北川震后羌民居開發(fā)特色客棧（民居酒店）的可行性分析

王　瑩　鄒洪偉　譚　穎

（綿陽師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，四川綿陽621000）

摘要：2008年的“5?12”汶川大地震,使綿陽市北川縣羌族聚居地遭受到沉重打擊。如何在“5?12”汶川大地震后恢復(fù)居民正常生活，發(fā)展北川經(jīng)濟，就成為災(zāi)后重建的重要工作之一。北川縣的災(zāi)后重建規(guī)劃把傳承和開發(fā)羌文化列為重點，把發(fā)展（開發(fā)）鄉(xiāng)村旅游作為展現(xiàn)羌族文化的重要手段。本文對民居酒店和鄉(xiāng)村旅游做一簡要闡述，同時分析了把羌族民居這一羌族文化重要載體開發(fā)成民居酒店的可行性。

關(guān)鍵詞：汶川大地震；羌族文化；民居酒店；可行性

“5?12”汶川大地震給震區(qū)旅游業(yè)帶來重大損失。羌族聚居地博物館倒塌、大量文物被毀，碉樓、吊腳樓傾覆，“釋比”身亡或失蹤，古村落遍布瓦礫，中國乃至世界唯一的羌族自治縣北川更是滿目瘡痰.傳統(tǒng)民居建筑普遍倒塌。

北川縣剛出臺的災(zāi)后重建規(guī)劃把傳承和開發(fā)羌文化列為重點，把發(fā)展（開發(fā)）鄉(xiāng)村旅游作為展現(xiàn)羌族文化的重要手段。而羌族民居，作為重要的羌族文化代表之一，其合理的開發(fā)與使用也成為人們尤為關(guān)注的問題。

一、對鄉(xiāng)村旅游和特色客棧（民居酒店）的理解

鄉(xiāng)村旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村的人文和自然環(huán)境中的旅游活動總和,是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風光及活動為吸引物,以城市居民為目標市場,以滿足旅游者娛樂、求知和回歸自然等方面的需求為目的的一種旅游方式。在鄉(xiāng)村旅游活動中,眾多的城市居民往往選擇以鄉(xiāng)村農(nóng)戶為主體投資經(jīng)營的鄉(xiāng)村民居酒店作為休整之所。民居酒店是指居民將自己家庭多余的房間出租給游客,從而獲取一定的經(jīng)濟收入的一種旅館經(jīng)營方式。民居酒店的開設(shè),不僅可以緩解旅游旺季時當?shù)刈∷藿哟O(shè)施的壓力,為開辦酒店的居民提供了一條經(jīng)濟來源,增加了當?shù)鼐用竦氖杖?調(diào)和了當?shù)鼐用衽c游客之間的關(guān)系,同時也為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展做出了一定的貢獻。

二、災(zāi)后北川羌民居開發(fā)特色客棧（民居酒店）的可行性分析

與國外或者是國內(nèi)其他地區(qū)相比，北川的鄉(xiāng)村旅游乃至民居酒店仍然是近幾年才發(fā)展起來的新興行業(yè)，尤其一些特色古建筑在地震中的損失較大，不少旅游資源被破壞。但是從震后重建的情況來看，傳統(tǒng)民居開發(fā)特色客棧（民居酒店）已經(jīng)具備了一定的客觀條件。

1、變大災(zāi)為大機遇，北川旅游業(yè)發(fā)展契機

縱關(guān)全球旅游業(yè)發(fā)展，人類的旅游活動，從來沒有因災(zāi)害而完全放棄。旅游業(yè)往往在災(zāi)害過后，都獲得了新生，1996年2月3日云南麗江地震就是一個很好的例子。由于震后旅游基礎(chǔ)設(shè)施的極大改善和震后來自國內(nèi)外各新聞媒體的宣傳，以及麗江市委市政府的極力推介，麗江旅游業(yè)有了空前發(fā)展。大地震當年，來麗江的國內(nèi)外游客達98.6萬人，比震前的1995年增長了28%，1997年，來麗江的國內(nèi)外游客達到173萬人，1998年，國內(nèi)外游客又突破了200萬人。麗江地震使得麗江古城成為全世界關(guān)注的地方，云南在震后重建中重點發(fā)展旅游業(yè)，使得麗江成為一個著名的旅游勝地。本次地震，使得四川（尤其是汶川、北川）的知名度在全世界大幅提升。地震的報道以及籌備中的北川地震博物館的建立讓全世界的目光聚集在北川。旅游人數(shù)的增多已經(jīng)成為一個必然的趨勢，這為民居酒店的開發(fā)提供了一個可持續(xù)發(fā)展的前提。

2、民居酒店在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中占據(jù)了極其重要的位置

北川縣的災(zāi)后重建計劃中把弘揚羌族文化列為重點，把鄉(xiāng)村旅游做為傳承發(fā)展羌族文化的契機，而特色民居酒店在鄉(xiāng)村旅游中占據(jù)了極其重要的位置。

（1）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的一項必不可少的旅游基礎(chǔ)設(shè)施

鄉(xiāng)村旅游的目的地往往是在較偏遠地區(qū)（如北川縣）屬于農(nóng)村農(nóng)事活動的區(qū)域,缺少必要的基礎(chǔ)旅游設(shè)施,游客在這里常常是連最基本的食宿需要也無法得到滿足。游客只能在目的地匆匆忙忙、走馬觀花地看一下就急忙返回,大大降低了旅游的質(zhì)量,降低了游客進行鄉(xiāng)村旅游的熱情,進而會影響到地方旅游經(jīng)濟收入的增長。民居酒店則可以解決游客的后顧之憂,使游客在游玩之后,有一處既經(jīng)濟實惠又可以安心放松休息之所,吃上一頓可口的農(nóng)家飯食,稍事休息恢復(fù)體力。因而游客在鄉(xiāng)村景區(qū)可以玩得更盡興、更投入、更開心,對鄉(xiāng)村旅游業(yè)的健康快速發(fā)展起到積極的推動作用。

（2）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游活動的主要內(nèi)容

民居和以民居為中心的其他農(nóng)事活動是中國古老傳統(tǒng)文化特性的載體,鄉(xiāng)村文化很大部分是通過居民生活展示出來。如今生活在大城市的人們迫切希望能在緊張的生活之余,有一處清新寧靜、閑適舒雅之地,避開城市的喧囂和壓抑,放松心境。民居酒店所輻射出來的農(nóng)村文化特性與現(xiàn)代城市文化所產(chǎn)生的強烈反差,使那些生活在充滿喧囂和污濁空氣的局促狹小空間里、被單調(diào)的鋼筋混凝土建筑所包圍的城市游客,沐浴在好奇與新鮮、舒適與輕松的體驗之中。

（3）民居酒店是鄉(xiāng)村旅游資源的傳承者和保護者

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和信息交流的頻繁,鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的景觀風貌、風土人情、日常生活已日趨同質(zhì)化,因此,一些具有代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀和文化形態(tài)就面臨不能繼續(xù)延續(xù)下去的危險。民居酒店無須太大的投資,也無須刻意的裝點,只需保持原有的生活風貌與鄉(xiāng)土風味就可以吸引那些厭倦城市喧囂的游客,村民自然把目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化和生活的載體———民居酒店。得到實惠的村民在從事旅游經(jīng)營時就會注意維持圍繞農(nóng)民家庭和鄉(xiāng)村旅館中本土特色的旅游資源。村民會有意識的整治美化鄉(xiāng)村居住環(huán)境,愛護花草樹木和動物,也會主動治理民居酒店周邊森林環(huán)境,有利于旅游區(qū)自然資源的青翠茂密、永續(xù)利用。所以說,民居酒店經(jīng)濟在客觀上延續(xù)了、豐富了鄉(xiāng)村文化、保護了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和自然環(huán)境的完整性,充當了鄉(xiāng)村旅游資源的傳承者和保護者。

3、羌民族特色的建筑物本身就是極具個性的旅游吸引物

羌民族一般是依山傍水,聚群、據(jù)險而居。這種聚群而居的建筑群,在羌族中稱為寨子。羌寨作為羌族民間美術(shù)的一個重要組成部分,不僅是羌民族居住的處所,也是他們民族的靈魂所在,是有形的資產(chǎn),無形的財富,是他們民族發(fā)展的標志和見證物。其價值不僅體現(xiàn)在它本身是一部無言的歷史,是歷史的見證物,更重要的是還體現(xiàn)在它的使用功能、建筑材料成本、建筑技巧、建筑與環(huán)境的和諧相處,建筑的總體布局,因勢造屋,飲水、消防、戰(zhàn)爭等的綜合利用價值。羌族的建筑所采用的材料、技術(shù)在各民族建筑中都是獨具特點,是我國建筑文化的一個重要組成部分。

震后，北川縣要異地重建，作為羌民族聚居地，在恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活環(huán)境的同時，必須充分考慮到民族與地域特色，要營造出濃郁的的羌民族文化氣氛。在這里需要強調(diào)的是，我們沒必要刻意營造所謂的羌族文化旅游氣氛，異地重建也是如次，這是因為具有羌民族特色的重建物本身就是極具個性的旅游吸引物。

4、開發(fā)羌族民居可以提高民居綜合效益

充分挖掘傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵,讓更多的人了解我國的傳統(tǒng)文化,改善傳統(tǒng)民居作為一種人文旅游資源的觀眾效應(yīng)是今后充分發(fā)揮傳統(tǒng)民居文化資源作用的一個重要途徑,同時也為旅游開發(fā)提供了有利的條件。

旅游開發(fā)可以發(fā)揮傳統(tǒng)民居的社會、環(huán)境效益創(chuàng)造條件。從某種角度來說,旅游業(yè)的基本目標就是吸引和接待游客,這對改善傳統(tǒng)民居的觀眾效應(yīng)是有益的,同時也為發(fā)揮傳統(tǒng)民居的社會效益提供了條件,傳揚了當?shù)氐奈幕厣?旅游也是服務(wù)產(chǎn)業(yè),在吸引和接待游客的同時,一般以贏利為目標,這對利用傳統(tǒng)民居創(chuàng)造經(jīng)濟效益的機會是有益的;旅游是一種景觀和游客組織的方式,通過它可以對傳統(tǒng)民居的內(nèi)容和分布進行合理的組織,為觀眾展示出完整的文化景觀,這為傳統(tǒng)民居形成整體文化形象是有益的。

三、結(jié)論

北川縣大力發(fā)展旅游業(yè)，振興北川經(jīng)濟的一個重要的手段就是羌族傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用。作為羌族文化的重要載體，羌傳統(tǒng)民居的開發(fā)在這個過程中的地位是無庸質(zhì)疑的。需要注意的是，在今后的旅游開發(fā)中,不單是重視傳統(tǒng)民居的旅游資源的開發(fā),更重要的是要正確認識傳統(tǒng)民居旅游資源的經(jīng)濟價值,在科學(xué)的開發(fā)規(guī)劃指導(dǎo)下進行合理的開發(fā)。采用科學(xué)合理的經(jīng)營模式進行具體的操作,在傳統(tǒng)民居開發(fā)過程中實現(xiàn)良好的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益,提高人們對傳統(tǒng)民居的保護意識,并為傳統(tǒng)民居的保護提供經(jīng)濟支持和保障,形成開發(fā)和保護的良性循環(huán),最終實現(xiàn)傳統(tǒng)民居旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

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課題來源：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地——四川省農(nóng)村發(fā)展研究中心

課題編號：CR0805課題名稱：地震災(zāi)后重建與新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究

作者簡介：

王瑩，女，1982年3月16日，四川綿陽 畢業(yè)于法國華泰國際酒店管理學(xué)院，碩士研究生 曾工作于法國的MARRIOTT（萬豪）酒店以及北京京都信苑飯店

現(xiàn)于綿陽師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院任教，任酒店管理專業(yè)教師