。因此，古典詩(shī)詞融入流行歌曲這種現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有著深刻的社會(huì)文化環(huán)境的影響。

上世紀(jì)80年代，大陸流行歌曲重新崛起。 80年代初期人們還不是很放得開，流行歌曲還處在嘗試階段；80年代中后期，應(yīng)和文學(xué)界的“尋根熱”，在歌壇掀起的“西北風(fēng)”就開始了大陸流行歌曲尋找風(fēng)格多樣化、民族化的征程，它意味著大陸流行歌曲開始形成自己的風(fēng)格。繼“西北風(fēng)”之后，歌壇還掀起過(guò)“搖滾潮”，并漸漸走向多元化、個(gè)人化的發(fā)展方向。但是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的大環(huán)境不只是從正面對(duì)流行歌曲產(chǎn)生影響。實(shí)際上，隨著改革開放的步步深入，市場(chǎng)化的建立，商品經(jīng)濟(jì)的大潮在提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也在人們生活的角角落落里都留下了很多讓人困惑的問題：金錢崇拜，情感流失，道德失落，特別是當(dāng)代人精神與信仰的缺失。這些問題不可能不反映到最容易“聞風(fēng)而動(dòng)”的流行歌曲中，使之變得同樣浮躁。

首先，從歌詞創(chuàng)作題材上看，直露、雷同、泛濫的現(xiàn)代愛情主題顯示了歌詞創(chuàng)作者狹隘的視野。愛情，本該是文學(xué)永恒的主題，更是詩(shī)歌永恒的主題。因?yàn)閻矍橛肋h(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代、階級(jí)、民族的緣故而消失，而且總是給人最切身的最強(qiáng)烈的感受，便于直接抒發(fā)情感，容易引起他者的共鳴。但是愛情不該也不能成為詩(shī)歌的唯一主題。然而據(jù)報(bào)載，1996年1月在一家發(fā)行量甚大的流行歌曲出版物上公布的“原創(chuàng)音樂榜”上，1個(gè)月21首的上榜歌曲中除了三首不是直接或間接地表現(xiàn)男歡女愛的題材外，其余均系愛情歌曲，占總數(shù)的86%之多。而在差不多同時(shí)出版的一家音樂報(bào)紙與廣播電臺(tái)聯(lián)合公布的歌典排行榜上，為數(shù)不多的大陸原創(chuàng)歌曲中，愛情歌曲占100%。如此狹窄的題材范圍，雷同難以避免，當(dāng)然不免會(huì)使人感到有些厭倦和麻木。同時(shí)還有一部分愛情歌曲，要么赤裸裸地表達(dá)“性”的欲望，要么以媚俗來(lái)吸引歌眾，在流行歌曲的主要傳唱者——青少年中造成不可輕視的消極影響。像“讓我一次愛個(gè)夠”“親愛的你慢慢飛” “老鼠愛大米”……這些歌曲不但引不起人的美感，而且久而久之，很可能會(huì)降低我們的審美能力。

其次，在歌詞的語(yǔ)言文字上，信手涂鴉、粗制濫造的現(xiàn)象幾乎已成為一種風(fēng)氣。大量胡言亂語(yǔ)，不知所云，甚至滿紙粗話、臟話的“垃圾作品”隨處可見。近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行，大量本來(lái)就受到詬病的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)走進(jìn)歌詞中，造成歌詞更加混亂的狀況。2007年10月，在北京舉行的“抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)歌曲健康發(fā)展”座談會(huì)上，閻肅、谷建芬、徐沛東、李海鷹等音樂界知名人士高聲棒喝惡俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲，在網(wǎng)絡(luò)上引起一片熱議。筆者以為，網(wǎng)絡(luò)歌曲的出現(xiàn)是合乎時(shí)代發(fā)展需要的，沒有人能阻止它的發(fā)展，但是像“嘻唰唰嘻唰唰”“老鼠愛大米”這種歌曲用詞低俗，完全沒有美的成分存在。這種情況造成的后果小則污人耳目，污染大眾的視聽環(huán)境，大則頹人心智，足可導(dǎo)致一場(chǎng)文化危機(jī)。歌詞的空洞、油滑、直白、“缺鈣”甚至語(yǔ)法混亂，讓聽眾更是味同嚼蠟。

最后，從歌詞的意境、品格上看，當(dāng)前的流行歌曲格調(diào)不高，露骨媚俗，幾乎成為老一輩歌詞創(chuàng)作者一致的評(píng)價(jià)。這也正是當(dāng)前流行歌曲只能流行一時(shí)，甚至幾天，很快就會(huì)被歌眾拋在腦后的原因。其實(shí)，人們對(duì)流行歌曲的批評(píng)主要集中在歌詞上，常常是歌曲的曲調(diào)受到廣大聽眾的喜愛，但歌詞卻不能細(xì)究。類似這種聽起來(lái)雖然“好聽”，卻頗不“耐看”，或很不“耐看”的歌詞作品長(zhǎng)期以來(lái)可以說(shuō)比比皆是。我們經(jīng)?？梢栽诮稚下牭饺藗兒叱赌且灰埂罚窍瘛澳且灰鼓銢]有拒絕我，那一夜我傷害了你”這樣的詞句究竟有多少人敢于勇敢地朗誦出來(lái)呢?它不但沒有美感，語(yǔ)含曖昧，簡(jiǎn)直就是露骨的性挑逗，這對(duì)流行歌曲的主要接受群體青少年來(lái)說(shuō)，到底能產(chǎn)生什么樣的導(dǎo)向作用呢?

二、受眾藝術(shù)品味的提高和新的需求

無(wú)可諱言，流行歌曲已經(jīng)成為如今我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，它正在主動(dòng)或被動(dòng)地充斥、滲透到我們生活的各個(gè)角落。從某種意義上而言，歌詞創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩(shī)歌的范疇。它和文學(xué)作品是相輔相成，殊途同歸的。流行歌曲說(shuō)到底是一種文化，是代表大眾的文化，更多的是一種俗文化。那么，上述這種歌詞狀況是否為當(dāng)前的廣大流行歌曲受眾所需要呢?筆者以為，未必，甚至正好相反。

一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們受教育的程度也在不斷提高，知識(shí)修養(yǎng)的提高就必定要求與之相適應(yīng)的文化氛圍。一個(gè)國(guó)家大眾文化程度的普遍提高推動(dòng)著這個(gè)國(guó)家整體的發(fā)展?jié)摿蛧?guó)民的精神文明素質(zhì)的提高。大眾文化素質(zhì)的提高，意味著流行歌曲可能會(huì)從一種休閑方式轉(zhuǎn)為欣賞和藝術(shù)享受，意味著流行歌曲也要相應(yīng)提高自己的品味，而不能老是停留于一種較低的水平上。

另一方面，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)商業(yè)化的社會(huì)，商業(yè)化給人帶來(lái)的一個(gè)很大問題就是精神的空虛與信仰的缺失。人的心靈長(zhǎng)久被爾虞我詐的商業(yè)氛圍包圍著會(huì)慢慢失去靈動(dòng)與光彩，而音樂應(yīng)該起到滋潤(rùn)人們心靈的作用。商業(yè)操作下的當(dāng)代流行歌曲更多的是訴說(shuō)，是敘事，以此來(lái)吸引大眾的目光；而實(shí)質(zhì)上，小夜曲似的抒情更能起到療治心靈的作用。當(dāng)前的流行歌曲缺少的正是這樣的品質(zhì)。

另外，我們的流行歌曲，因?yàn)槭窃谕鈦?lái)文化的影響下發(fā)展起來(lái)的，很久以來(lái)都難以表現(xiàn)出自己獨(dú)特的聲音。當(dāng)前，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展，我們的國(guó)家在國(guó)際上發(fā)出更多自己的聲音，那么，對(duì)于流行歌曲，我們當(dāng)然也比以往任何時(shí)候都更需要它蘊(yùn)含著真正屬于我們自己的東西。這種需要不是多種他國(guó)文化簡(jiǎn)單性的物種嫁接，而應(yīng)該是真正富有洞見和創(chuàng)造力的東西。它既包括一個(gè)人對(duì)于生命的深刻體驗(yàn)與創(chuàng)造能力，更包括一個(gè)人對(duì)社會(huì)及他人所負(fù)的責(zé)任感。只有如此，流行歌曲才能真正跟得上我們時(shí)代的需要，跟得上受眾的需要。

在這種情勢(shì)下，我覺得古典詩(shī)詞的介入也許是提高流行歌曲品味的最好選擇，會(huì)給流行歌曲和歌眾帶來(lái)“雙贏”的價(jià)值。以20世紀(jì)的新旋律，闡釋古典詩(shī)詞、古典意境，既有民族性，又富時(shí)代感，因而也更有吸引力。就當(dāng)下的歌壇與詩(shī)壇而言，流行歌曲中融入古典詩(shī)詞，既能實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使古典詩(shī)詞多一種傳播的途徑，又能推動(dòng)流行歌曲向新詩(shī)方向發(fā)展，使流行歌曲的地位和品格得到提升。優(yōu)秀的古典詩(shī)詞大多語(yǔ)言精練、意境優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富于形象性。一些具有深厚古典文化底蘊(yùn)的當(dāng)代流行歌詞作者，將古典詩(shī)詞重新譜曲，或巧妙地化用古典詩(shī)詞的語(yǔ)句、意境或意象，將古典詩(shī)詞的精華融入當(dāng)代流行歌曲中。通過(guò)“詩(shī)化”、“雅化”、“音樂化”，使流行歌曲既有歌的明白曉暢，又有詩(shī)的含蓄雋永；既有中華民族傳統(tǒng)的精神與品格，又有現(xiàn)代人的精神與氣質(zhì)；既有古典的語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)，又有當(dāng)代的音樂形式。這應(yīng)該是當(dāng)代歌詞發(fā)展的一個(gè)方向。

三、審美距離決定古典詩(shī)詞的融入

距離產(chǎn)生美，是說(shuō)在審美活動(dòng)中我們要站在離審美對(duì)象一定距離之外來(lái)欣賞才有可能產(chǎn)生美感。這最初是英國(guó)心理學(xué)家布洛提出的觀點(diǎn)，朱光潛曾對(duì)其作進(jìn)一步闡釋。朱光潛認(rèn)為，“距離”不但存在于藝術(shù)剪裁中，還有空間與時(shí)間兩個(gè)要素，“愈古愈遠(yuǎn)的東西愈易引起美感……當(dāng)事人受種種實(shí)際問題的牽絆，不能把這樁事情從極繁復(fù)的社會(huì)習(xí)慣和利害觀念中劃出，專當(dāng)做一個(gè)意象來(lái)觀賞。我們時(shí)過(guò)境遷，所以比較自由，能夠純粹以美感的態(tài)度對(duì)付它。藝術(shù)是有時(shí)間性和空間性的?！?sup>[2]這在流行歌曲的發(fā)展過(guò)程中都可以得到印證。文革結(jié)束以后，中國(guó)大陸流行歌曲在港臺(tái)流行歌曲的影響下重新培養(yǎng)起來(lái)，但是初期(至今這個(gè)現(xiàn)象仍然突出)流行的歌曲基本上是外來(lái)品，要么翻版港臺(tái)，要么復(fù)制歐美，土生土長(zhǎng)的只有民歌與民謠。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?正是因?yàn)橹袊?guó)人此前與歐美和日本隔離得太久了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過(guò)去，覺得他們的什么都是好的。這也可以用來(lái)解釋上世紀(jì)八十年代“西北風(fēng)”為什么會(huì)那樣流行。因?yàn)樾盘煊伪緛?lái)只是西北民歌，僅限于西北地區(qū)流傳，但經(jīng)過(guò)現(xiàn)代傳播媒介的介入，它們被廣泛傳播，這讓其他地區(qū)的受眾就感到很新鮮，因而接受起來(lái)也更容易。

上個(gè)世紀(jì)初，一場(chǎng)轟轟烈烈的文學(xué)革命隔斷了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)的關(guān)系，從此，中國(guó)文學(xué)走上了向西方學(xué)習(xí)的道路，而中國(guó)絢爛多彩的古典文學(xué)成為被遺棄的傳統(tǒng)。80、90年代，當(dāng)中國(guó)流行歌壇刮過(guò)“西北風(fēng)”掀過(guò)“搖滾潮”之后，不論是對(duì)于歐美歌曲還是對(duì)于地方民歌，受眾都已經(jīng)失去了最初的新鮮感，回過(guò)頭去看同屬于詩(shī)歌的中國(guó)古典詩(shī)詞，特別是中國(guó)詩(shī)詞的高峰唐詩(shī)宋詞，自然有一種陳年老酒的醇香。從詩(shī)詞發(fā)展的角度來(lái)看，任何一種詩(shī)詞體裁最開始出現(xiàn)的時(shí)候都是和“流行”、“歌唱”聯(lián)系在一起的，慢慢發(fā)展才成為文人的書面文學(xué)。因而向中國(guó)古典詩(shī)詞的“回流”也具有了可行性。這正如E.R.庫(kù)爾提烏斯所言，“過(guò)去的文學(xué)總是活躍在現(xiàn)在的文學(xué)之中”^[3]。當(dāng)前的流行歌曲中，也積極地活躍著我們古典詩(shī)詞的韻味，時(shí)時(shí)散發(fā)出誘人的暗香。

當(dāng)前，一些敏感的歌詞創(chuàng)作者正不約而同地把目光伸進(jìn)了古典文學(xué)的“寶藏”，想從中尋找一些新鮮的歌詞素材，以膾炙人口的古詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)現(xiàn)代人的情懷，給流行歌壇吹來(lái)一股清風(fēng)!也許他們的初衷并不在于挽救當(dāng)代歌詞，為中國(guó)當(dāng)代歌詞尋找一條屬于自己的出路，而在于滿足受眾的需要，但客觀上的確達(dá)到了這樣的一種效果。如歌壇嶺南派音樂人陳小奇，其詞多有古風(fēng)古韻，他的《濤聲依舊》、《大浪淘沙》、《朝云暮雨》等名作皆化用翻新一些古典詩(shī)詞，做到“老調(diào)新彈”。為周杰倫寫詞的方文山，其自成一格的歌詞創(chuàng)作，《東風(fēng)破》《發(fā)如雪》《菊花臺(tái)》等，在傳統(tǒng)歌詞創(chuàng)作的領(lǐng)域中，獨(dú)樹一幟。另外，如黃安、陳濤、香港的黃霑等都是化用古典詩(shī)詞的優(yōu)秀詞作者。

也許對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的歌詞創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作歌詞并不簡(jiǎn)單地是為了迎合歌眾，但說(shuō)到底，歌眾才是歌曲得以流傳的基礎(chǔ)。因此，筆者覺得，從歌眾的真正需求出發(fā)，創(chuàng)作出既能為歌眾喜愛，又能提升歌眾的精神境界的歌詞，才能真正為歌眾長(zhǎng)久保留，甚至享用一生。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：13.

[2] 朱光潛.文藝心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，1996：24.

[3] E.R.庫(kù)爾提烏斯.歐洲文學(xué)與拉丁語(yǔ)中世紀(jì)(1948)[M]//拉曼塞爾登.文學(xué)批評(píng)理論.北京：北京大學(xué)出版社，2000：440.

On the Causes of Classical Poetry into Contemporary Pop Songs

LI Yong-yan

(New Poetry Research Institute of Southwest University，Chongqing 400715，China)

Abstract：Nowadays，adding classical literature elements in contemporary popular songs has been “prevailing”. There are some reasons for it. First of all，from the view of the acceptance of the song audience，it is because the lyric in modern songs are very dullar，and some of them are vulgar and negative，which can not meet the expectation of the audiences ever-increasing cultural and art taste，yet the entering of classical poems into the lyric not only upgrades the words of pop songs but also satisfy the audiences needs. Secondly，as it is said distance produces beauty，classical literature，as it was alienated from people since “May 4th Movement”，begins to show its own remote charm.

Key words：pop songs；classical poetry；Song audience