歷史學(xué)的功能對中學(xué)歷史教學(xué)的啟示

陳良彬

歷史學(xué)并不能像許多應(yīng)用學(xué)科那樣，直接適用于生產(chǎn)領(lǐng)域，從而取得經(jīng)濟(jì)效益，但中學(xué)教育仍然重視歷史教學(xué)，其主要原因在于看重歷史學(xué)在育人方面的重要功能。歷史學(xué)的功能很多，但大致可以分為三個方面：一是認(rèn)識功能，二是借鑒功能，三是教育功能。其中，認(rèn)識功能是基礎(chǔ)，只有具備了扎實的歷史知識，借鑒功能和教育功能才可能成為現(xiàn)實。教育功能是核心，是歷史學(xué)認(rèn)知功能和借鑒功能的出發(fā)點和落腳點。同時，歷史學(xué)功能的發(fā)揮在很大程度上是以潛移默化而不是直接明顯的形式發(fā)揮作用的。歷史學(xué)本身的功能及其相互關(guān)系對我們的中學(xué)歷史教學(xué)有著重要的啟發(fā)意義，即在歷史教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的能力。

一、歷史學(xué)的認(rèn)識功能是指歷史知識在人們認(rèn)識和改造客觀世界過程中所起的作用。

自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因，只有了解它的歷史，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。就中學(xué)教育的學(xué)科體系而言，歷史學(xué)可以為許多學(xué)科特別是社會學(xué)科諸如語文、政治等提供歷史背景和豐富的歷史資料，因此可以說，歷史知識是一個基本素養(yǎng)問題，歷史知識的多寡在很大程度上關(guān)系著一個人的學(xué)識水平。

歷史學(xué)認(rèn)識功能的發(fā)揮借助于歷史知識的客觀與精確以及由此而產(chǎn)生的求真精神。求真精神是歷史學(xué)的基本精神，也是認(rèn)識功能的基礎(chǔ)，只有通過求真，盡量做到接近歷史的真實，其認(rèn)識才會有效和有意義。體現(xiàn)在歷史教學(xué)中，其主要形式就在于實踐教學(xué)與探索教學(xué)。歷史教師在課程設(shè)計時，應(yīng)有意識地安排史實真假的辯論與探索，實際上就是在形形色色的歷史爭論中，辨清真?zhèn)?，其本身對學(xué)生精神的培養(yǎng)就是一種激勵，因此圍繞這一功能，按照教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計教學(xué)是重頭戲。

如：人民版教材（必修一）專題一第四課《專制時代晚期的政治形態(tài)》中“朱元璋廢除丞相”這一知識點是“高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”中的重要內(nèi)容，為了講授和鞏固這一知識點，我在“課堂鞏固”這一環(huán)節(jié)中投影了曾經(jīng)廣為流傳的《宰相劉羅鍋》和央視版《康熙大帝》的片段，讓學(xué)生從視頻中去辨別真?zhèn)?。真正掌握這一知識點的學(xué)生很快就會發(fā)現(xiàn)，《宰相劉羅鍋》講述的是清朝重臣劉墉的故事，而早在明初朱元璋就把中國丞相制度永久廢除，因此僅從名字上看這部電視劇就犯了極大的錯誤?！犊滴醮蟮邸分蟹Q當(dāng)時的軍機(jī)大臣明珠、索額圖為“明相”、“索相”也同樣是對歷史的誤讀。

這種通過歷史知識去辨別歷史真?zhèn)蔚脑O(shè)計，既鞏固了學(xué)生基礎(chǔ)知識，又培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，更重要的是他們分析歷史現(xiàn)象的方法和探索歷史事件的精神得到了很好的培養(yǎng)，可謂一箭三雕。

二、歷史學(xué)的另一個重要作用就是借鑒功能，即歷史為人們的實踐活動提供歷史經(jīng)驗。

人們在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中，無論成功或者失敗，都積累了一定的經(jīng)驗教訓(xùn)，供后來人借鑒。但長期以來，中學(xué)歷史都只側(cè)重于政治史，“高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”和教科書改變了政治史“一史獨大”的局面，大大拓展了經(jīng)濟(jì)、文化、社會領(lǐng)域的內(nèi)容。為了更好地發(fā)揮歷史學(xué)的資鑒功能，在中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)徹底貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，將經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治、文化是上層建筑的辯證關(guān)系講透，將各方面內(nèi)容完全徹底地融為一體，培養(yǎng)學(xué)生全方位的歷史認(rèn)識體系，為今后學(xué)生個人發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。

如，人民版教材（必修二）整個專題六對今天就有很強借鑒意義。其中第一課《自由放任的美國》主要講述的是1929—1933年美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，其主要原因在于當(dāng)時美國所盛行的“自由資本主義”理論影響下，胡佛政府堅持實行“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策，最終導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)走向歧途，并很快發(fā)展成一次席卷全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；而第二課《羅斯福新政》主要講述的是面對病入膏肓的美國經(jīng)濟(jì)，新任總統(tǒng)羅斯福開出了一副前所未有的新藥方：強調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)，這一藥方不但使得美國經(jīng)濟(jì)逐漸擺脫了危機(jī)，還為西方乃至全世界的經(jīng)濟(jì)改革提供了一種模式。無獨有偶，歷史發(fā)展到今天，從美國開始的次貸金融危機(jī)再次席卷球，那么今天全世界受到影響的國家究竟該如何才能走出危機(jī)？

在課程設(shè)計和教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際，引導(dǎo)學(xué)生分析兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的異同，探索胡佛和羅斯福不同政策對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不同影響，從而啟發(fā)學(xué)生從歷史知識中尋求今天面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)應(yīng)該采取的措施和政策。

通過這個古今對比的例子，相信學(xué)生會得出或正確或偏頗的答案，但都會激勵學(xué)生對歷史知識借鑒作用的興趣。

三、歷史學(xué)的再一個重要功能就是教育功能。

歷史學(xué)的教育功能通過潛移默化的方式對人們的世界觀和人生觀發(fā)生積極的影響。具體說來，它應(yīng)該包括以下兩個方面：（一）道德教育。任何一個社會制度都需要建立一套道德規(guī)范作為維護(hù)群體的紐帶，都需要進(jìn)行道德教育，愛國主義教育就屬于道德教育的一部分。（二）理想教育。理想即人對于美好事物或美好未來的向往和追求。人的具體理想雖然各不相同，但都必須遵循一條基本原則，即要盡可能的符合實際，否則就會變成脫離實際的空想。只有認(rèn)清和符合了歷史發(fā)展方向的理想，才能得到實現(xiàn)。

體現(xiàn)在中學(xué)歷史教學(xué)中就是整個教師隊伍，特別是歷史教學(xué)應(yīng)在科內(nèi)課外有意識地利用自身熟知的歷史知識來培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和道德感，使其真正地樹立崇高的理想和高尚的道德情操，使其在將來的發(fā)展中不僅專業(yè)知識過硬，而且真正的德才兼?zhèn)洌蔀楝F(xiàn)代化的棟梁之材。

如，人民版教材（必修一）專題六第三課《羅馬人的法律》一課中“自然法”這一知識點就具有很強的教育功能。因為自然法不是具體的法律條文，而是一種超越具體法律條文、人人自覺遵守的法律觀念，這種觀念具有穿越時空的永恒價值，而當(dāng)今西方世界強烈的法律意識和法律觀念實則拜其所賜。那么作為東方文明古國一員的我們是選擇被動接受冷冰冰的法律條文還是積極主動地去享受那種無比崇高的法律意識呢？以小事而言，當(dāng)你在美麗干凈的校園里無意間扔下一片紙屑時，假如你覺得這無所謂，反正沒人逮住我，那么你選擇了前者；反之當(dāng)你覺得校園環(huán)境必須靠大家共同維護(hù)，這種隨意扔垃圾的行為是一種可恥的行為，從而主動將垃圾拾起時，你選擇了后者。

再如，人教版選修四專題五第一課《科學(xué)社會主義的奠基人馬克思》一課，當(dāng)講到青年馬克思時，我便投影了馬克思《青年在選擇職業(yè)時的思考》一段話：

“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因為這是為全人類做出的犧牲；那時我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚?！?/p>

——馬克思《青年在選擇職業(yè)時的思考》

同樣，人教版選修四專題五第四課《新中國的締造者毛澤東》一課，同樣是在講到青年毛澤東時，我出示了1918年正在湖南師范學(xué)校求學(xué)時毛澤東的一段話：

“我們要為挽救國家、改造社會而奮斗，而不應(yīng)該為自己的名利享樂而奮斗。天下興亡，匹夫有責(zé)。我們雖然是些年輕人，但也應(yīng)該負(fù)擔(dān)改造社會的責(zé)任?！?/p>

——1918年在新民學(xué)會的一次講話

通過兩個偉人青年時期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)：大凡能成為偉人或有大成就的人都有一個共同點，即個人志向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個人利益的得失，而出自對人民、社會的熱愛和責(zé)任感。中學(xué)生正處在人生世界觀和價值觀樹立的關(guān)鍵期，我們的教師就應(yīng)該指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想。如果在歷史教學(xué)中有意識長此以往地堅持這種理念，一定會使歷史學(xué)的教育功能真正的得到發(fā)揮。

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編輯/李莉