清代江南文化家族的文學文獻建設

羅時進

王士禛云：“吳自江左以來號文獻淵藪，其人文秀異甲天下?！?《嘉定四先生集序》)江南形成文獻之邦，文化家族在文獻建設上的貢獻是極其重要的。在相當?shù)某潭壬?，江南文獻主要源于江南文化家族的積累。江南文化家族的規(guī)模和數(shù)量，決定了江南文獻的規(guī)模與數(shù)量，而江南家族文獻的積累又豐富了文化家族的精神內(nèi)涵，擴大了文化家族的影響。江南家族文獻，除有較為完備的家譜、宗譜外，尤以文學文獻號稱豐贍完備。這類文獻經(jīng)長期創(chuàng)作和整理，至清代可謂盈盈洋洋，蔚為大觀。它是江南家族精神和文化的集粹，是家族發(fā)展的永續(xù)資源，同時也是地域文化和民族文化的寶貴財富。

清代江南文學文獻建設之發(fā)達，其基礎(chǔ)是江南文化家族文學創(chuàng)作的繁榮。近人薛鳳昌《吳江文獻保存會書目序》曰：“吾吳江地鐘具區(qū)之秀，大雅之才，前后相望，振藻揚芬，已非一日。下逮明清，人文尤富，周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘，風雅相繼，著書滿家，紛紛乎蓋極一時之盛。且也一大家之出，同時必有多數(shù)知名之士追隨其間，相與賞奇析疑，更唱迭和；而隔世之后，其風流余韻，又足使后來之彥聞風興起，沾其膏馥，而雅道于以弗替。用是詞人才子，名溢于縹囊；飛文染翰，卷盈乎緗帙。斯故我鄉(xiāng)里之光也?！边@里提到的周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘，都是江南著名的文化家族。綜觀江南文獻載錄情況，可以看出號為文化巨族之家，恰恰是作家群集之處，是文學熱情激發(fā)之處，也是大量文學作品產(chǎn)出之處。家族文學文獻的多寡，大體可以據(jù)此判斷。如京江張氏家族，據(jù)《京江張氏家集》記載，張鳳翼著有《樂志園匯集》，張覲宸著有《培風閣遺稿》；張九徵著有《艾衲亭稿》、《閩游草》、《文陸堂文稿》；張玉裁著有《張?zhí)肺募?，張玉書有《張文貞集》，張仕可有《文稿》，張恕可有《硁庵詩稿》；張宏載有《將隱庵詩草》，張機有《東皋詩集》、《燕游草》，張逸少有《學士文稿》、《青山詩集》，張宏敏有《雙桐軒詩集》，張學林有《靜寄草堂制義》、《圌東學詩集》，張璿有《靜篠軒詩集》；張秉鈞有《客吟黃金臺集》、《一帆江雪草》，張秉銳有《石農(nóng)詩鈔》、《萱壽堂同懷遺集》(與兄秉鈞合刻)；張成璧有詩文稿，張曾有《石帆詩集》，張冕有《春雨樓詞》、《鐵瓢樂府》、《艾衲亭詞鈔》、《青山莊社集》，張尚有《五聲秘笈》、《思勉齋詩鈔》；張鴻佶有《小樸遺稿》。這仍然是一個未必完全的記錄，但其數(shù)已何等可觀!清代江南文化家族尚有更為弘巨者，如常州莊氏、毗陵惲氏、無錫秦氏、蘇州潘氏、常熟翁氏、太倉王氏，其家族文學文獻也更為宏嵩。

清代江南文學文獻建設之發(fā)達，是文化家族文學生態(tài)發(fā)展的成果。清代江南文化家族之繁興，突出的表征是一門風雅。一門風雅，反映出清代江南文化家族內(nèi)部文人化的聚合狀態(tài)。對家族之外，這種聚合通過比較優(yōu)勢顯示出家族的人文優(yōu)越；對內(nèi)而言，它使家族本身就可能成為產(chǎn)生藝文和消費藝文的社會。在這里具有血緣關(guān)系的家人、族人自成文學社群，其家族生態(tài)的文學化程度極高。讓我們試看一個典型的“文學一堂”的情境。宋琬《王季友詩序》曾這樣介紹華亭王廣心家族：“農(nóng)山有子三人，皆賢而有才。長顓士，弱冠登賢書；次子武，聲藉甚諸生間；而季友年最少，長身玉立，豐神朗奕，工詩，善行草，人以為有王子敬之風。花晨月夕，兄弟自為酬倡，農(nóng)山顧而樂之，為評次其高下得失，往往夜分乃罷，門以內(nèi)雍雍如也。”

在談論江南文化家族“一門風雅”的文學生態(tài)時，吳江沈氏家族是常常提及的經(jīng)典例證。沈氏家族從有詩歌作品流傳的沈奎(1455—1511)起，因愈益眾多的族人參與文學活動，逐漸成為名副其實的文學世家，清初至雍正間最為興盛。沈奎五世孫中有文學家10人，六世孫中有文學家30人，七世孫中有文學家36人，八世孫中有文學家28人，九世孫中有文學家16人，十世孫中有文學家8人，十一世孫有文學家5人。整個家族歷時幾百年持久地參與到文學創(chuàng)作中，延續(xù)著家族文學的榮耀，后人盛贊曰：“風雅之集，萃于一家，海內(nèi)所希有也。”(袁景輅《國朝松陵詩征》卷一)與沈氏家族世代姻婭的吳江葉家，也是“令暉、道蘊，萃于一門”的典型。這是一個充滿文學精神和文化氣息的家庭，一家姊弟，“相對幾席，朝夕吁吟”，“半世手足，兩年師友”(葉世佺《祭亡姊昭齊文》)。葉世佺《祭弟聲期文》中曾這樣描述一門文學的情景：“我祖我父，世以宦貧，家無幾室，屋止數(shù)椽。諸人相聚，共一斗室。黃昏夜雨，夜簟冬缸。商榷古今，謔浪笑傲。情誼何如，樂可知也。”

清代文化家族一門之內(nèi)萃集眾多作家，往往就會出現(xiàn)一族之中若干體裁皆擅且具影響者，如松江宋(征璧)氏家族之于詩、詞、散曲；蘇州尤(侗)氏家族之于戲曲、詩、文；陽羨陳氏(維崧)家族之于詞、詩、戲曲。有以某一體裁勝而兼通其他諸體者，如太倉吳氏(梅村)家族以詩鳴世，而文與戲曲具有成就；吳江沈氏(自晉)家族以戲曲擅長，而詩、詞創(chuàng)作亦工；陽湖張氏(惠言)乃倚聲大家并以詞學開派，而辭賦、詩歌亦擅場一時；惲氏(敬)家族以詩、經(jīng)發(fā)科，而古文足稱大家，駢文亦有可觀者；洪氏(亮吉)家族以詩歌稱雄，而駢文、散文具有作手；李氏(兆洛)學無不窺，莫測其際，以古文獨步，而駢文和詩亦深有意致；鎮(zhèn)江劉氏(鶚)家族以小說名播海內(nèi)，而詩和文，尤其詩歌亦不同凡響；溧陽狄氏(云鼎)家族入清后，以詩傳家，“陶與杜之襟懷既兼而有之”(吳穎《古照堂詩集敘》)，而到八世孫狄葆賢時，詩歌之外更以小說批評在近代產(chǎn)生巨大影響。這種狀況必然使清代江南家族文學文獻不僅積蘊贍淵，而且特色鮮明。

清代江南文學文獻建設之發(fā)達，文化家族長期收集整理功不可沒。常州惲思贊在《毗陵惲氏家乘》之“詩文著作譜凡例”中說：“著作為祖先精神所萃，學問攸關(guān)，文章為德性之符，詩詠根性情而發(fā)。網(wǎng)羅散失，責無旁貸，雖吉光片羽，亦必匯而存之?！睂ξ幕易鍋碚f，收集整理家族文學文獻，對外可以彰顯家族久遠的歷史和文化地位，顯示家族學藝之盛，播揚“門第”之“書香”，以贏得更多的社會尊重；對內(nèi)在知識保存與傳播之外，更可以弘揚家族精神，凝聚家族力量，勉勵家族后代，催生家族人才，創(chuàng)造家族成就，保持家族門望。正如秦瑞玠《錫山秦氏文鈔序》云：“自古名門右族，世稱邑望者非特侈閥閱，炫簪纓科第以夸耀庸俗而已，必其人文秀起，世多賢大夫卓然友可傳者，始克光昭累葉，聞望勿墜?！币虼?，清代江南文化家族往往帶著巨大的使命感，以幾代人的力量，不斷收集、完善、整理、刊刻家族文學文獻，鑄造出家族文化的徽章，樹立起家族文化碑林。

整理梓行的家族文學文獻著作一般為兩類：一是先人的別集，如蘇州潘世恩家族潘遵祁?？唐涓概耸黎恫贿h復齋叢書》六種十七卷，潘曾瑋注其父潘世恩同治六年刊行的《正學篇》，潘志穎光緒四年刻其父潘誠貴《聽香室詩鈔》，潘志詢民國七年刻其祖潘遵璈《香隱庵詞》二卷，潘志發(fā)民國八年刻其祖潘希甫《花隱庵遺稿》，潘承祺民國三年刻其祖潘觀?！儿o泉山館集》。直至近代潘景鄭對其先世文學文獻整理猶予傾心，他影印其曾祖父潘曾瑩《花間笛譜》：“曾王父詞章之業(yè)，昭著藝林，余事兼及聲律，世或莫睹，有《花間笛譜》一卷……手自訂定，未遑傳布，閱今百年，幸無放失。丁丑之難，故鄉(xiāng)糜沸，楹書半付劫灰，斯稿輾轉(zhuǎn)攜至滬濱，未隨六丁之厄。慮更歲月，終懼湮晦，亟以原稿付諸墨版影印二百本，分饋親友，冀存十一于將來。”(《后記》)景鄭又據(jù)費屺懷所編其叔祖潘祖蔭遺書總目，補錄編成《鄭庵文剩》、《鄭庵詩補》。

另一類是歷代先人文學總集，如吳江沈氏家族在清初至乾隆間編著刊刻了《吳江沈氏詩集錄》、《重定南九宮詞譜》。其中《吳江沈氏詩集錄》十二卷共收錄70位男性作家、21位女性作家953首作品。據(jù)《序》載《詩集錄》最初由沈奎七世孫沈永隆、沈永群及八世孫沈始樹編輯，而乾隆五年(1740)首次刊行版本的編輯者為沈永群之孫沈祖禹、沈始樹長子沈彤，參與校閱者尚有沈氏九孫沈廷光和沈炯，這意味著《詩集錄》初版已注入三代族人心血了。迨至同治六年(1867)因原刻版在戰(zhàn)亂中喪失，沈奎第十三世孫沈桂芬進行了重新?？蹋@樣自初編家集至重刻梓行，沈氏族人歷時兩個世紀方最終完成了文學一堂、文獻永存的家族理想(參李真瑜《文學世家的文化意涵與中國特色》)。

這類總集，值得稱道的還有《錫山秦氏詩鈔》、《錫山秦氏文鈔》。錫山秦氏，是清代江南最重要的科舉世家、文化巨族之一。該家族代承儒素，文人踵興，僅在清代，就曾出現(xiàn)過秦松齡、秦惠田、秦瀛、秦緗業(yè)等著名學者、詩人、名臣，其聲名歆動江南，乃至整個朝野，而近、現(xiàn)代這一家族又將秦毓鎏、秦邦憲等富有歷史意義的名字永遠刻進了族譜。秦氏家族沿歷數(shù)朝，名人頻出，器大而弘，可謂相當罕見?！跺a山秦氏詩鈔》為道光己亥(1839年)秦彬所輯，共得《前集》八卷，記載宋元明代74人的詩篇；《今集》十卷，收集清代168人詩作，二集共包括242名秦氏族人的詩篇。《錫山秦氏文鈔》為民國十九年(1930)秦毓鈞輯，共十二卷，匯集宋元明清至民初123名秦氏族人的文章493篇。唐文治先生撰《錫山秦氏文鈔序》激贊曰：“從未有以家族之著述，匯為鴻篇者，即有之，亦不過三、五人或十數(shù)人而止，然已不數(shù)數(shù)覯，而況奏對尺牘，書序贈答，散奇駢偶，璀璨矞皇，兼以閨門鞶帨，繡口錦心，麗彩彬彬，芬流寰宇。此雖海內(nèi)名族如曲阜之孔、太原之王、清河之張、平原之陸，亦鮮斯美，而吾錫秦氏乃獨擅其盛，彌令人其羨而起敬矣!”無錫秦氏整理家族藝文，“非徒自私一門之雋而已”(顧皋《錫山秦氏詩鈔序》)，它不僅是家族文化和地域文化發(fā)展的見證，同樣也匯入了民族文化的歷史長河，成為一筆寶貴的遺產(chǎn)。這類總集如《瑞芝山房詩抄》(戴燮元輯)、《毗陵周氏五世詩集》(周述祖輯)、《江陰金氏文?！?金武祥輯)、《長洲彭氏家集》(彭賢輯)、《吳江沈氏詩錄》(沈祖禹等輯)、《舊德集》(繆荃孫輯)，不勝枚舉。

可以說，一部完整的家族文學文獻，就是一部家族精神史，一部家族人文教育的教材；而即使部分家族文學文獻之匯集，也同樣成為家族文化發(fā)展的見證，是家族“書香”的積蘊，是后人豎起的家族精神的標桿。文化是層累而進的，正是這些家族文學文獻，以一地匯之，則成就一地之文學、文化的輝煌，并成為文學、文化再創(chuàng)造可借鑒的資源；以一國匯之，則見證民族文化之演進，成為華夏文明的巨大財富，成為文學、文化創(chuàng)作走向更大輝煌的堅實基礎(chǔ)。江南文化家族文學文獻的認識意義和重要價值，正在于此。

(作者單位：蘇州大學文學院)