重慶華巖寺廟宇建筑及其文化

權(quán)小芹　林渝南

眾所周知，佛教來源于印度，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。自傳人中國(guó)以后逐漸融人中國(guó)社會(huì)，最初是由達(dá)官貴人提供他們的住宅來供佛教人員使用。但由于中國(guó)建筑材料自古采用的是木材，至今保留下來的木構(gòu)房屋?，F(xiàn)存明清時(shí)代的為多。明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等組成的嚴(yán)格對(duì)稱的多進(jìn)院落形式。

在中國(guó)的寺廟其建筑格局都相差無異，都是由山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、祖師殿等組成，只是有些大的寺廟配殿很全，而有些小的寺廟則只有幾個(gè)主要的建筑。重慶華巖寺比起其它的寺廟來說，華巖洞廟是特殊的。它的建成是由于重慶特殊的地理特點(diǎn)形成的。我們將在后面進(jìn)行討論。

一、華巖寺的格局和主要殿堂

(一)華巖寺的格局

華巖寺距市區(qū)23公里，依山傍水雄偉壯觀，全寺由大老山的大雄寶殿、接引殿和華巖洞三部分組成，建筑總面積近萬平方米，寺院占地四百余畝，有房約四百間。2000年被重慶市政府公布為第一批直轄市文物保護(hù)單位。且列入到《中國(guó)佛教名寺古剎》第三卷中。屬重慶市佛教重點(diǎn)寺廟，是重慶最大的寺廟之一，也是重慶除羅漢寺、雙桂堂以外的另一個(gè)名剎。

華巖寺結(jié)構(gòu)古樸，布局嚴(yán)謹(jǐn)。華巖寺由三大院落構(gòu)成，即華巖洞、接引殿、大雄殿。建筑規(guī)模宏大，達(dá)八千多平方米。華巖寺也可分為大寺、小寺。大寺殿堂建筑系傳統(tǒng)庭園式磚木結(jié)構(gòu)建筑群。小寺位于大雄殿西南約百米處，原建筑巳毀，只有遺跡可尋。從縱向上看舊華巖寺山門牌坊，正額面書“巴山靈境”，背面書“臨濟(jì)禪宗”，以彰其衍，為劉少林題，著名書法家許伯建書。

(二)主要殿堂

1、華巖洞廟

華巖洞天居新評(píng)巴渝十二景中小冊(cè)子十景之首。它位于華巖寺左山坡拾級(jí)而下。過石橋，穿牌坊。此牌坊是道光年間修建，正面“洞天福地”背面“智光重朗”，現(xiàn)在很多地方都受到風(fēng)化，很多地方也都?xì)埲绷?。再徐行林蔭小徑，到華巖洞廟。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、文革等原因，原建筑已損毀。直到1985年，才重塑釋迦牟尼、文殊、普賢、佛、菩薩像八尊，供奉于華巖洞廟，并于次年農(nóng)歷6月19日觀音菩薩成道日，聚眾恢復(fù)佛事活動(dòng)。

殿門左邊有土地公公和土地婆婆塑像。廟依洞順巖而建，梁柱和飛檐在洞外，佛堂和臥佛在洞里?！叭A巖洞”洞匾由趙樸初手書。

洞廟坐東朝西，分上下兩殿，建在中軸線上，以石級(jí)相連。下殿為單檐懸山頂穿斗式結(jié)構(gòu)，平房三問。五柱三穿，面闊三間，明間4.3米，次間4.1米，進(jìn)深一間5.2米，通高5.4米。中間下面供奉彌勒佛，背面供奉端坐的韋馱菩薩(是為紀(jì)念韋馱助華巖寺建大雄寶殿之舉)，兩邊有僧舍各一間。上殿為二重檐歇山式頂、抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)，琉璃屋面，以梁為界，半在洞內(nèi)，半在洞外，有房五間。前四架梁再單步梁附加二步梁用四柱。面闊5間，明間4.2米。次間3.7米，稍間2.5米，通進(jìn)深5間17.8米，通高10.6米1。正中大殿供奉鍍金的釋迦牟尼佛，它的后面是觀音菩薩，右面為文殊菩薩，左面為普賢菩薩像。旁邊臥佛和圣闋，圣閣里面有阿閔佛、寶生佛、昆盧遮那佛、藥師佛、成就佛、地藏王菩薩、觀音、阿彌陀、大勢(shì)至菩薩、財(cái)神、韋馱等泥塑像。

2、天王殿

過山門往北第一殿就是天王殿。重建于清乾隆二十七年(1762年)，為單檐懸山式抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)，1989年修復(fù)時(shí)將土筒瓦換成琉璃瓦。殿前懸掛趙樸初書寫的“華巖寺”寺名匾額。殿內(nèi)正面供奉彌勒佛。背面為站著的韋馱菩薩。在中國(guó)寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面對(duì)著釋迦牟尼佛像。傳說佛涅磐時(shí)，有一捷疾鬼盜取佛牙一雙，時(shí)韋馱急追取還，故為護(hù)打法神將，世稱韋馱菩薩，形象一般是童子面，身披甲胄，手持金剛杵。在韋馱和彌勒佛的頂上有兩塊匾額，四周為四大天王坐像分立左右。

3、大雄寶殿

大雄寶殿即(大)正殿。大殿是為歇山、硬山、懸山等式結(jié)合，單檐和重檐并舉。全為土石木穿逗結(jié)構(gòu)。重檐歇山琉璃瓦頂，面闊5間，22.5米，進(jìn)深6間，9.7米，通高13米。大雄寶殿重建于清光緒三十一年(1905年)，已是歷史上第三次重建。為木梁石柱粱式結(jié)構(gòu)石木建筑。殿內(nèi)大石柱高14米，直徑0.7米。兩重檐歌山式屋頂，黃色琉璃瓦屋面。屋脊上有鏤空琉璃組砌的二滾龍戲珠等吉祥圖案和雕塑的彌勒佛像，脊檐上塑有神話人物，飛禽走獸，重檐飛峙，鰲魚鴟吻。大殿高大軒昂、雄渾宏闊，殿前院落寬敝，青石鋪地，兩口大鐵鐘懸掛于兩側(cè)亭內(nèi)，兩面大鼓高架于殿內(nèi)粱下。殿內(nèi)雕梁畫棟，頂棚嵌佛教故事彩繪。神形逼真。

重塑的佛像，以《造像經(jīng)》為準(zhǔn)繩，以唐宋塑像為依據(jù)，由20多位美術(shù)雕塑家及民間藝人還以原貌為宗旨而雕刻完成的。殿前還新建了兩個(gè)仿古化錢鼎、大石獅、洗心池、大牌坊、功德碑、園林小品、小買部等設(shè)施。

大殿中間是釋迦牟尼佛，阿難、迦葉侍立左右。陶瓷造像，佛祖盤腿打坐，左手右手平放在兩腿上，中間放有一珠。兩側(cè)壁嵌柳術(shù)浮雕金裝五百羅漢，后壁嵌有木雕十六尊者及唐朝畫圣吳道子的白描觀音、達(dá)摩石刻像。釋迦牟尼像背后為站立的阿彌陀佛像。配殿有觀音殿、藥師殿、觀音堂、羅漢堂、祖堂、禪堂、客堂、法堂等。觀音殿內(nèi)供了觀音菩薩，在她周圍的是三十三種分身石刻。觀音堂內(nèi)供奉有鍍金文殊、普賢、十八羅漢像。祖堂正在維修，它里面供奉的是圣可祖師雕塑和三十二代禪宗祖師畫像。藥師殿里鍍金藥師佛左手執(zhí)持藥器(又作無價(jià)珠)，右手結(jié)三界印，著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上。

進(jìn)人大殿前有一牌坊，正面兩小坊上寫有“覺路”“悟門”，中間寫“巴山靈境”；背面寫的是“臨濟(jì)禪宗”。

4、接引殿

接引殿緊鄰大雄寶殿。始建于清嘉慶二十四年(1819年)，歷時(shí)6年竣工。殿門及正殿為單歇山式，兩側(cè)配殿為懸山式。中國(guó)傳統(tǒng)四合院布局，坐西向東，由牌坊、殿門、配殿、正殿組成。

整個(gè)建筑的柱為石質(zhì)八棱柱，墻為泥土夯成。正殿歇山式屋頂。抬粱式梁架結(jié)構(gòu)，分前五步梁后三步梁，再前雙步后雙二步梁用五柱。面闊五間。明間3.7米，次間3.5米。梢間3.5米，廊寬2米，進(jìn)深三間10米，通高8.9米；素面臺(tái)基高1.5，左右設(shè)階梯踏道五級(jí)。殿門懸山式，抬梁式梁架結(jié)構(gòu)；面闊三間，明間4.35米，次間3.15米，進(jìn)深二間6.4米，通高7.5米；普通臺(tái)基高1.7米，普通踏道七級(jí)。接引牌坊坐西向東，四柱落腳，通高約9米。方形柱礎(chǔ)，寬2.4米，長(zhǎng)3米，高0.76米。

殿門左邊有土地公公和土地婆婆塑像。塑像還貼有對(duì)聯(lián)：右“半間風(fēng)雨屋”，左“一片圣賢心”，橫批“有求必應(yīng)”。配殿有授記堂、證覺堂、般若堂、極樂

堂、聞法堂。正殿內(nèi)供有西方三圣像，鍍金阿彌托佛、大勢(shì)至和觀音菩薩。阿彌托佛左手放在左膝上，手指下垂；右手月天之印。觀音坐蓮花臺(tái)。左手作說法印，右手持凈水瓶，大勢(shì)至左手持蓮花，右手月天之印。(曲肘向前無名指與大指相接)。右邊階梯式的佛龕為佛門信眾樹立長(zhǎng)生祿位牌，左邊階梯式佛龕則為往生亡靈供奉之處。

二、華巖寺的廟宇建筑的特點(diǎn)

(一)廟宇建筑布局沒有采取固定模式。重慶華巖寺是在一個(gè)有山有水的環(huán)境中建成的，沒有采用中國(guó)傳統(tǒng)的建筑布局，如北京的西四牌樓的廣濟(jì)寺等。以中軸線為主。上面分布天王殿、正殿和藏經(jīng)閣，中軸線兩旁分布禪堂、齋堂和僧房等。華巖寺的藏經(jīng)閣、接引殿和齋堂都是獨(dú)立的。按中軸線排的話還在正殿前面。這都是由于重慶的山高路不平，平壩太少造成，只能在僅有的空地上修建。

(二)洞。重慶地處四川盆地東部，其北部、東部及南部分別有大巴山、巫山、武陵山、大婁山環(huán)繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大。傳教者初來此地，經(jīng)費(fèi)、教眾人數(shù)少，可供傳教活動(dòng)的場(chǎng)所有限，根據(jù)重慶山多洞自然也多的地理特點(diǎn)，在洞中供奉佛祖，也并不希奇。由于重慶氣候特點(diǎn)，在洞中居住冬暖夏涼，也為傳教者提供了方便。華巖寺的選址符合了中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)和利用了適合修行得道的地形的特點(diǎn)。

(三)寺廟建筑和園林相結(jié)合。華巖寺的佛殿建筑藝術(shù)主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、空間、裝飾三個(gè)方面。建筑具有典型的歇山、懸山屋頂，木構(gòu)架建筑，反翹的屋脊，屋脊上的仙人、龍、風(fēng)、狻猊等裝飾。天然的山池湖泊，再配以小橋、流水、長(zhǎng)廊及供信眾散步的步道，一年四季的常綠的竹子和僧侶及有名人士們留下的書畫、詩詞是中國(guó)園林的典型特色，更增添了一點(diǎn)宗教意味的獨(dú)特性。

佛教建筑最初是由印度傳人，但傳人中國(guó)以后，并融入到了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)中來。佛塔、寺廟的傳人使得中國(guó)有了自己特色的民族性的佛教建筑物。佛殿是容納佛教諸神的建筑，是寺的主體。作為一種宗教建筑，佛殿的目的是為了創(chuàng)造一種獨(dú)特的神的空間，從而有別于平凡的世俗的民居空間。重慶市華巖寺的建筑特色為中國(guó)佛教建筑增加了內(nèi)涵，豐富了古典園林藝術(shù)理論。為我國(guó)園林建造，提供了經(jīng)驗(yàn)的累積。