武術(shù)“散手”與“散打”的項(xiàng)目屬性論證

曾于久

自從實(shí)驗(yàn)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目以來(lái),“散手”或“散打”到底采用哪一個(gè)名稱比較合適,對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直存在兩種不同的觀點(diǎn)。由于歷史背景和理論認(rèn)識(shí)的局限,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)大多停留在字面的含義上,沒有抓住不同名稱不同項(xiàng)目屬性的要害,因此只有用“散手俗稱散打”來(lái)進(jìn)行自圓其說(shuō),以致形成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)稱作武術(shù)“散打”、在國(guó)際上稱作武術(shù)“散手”的局面。

隨著武術(shù)實(shí)踐和理論研究的逐步深入,“散手”和“散打”這兩個(gè)名稱到底能不能畫等號(hào)?到底需不需要進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分?這個(gè)必須解決的理論問(wèn)題又現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們的面前。

名稱概念是人們認(rèn)識(shí)事物進(jìn)行邏輯思維的起點(diǎn)。特別是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的分支很多,如果對(duì)不同名稱的項(xiàng)目屬性、表現(xiàn)形式、具體內(nèi)容、行為軌跡等不能準(zhǔn)確地界定,肯定會(huì)造成人們認(rèn)識(shí)事物的混亂。

一、“散手”是武術(shù)套路項(xiàng)目的專有名稱

武術(shù)根植于華夏大地,主要是通過(guò)套路的形式進(jìn)行流傳。武術(shù)套路形成了從單個(gè)、組合、分段、全套動(dòng)作到散手練習(xí),這樣一個(gè)完整的組織結(jié)構(gòu)體系。散手是武術(shù)套路組織結(jié)構(gòu)體系中的一個(gè)專有名詞,是武術(shù)套路的一個(gè)重要

組成部分。

散手練習(xí)形式的出現(xiàn),是由武術(shù)套路動(dòng)作技擊含義的特殊本質(zhì)所決定的。武術(shù)套路從原始的格斗形態(tài)脫胎以后,動(dòng)作表達(dá)方式向多元化的方向發(fā)展,為了保證套路動(dòng)作不脫離技擊之含義,防止編排和演練動(dòng)作的過(guò)度異化,人們采用散手的練習(xí)方法來(lái)體會(huì)“練用結(jié)合”。這樣,既可以提高練習(xí)者的興趣,又可以規(guī)范動(dòng)作,還可以促進(jìn)練習(xí)者對(duì)動(dòng)作技擊含義的理解。

武術(shù)散手是把套路中勢(shì)勢(shì)相連的動(dòng)作拆散,師徒或徒弟之間按照本流派的技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行交手,從而達(dá)到體會(huì)動(dòng)作技擊含義和演練技巧的目的。散手的這個(gè)定義表達(dá)了四個(gè)方面的內(nèi)容。

1?郾散手的“散”字,是相對(duì)套路而言的,是指把連貫的套路動(dòng)作拆散進(jìn)行交手;

2?郾交手的對(duì)象限定在本門派的師徒或徒弟之間,雙方在謙讓友好的默契配合中進(jìn)行;

3?郾交手是按照本拳種、本流派的動(dòng)作方法、技術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格要求進(jìn)行的;

4?郾交手的目的不是要分勝負(fù),而是體會(huì)動(dòng)作的技擊含義和“形似”的演練技巧。

散手從表面上看起來(lái)是兩個(gè)人在進(jìn)行對(duì)抗練習(xí),本質(zhì)上卻并不是真正發(fā)揮個(gè)人能力進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)比賽,這是由散手練習(xí)形式的特殊要求所決定的。散手練習(xí)要求兩個(gè)人之間的“喂招”、“接招”、“破招”,必須保持本流派的技術(shù)風(fēng)格,動(dòng)作的路線、速度、幅度、發(fā)力技巧等運(yùn)動(dòng)特征,必須遵循本拳種的技術(shù)特點(diǎn)。

如果用人體格斗的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)衡量,散手的技術(shù)要求與武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目之間存在許多格格不入的地方。劈掛拳散手的動(dòng)作伸展,演練起來(lái)很有氣勢(shì),但是大劈大掛動(dòng)作的方向、軌跡、速度、速率等均不符合“快打慢”的要求,動(dòng)作既容易被防守也容易被反擊。形意拳散手的動(dòng)作通過(guò)蓄勁發(fā)出來(lái)的力量可以用“山崩地裂”來(lái)形容,但是對(duì)方運(yùn)動(dòng)員不會(huì)給你“蓄而后發(fā)”的機(jī)會(huì),在你蓄勁時(shí)對(duì)方的快拳快腿會(huì)多次擊打在你的身上。太極推手是典型的太極拳散手的練習(xí)形式,如果僅僅是為了表現(xiàn)動(dòng)作的方法和演練技巧,雙方推起手來(lái)■捋擠按、沾黏連隨、發(fā)力借力、出化柔順確實(shí)很有特色,但是為什么太極推手比賽始終不能達(dá)到人們想象的最佳境地?癥結(jié)就在于太極推手不符合人體對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)特征。因?yàn)?沾黏連隨是太極推手的必備條件,如果不比賽兩個(gè)人謙讓配合可以互相隨之,如果比賽謙讓配合隨之就會(huì)被對(duì)方推倒,如果兩個(gè)運(yùn)動(dòng)員都不沾黏連隨,比賽中肯定會(huì)出現(xiàn)“頂?！爆F(xiàn)象。

二、“散打”是武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目的專有名稱

1979年初,國(guó)家體委提出試驗(yàn)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目,就是為了使武術(shù)套路中的散手練習(xí)形式能夠獨(dú)立成為競(jìng)技體育的比賽項(xiàng)目。1979年5月,在廣西南寧舉行的全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)上,太極推手、散手、短兵3個(gè)對(duì)抗性項(xiàng)目,由3個(gè)試點(diǎn)單位進(jìn)行了匯報(bào)表演。

雖然,“散手”是國(guó)家公布的正式名稱,但是大家不管是知道的還是不知道的,包括報(bào)紙、廣播、電視在內(nèi)的公眾口頭語(yǔ)言,都稱呼“散手”為“散打”。武術(shù)散打是人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行武術(shù)徒手格斗表現(xiàn)形式的共同認(rèn)識(shí),也是對(duì)已有武術(shù)散手概念重新反思的結(jié)果。

武術(shù)散打是一個(gè)在競(jìng)賽規(guī)則的制約下,運(yùn)動(dòng)員主要采用拳法、腿法和摔法進(jìn)行人體格斗的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。散打的“散”字表示相對(duì)于武術(shù)套路的動(dòng)作技法,“打”字表示動(dòng)作的性質(zhì)和用途,起反映事物本質(zhì)屬性的作用?！吧ⅰ焙汀按颉边@兩個(gè)不同含義的字組成的名詞,形成了武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目的名稱。

雖然,武術(shù)散打從武術(shù)套路中獨(dú)立出來(lái),形成了一個(gè)與武術(shù)套路完全平行的分支,但是武術(shù)散打與武術(shù)套路散手的外在表現(xiàn)確實(shí)存在很大的差別。那么,為什么還是把散打歸屬到武術(shù)的范疇?武術(shù)散打與武術(shù)套路之間到底有什么樣的聯(lián)系?這個(gè)關(guān)系到散打安身立命的理論問(wèn)題必須得到解答。

武術(shù)不管內(nèi)容多么豐富,自我表現(xiàn)方式多么復(fù)雜,但萬(wàn)變不離其宗,踢、打、摔、拿是所有武術(shù)表現(xiàn)形式的技術(shù)基礎(chǔ)。武術(shù)散打就是通過(guò)運(yùn)動(dòng)員格斗的形式直接表現(xiàn)武術(shù)技擊的核心內(nèi)容,武術(shù)散打的技術(shù)基礎(chǔ)與武術(shù)套路的技術(shù)基礎(chǔ)一脈相承。

武術(shù)“遠(yuǎn)用腿,近用手,貼身靠摔拿”的技擊方法,揭示了人體格斗時(shí)雙方運(yùn)動(dòng)員在不同距離、不同動(dòng)作姿勢(shì)狀態(tài)下都能夠使用不同技術(shù)的訣竅。這個(gè)訣竅是武術(shù)界從幾千年來(lái)人體格斗總結(jié)出來(lái)的精華所在,是國(guó)外任何技擊術(shù)都無(wú)法比擬的,武術(shù)散打全面地對(duì)此進(jìn)行了繼承,絕對(duì)不是西方格斗術(shù)的“大雜燴”。

武術(shù)技擊方法歷來(lái)就有攻擊人體的“三盤”之說(shuō),頭部為上盤,驅(qū)干為中盤,下肢為下盤,細(xì)分還有“上三盤”和“下三盤”。武術(shù)散打從攻擊部位上來(lái)講,人體的頭部到下肢都能夠被攻擊,從進(jìn)攻方法上來(lái)講,上自騰空動(dòng)作、下至地趟打法都能夠使用,攻擊目標(biāo)和使用動(dòng)作的空間范圍達(dá)到了極限程度,完全遵循了武術(shù)的“三盤”理論。

武術(shù)使用技法的“整體觀”,是武術(shù)技擊方法的核心要素?！罢w觀”的具體內(nèi)容通過(guò)“四擊”、“三距”、“三盤”、“相生”、“相克”等來(lái)表現(xiàn)。武術(shù)散打就是以武術(shù)技擊的“整體觀”為主要理論基礎(chǔ),以遵循人體格斗運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基本原則,最后在《武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則》中反映出來(lái)。

武術(shù)“相生相克”的技擊理論,是推動(dòng)格斗技術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力,動(dòng)作相生相克的活動(dòng)空間以使用的技法和攻擊范圍為母體,范圍越大技法的變化呈幾何倍數(shù)增大。武術(shù)散打使用技法和攻擊范圍達(dá)到了可以允許的極致,技法與技法之間相生相克的變化,能夠呈現(xiàn)出“技擊的整體性、實(shí)用的優(yōu)越性、發(fā)招的靈巧性”的技術(shù)特點(diǎn)。

武術(shù)散打是以武術(shù)的技擊方法為技術(shù)基礎(chǔ),以武術(shù)的技擊理論為項(xiàng)目支點(diǎn),用不同于武術(shù)套路的對(duì)抗形式來(lái)反映武術(shù)技擊的核心內(nèi)容的武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目。散打是武術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

三、“散手”與“散打”的名稱應(yīng)該歸位

武術(shù)套路中的散手形式不能成為對(duì)抗性質(zhì)的人體格斗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,不管你愿不愿意承認(rèn)這個(gè)客觀事實(shí),這就是一個(gè)不容辯駁的結(jié)論。

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的形成,是當(dāng)時(shí)參加試驗(yàn)研究的幾代武術(shù)工作者集體智慧的結(jié)晶,而且經(jīng)受了比賽實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn),任何人都不可能使它逆轉(zhuǎn)。

武術(shù)對(duì)抗性項(xiàng)目試驗(yàn)的初衷,確實(shí)是想對(duì)武術(shù)套路的形式進(jìn)行延伸和補(bǔ)充,所以它沿用了武術(shù)散手這個(gè)名稱。使人始料不及的是武術(shù)散打項(xiàng)目的開展起到了一石激起千層浪的作用,引發(fā)了我們對(duì)武術(shù)的定義、性質(zhì)、形式、內(nèi)容、分類、特點(diǎn)等一系列理論問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)的連鎖反應(yīng)。

1988年,武術(shù)定義在全國(guó)展開大討論,確立了武術(shù)套路與武術(shù)散打并列的格局,武術(shù)套路和武術(shù)散打是兩種表現(xiàn)性質(zhì)、表現(xiàn)形式、價(jià)值功能不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這就意味著“散手”這個(gè)名稱已經(jīng)完成了武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目試驗(yàn)階段的歷史使命,應(yīng)該回歸到武術(shù)套路形式的范疇;武術(shù)散打是武術(shù)對(duì)抗形式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的專有名稱,應(yīng)該屬于武術(shù)對(duì)抗形式的范疇。

雖然,相對(duì)于“散手”固有的歷史表達(dá),“散打”已經(jīng)被賦予了新的文化內(nèi)涵,已經(jīng)成為格斗類項(xiàng)目的專有名詞,但是,武術(shù)散打是武術(shù)繼承和發(fā)展的產(chǎn)物,其名稱、形式、性質(zhì)、內(nèi)容以及公眾的語(yǔ)言習(xí)慣,都符合武術(shù)科學(xué)發(fā)展觀的要求。