《阿Ｑ正傳》中的靈魂家園

何權(quán)鋒

在文學(xué)創(chuàng)作中。家園意識(shí)是永恒的主題，許多優(yōu)秀的文學(xué)都反映出這樣的主題，像巴金的《憩園》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，旨在解剖中國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。但從這篇小說中，我們依然看到了一個(gè)身無所依、四處飄泊、無所歸屬的阿Q，依然看到了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界和靈魂深處無家可歸的個(gè)體的悲劇。

在小說第二章中，首先寫道：“阿Q沒有家，住在未莊的士谷祠。”這個(gè)家，指的應(yīng)該是住所，對(duì)于一個(gè)人說，靈魂家園遠(yuǎn)比住所更為重要。阿Q不但居無定所，在靈魂深處就是無家可歸，找不到歸屬。在第一章中，阿Q到趙太爺家里去，結(jié)果被趙太爺狂訓(xùn)一通后，被趕出宗族。剝奪了姓“趙”的權(quán)利。這對(duì)于居住在農(nóng)村的阿Q來說。便無勢(shì)可依，人單力薄，被社會(huì)主流所拋棄。

不能姓趙，無祖無宗，阿Q受到的傷害無疑是非常巨大的，在傷害面前，阿Q又得不到其他人的同情。在這樣的環(huán)境中，阿Q只能沉默以至麻木，這就奠定了阿Q精神勝利法形成的基礎(chǔ)。

無家可歸，無族可依，阿Q也夢(mèng)想著戀愛婚姻，期待著和另外～個(gè)女人相濡以沫，感受一下家庭的溫暖，于是小說中便出現(xiàn)了第四章《戀愛的悲劇》。這章寫道，當(dāng)阿Q聽到“斷子絕孫”的罵聲后，“他想：不錯(cuò)，應(yīng)該有一個(gè)女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應(yīng)該有一個(gè)女人。夫‘不孝有三無后為大，而‘若敖之鬼餒而，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些‘不能收其放心了”。

可惜，阿Q這場(chǎng)戀愛又以悲劇告終，他對(duì)吳媽突兀的表白又招致更大的難堪，得到了更可悲的結(jié)局：“棉被可以無用，便質(zhì)了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之后，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了?！被橐黾彝ナ侨祟惿钭钪匾囊环N社會(huì)組織形式，有了婚姻家庭，才形成了血緣關(guān)系以及錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，婚姻家庭是人類生活最基本也是特有的部分。對(duì)一個(gè)人的作用也是非常明顯的。對(duì)于阿Q來說，戀愛婚姻又成了水中之月、鏡中之花，終究無法實(shí)現(xiàn)。

無家可歸、無族可依、無人可伴，讓阿Q沒有歸屬感，靈魂飄泊不安。

在這種情況下，阿Q也希望找到一個(gè)團(tuán)隊(duì)一個(gè)組織，借以消除心中的孤獨(dú)感，但是在未莊，這樣的組織是找不到的。于是，阿Q在進(jìn)城后，終于發(fā)現(xiàn)了這樣的組織，小說又出現(xiàn)了第六章《從中興到末路》。

進(jìn)城之后。阿Q加入了一個(gè)偷盜團(tuán)伙，重返未莊竟然受到大家的尊敬：“人人都愿意知道現(xiàn)錢和新夾襖的阿Q的中興史，所以在酒店里，茶館里，廟檐下，便漸漸的探聽出來了。這結(jié)果，是阿Q得了新敬畏?！笨上?，當(dāng)阿Q的經(jīng)歷被大家知曉尤其知道阿Q自己從這個(gè)團(tuán)伙偷跑回來，未莊人的看法又變了，他們?cè)诒梢暟的同時(shí)又提防著阿Q。阿Q又一次被拋棄了，眾人的鄙視和不屑讓阿Q重新回到原來的境況中。這時(shí)候，辛亥革命來了。

從趙太爺對(duì)革命黨的恐怖中，阿Q感受到了革命黨的強(qiáng)大，于是便心生向往，情不自禁把自己當(dāng)成了其中的一員，他幻想著：“造反?有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去!于是一同去?！?/p>

對(duì)革命不甚理解的阿Q把自己當(dāng)成了革命黨中的一員，他覺得自己和他們是心意相通、理想一致的。但久而久之。無人相問的冷落又使阿Q不安和著急起來，他用竹筷插人辮子，甚至主動(dòng)跑到趙白眼家中聯(lián)絡(luò)革命。

但是，阿Q的夢(mèng)想又一次被現(xiàn)實(shí)無情的打破了，他依然找不到歸屬感，依然找不到組織，辛亥革命的不徹底性在此得到鮮明的體現(xiàn)。作為一個(gè)反帝反封建的組織，卻把阿Q這樣的窮人排除在外，注定了辛亥革命要走向失敗。

就這樣。無家可歸、無族可依、無人可伴、無組織可加人，阿Q徹底被拋棄了，小說最后的大團(tuán)圓其實(shí)是阿Q一個(gè)人的團(tuán)圓，沒有人可憐他，到死，他都是孤苦伶仃的一個(gè)人。

所謂的精神勝利法，便是這寒徹心底的孤獨(dú)帶來的麻木后又引起的自我麻醉，是阿Q被社會(huì)拋棄后一個(gè)人的娛樂和美夢(mèng)。