為了共同的目標(biāo)

劉強(qiáng)

鄭州弘潤華夏大酒店6樓的多功能廳里,突然響起了一陣熱烈的掌聲。

熱烈的掌聲,表達(dá)了與會代表的最終決定。

這是一個歷史性的時(shí)刻。就在剛才,國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心科研部主任康戈武提議:“為了搞好武術(shù)對抗性項(xiàng)目,為了在世界上更好地推廣這項(xiàng)運(yùn)動,我們就把這個項(xiàng)目的名稱統(tǒng)一叫‘散打了?！?/p>

8月12日至13日,來自國內(nèi)不同省、市、區(qū)的近百名專家、學(xué)者會聚鄭州,為武術(shù)散打運(yùn)動的發(fā)展共謀大計(jì)。這次的“2009全國武術(shù)散打運(yùn)動發(fā)展戰(zhàn)略研討會”,除了組織高峰論壇、分組報(bào)告之外,還有一個重頭戲,就是進(jìn)行“關(guān)于武術(shù)散打和散手名稱統(tǒng)一的研討”。

13日一早,與會代表紛紛走進(jìn)設(shè)在鄭州弘潤華夏大酒店6樓多功能廳里的會場。會議桌圍成一個方形的會議場,代表們圍坐在一起。在主席臺的方向,國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心主任高小軍、副主任陳國榮,科研部主任康戈武,散打部主任楊戰(zhàn)旗,以及武術(shù)散打知名專家夏柏華和鄭州大學(xué)體育學(xué)院書記魏真、院長巫蘭英一一落坐。

8點(diǎn)30分研討會開始。武漢體育學(xué)院曾于久教授首先發(fā)表了《武術(shù)散手與散打的項(xiàng)目屬性論證》的主題發(fā)言。他從散手是武術(shù)套路項(xiàng)目的專有名稱、散打是武術(shù)對抗項(xiàng)目的專有名稱兩個方面,博引旁征,深刻闡述了武術(shù)套路和武術(shù)散打是兩種表現(xiàn)性質(zhì)、表現(xiàn)形式、價(jià)值功能不同的運(yùn)動項(xiàng)目。他認(rèn)為:“散手”這個名稱已經(jīng)完成了武術(shù)對抗項(xiàng)目試驗(yàn)階段的歷史使命,這個武術(shù)套路運(yùn)動形式的專有名稱應(yīng)該回歸到武術(shù)套路形式的范疇;武術(shù)“散打”是武術(shù)對抗形式運(yùn)動項(xiàng)目的專有名稱,應(yīng)該屬于武術(shù)對抗形式的范疇。武術(shù)對抗性項(xiàng)目試驗(yàn)的初衷,確實(shí)是想對武術(shù)套路的形式進(jìn)行延伸和補(bǔ)充,所以沿用了武術(shù)散手這個名稱。但是隨著項(xiàng)目的不斷發(fā)展,引發(fā)了對武術(shù)的定義、性質(zhì)、形式、內(nèi)容、分類、特點(diǎn)等一系列理論問題的重新認(rèn)識,1988年關(guān)于武術(shù)定義的全國大討論,確立了武術(shù)套路與武術(shù)散打并列的格局,而且已經(jīng)逐漸地被外界認(rèn)同,相對于散手固有的歷史表達(dá),散打已經(jīng)被賦予了新的文化內(nèi)涵,已經(jīng)成為格斗類項(xiàng)目的專有名詞。武術(shù)散打是武術(shù)繼承和發(fā)展的產(chǎn)物,不管是名稱、形式、性質(zhì)、內(nèi)容,還是公眾的語言習(xí)慣,都符合武術(shù)科學(xué)發(fā)展觀的要求。中國作為國際武術(shù)聯(lián)合會的主席國,應(yīng)該在做好相關(guān)工作的基礎(chǔ)上,以修改《武術(shù)散打競賽規(guī)則》為契機(jī),使國際、國內(nèi)的項(xiàng)目名稱相統(tǒng)一,為武術(shù)散打運(yùn)動的持續(xù)健康發(fā)展鋪平道路。

天津體育學(xué)院副教授楊祥全博士也發(fā)表了《散手、散打基本意蘊(yùn)考析》的論文,從歷史文獻(xiàn)學(xué)的角度論述了兩個名稱的歷史淵源,并在名稱統(tǒng)一的問題上提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,在武術(shù)對抗實(shí)驗(yàn)的初級階段,面對西方體育思想的沖擊,武術(shù)界開始“反身尋找理解和解釋的資源”,從而采用了傳統(tǒng)武術(shù)的術(shù)語——散手。經(jīng)過近30年的發(fā)展,“武術(shù)散手”日趨完善,已經(jīng)成長為一項(xiàng)較為成熟的體育項(xiàng)目。在這種情況下,再用具有傳統(tǒng)意味的“散手”來稱之已不合時(shí)宜。為此1999年將“散手”更名為“散打”,此后全國散手錦標(biāo)賽被更名為全國散打錦標(biāo)賽。2000年3月25日,隨著“中國武術(shù)散打職業(yè)聯(lián)賽暨首屆中國武術(shù)散打王爭霸賽”的開賽,散打運(yùn)動日益深入人心,得到人們的普遍認(rèn)同。為避免造成混亂,迅速更正“散手俗稱散打”、“散打亦稱散手”的表達(dá)方式,在全國乃至世界范圍內(nèi)統(tǒng)一使用“散打”一詞較為妥當(dāng)。

隨后,會場上展開了激烈的討論。武術(shù)散打知名專家夏柏華首先發(fā)言。夏柏華教授曾擔(dān)任北京體院武術(shù)教研室副主任,國家體委武術(shù)研究院理論研究部主任、技術(shù)研究部主任,中國武術(shù)協(xié)會副秘書長,中國武術(shù)學(xué)會副主任。他精查拳、太極、形意、八卦等拳術(shù),理法并重,1979年起參與了武術(shù)散手項(xiàng)目的考察、試點(diǎn)及規(guī)則制訂、裁判等工作,為散手運(yùn)動發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。72歲高齡的夏柏華老人依然保持著武術(shù)人豪爽率直的性格,一開口就表明態(tài)度,稱自己是“散手派”。夏柏華認(rèn)為,武術(shù)有兩種形式,一種是技擊,一種是套路,技擊在先,套路在后。從武術(shù)發(fā)展史的角度講,先有各種單招,隨著不斷的提升發(fā)展招數(shù)越來越多,一方面為了表現(xiàn)、表演的需要,另一方面也為了傳承的需要,人們把這些招式按照一定的程式編排起來,就形成了套路。武術(shù)的核心是攻防技術(shù),其技術(shù)體系一般分為三大塊。一是功法、基本功,習(xí)武要先有良好的身體素質(zhì)做保證。二是套路,通過套路演練把各種招法練熟、練好。三是通過拆招、抄手、喂手等達(dá)到攻防技擊的目的,這就是“散手”。傳統(tǒng)具有繼承性,繼承也需要發(fā)展,但是發(fā)展要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?！吧⑹帧币辉~在武術(shù)發(fā)展的過程中有特定的含義,散手的“手”不是指人手,而是指“招數(shù)”,是長期發(fā)展中形成的獨(dú)特的攻防招法,并在戰(zhàn)術(shù)原則指導(dǎo)下靈活運(yùn)用以求最好的實(shí)戰(zhàn)效果?！吧⑹帧笔侵腥A武術(shù)的重要組成部分,不能因?yàn)槔习傩章牪欢蜕釛壊挥谩?/p>

頭炮一響,會場上立時(shí)發(fā)言不斷,話筒在會場內(nèi)傳來傳去。雖然夏柏華是武術(shù)界、散打界的前輩,在場的許多人都是他的弟子、學(xué)生,但是“散打”派的呼聲越來越高。江蘇散打隊(duì)于萬嶺教練認(rèn)為,對于“散打”與“散手”的稱謂問題應(yīng)采取“厚今薄古”的態(tài)度,要根據(jù)目前流行的狀況來確定,要堅(jiān)持代表性和普遍性原則。散打是平民項(xiàng)目,將其稱作“武術(shù)散打”符合大多數(shù)人的習(xí)慣,更有直觀性。上海體育學(xué)院王培琨教授認(rèn)為,“武術(shù)散手”從字面上不易理解,稱“武術(shù)散打”更直接,而且散打本身就是傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物,不應(yīng)該用舊的名稱去套用。北京體育大學(xué)朱瑞琪教授認(rèn)為,武術(shù)散手的發(fā)展歷史比較長,“散手”一詞突出的是傳統(tǒng),但是現(xiàn)在的武術(shù)散打已與過去的散手有較大的區(qū)別,依據(jù)專業(yè)化、大眾化、現(xiàn)代化的發(fā)展需要,將其稱作“武術(shù)散打”更易懂。國家武術(shù)運(yùn)動管理中心副主任陳國榮認(rèn)為,“散手”具有很深的文化內(nèi)涵,但大多數(shù)百姓讀不懂,外國人更不明白,考慮到武術(shù)是要向世界推廣的項(xiàng)目,因而在統(tǒng)一名稱時(shí)要從國際推廣大局去考慮。

北京體育大學(xué)李士英教授從文化學(xué)、傳播學(xué)的角度提出了自己的看法。他認(rèn)為在1999年運(yùn)作“散打王”比賽時(shí),有關(guān)部門就名稱叫法走訪了多家媒體,大多數(shù)媒體認(rèn)為用“散打”這種爆破音的名稱更易上口,對媒體宣傳有利。從學(xué)術(shù)上看,使用“散手”容易引起對象上的爭議,改稱“散打”就解決了這一問題。目前部分在世界上影響較大的體育項(xiàng)目,起初用的都不是現(xiàn)在這樣的稱謂,之所以改變稱謂,就是從發(fā)展、直觀和易于接受角度決定的。北京體育大學(xué)李俊峰博士認(rèn)為,從體育表現(xiàn)形式看,散手更多的是條件攻防,不是一種真實(shí)的對抗,散打更多的是現(xiàn)代的、兩者之間的真實(shí)對抗。從文化角度來說,傳統(tǒng)的文化理論是能夠包容散打的,傳統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練理論和方法及理念是可以指導(dǎo)散打訓(xùn)練的。從技術(shù)和方法上看,散打的技術(shù)體系和訓(xùn)練方法更多根植于現(xiàn)代的土壤,是繼承與創(chuàng)新、吸納與融合的結(jié)果。

時(shí)間已經(jīng)臨近中午,會場上仍在激烈討論,夏柏華老人面對眾多的“散手派”發(fā)言,時(shí)不時(shí)要就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充,但他同樣主張要從發(fā)展的角度看問題,名稱的統(tǒng)一一定要有利于項(xiàng)目的發(fā)展、推廣。

從這一共同的愿望出發(fā),國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心科研部主任康戈武提議:“為了搞好武術(shù)對抗性項(xiàng)目,為了在世界上更好地推廣這項(xiàng)運(yùn)動,我們就把這個項(xiàng)目的名稱統(tǒng)一叫‘散打了?！?/p>

掌聲響起,“散手”、“散打”終于有了一個統(tǒng)一個的名稱——散打。