我看“用意不用力”

張志明

“用意不用力”是個(gè)悠久的話題。楊澄甫曾經(jīng)說過,“太極拳論云,此全是用意不用力”,說明在他之前就有權(quán)威太極拳家著書立說,提倡“用意不用力”了,到他這一代又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào),時(shí)至現(xiàn)在“用意不用力”的觀點(diǎn)已為多數(shù)拳者接受。但也有一些拳友甚至名家對“用意不用力”提出了不同意見,有的說“不全面”,有的說“不可能”,主要是對其中的“不用力”三字表示質(zhì)疑,認(rèn)為打拳不可能不用力。對此,我有幾點(diǎn)認(rèn)識,說出來供拳友參考,并就教于方家。

第一,“用意不用力”,是祖國傳統(tǒng)文化在太極拳中的重要體現(xiàn),是掌握各種行拳要領(lǐng)無過不及的適度分寸。從宏觀的文化層面分析,祖國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了國人的特有性格,與西方人性格外向張揚(yáng)、崇尚力量強(qiáng)大、追求驚險(xiǎn)刺激不同,中國人“感情豐富而內(nèi)向,神情堅(jiān)毅而沉默,體格健美而拘謹(jǐn),舞姿優(yōu)美而收束”(江百龍等),既有保守、封閉的一面,又有自我修養(yǎng)、自我完善、自強(qiáng)進(jìn)取、與自然和社會環(huán)境和諧相處的積極一面。這特有的文化土壤,培育了老子“反者道之動(dòng),弱者道之用”,“兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折”的哲學(xué)思想,提出了“處雌守柔”、“無為而為”的戰(zhàn)略方針。這些傳統(tǒng)文化思想具體體現(xiàn)到太極拳中就是“以弱勝強(qiáng),以柔克剛”,進(jìn)而細(xì)化出形不破體、力不出尖、全身放松、意氣領(lǐng)先、修身養(yǎng)性、含蓄內(nèi)斂,以及“用意不用力”等行拳原則。再從微觀的具體要領(lǐng)觀察,太極拳的許多要領(lǐng),如虛領(lǐng)頂勁等,字面淺顯易懂,好像很容易做到,但為什么許多人用心去做卻長期做不好呢?其中一個(gè)重要原因就是過與不及的分寸拿捏不準(zhǔn),長期徘徊在過與不及之間。稍一用力就僵硬,為太過;沒有一點(diǎn)意思又軟散,為不及。解決這一“適度”問題的原則就是“用意不用力”。行拳時(shí)只要記住了這五個(gè)字,既有貫徹要領(lǐng)的心、意、氣,又不用力勉強(qiáng)去做,經(jīng)過一段時(shí)間的體悟,就容易做到恰到好處。

第二,“不用力”就是盡量放松、省力。實(shí)際上,人的任何活動(dòng)都有力的推動(dòng),不要說打太極拳,既使是休閑性散步,如果腰腿一點(diǎn)支撐力都沒有,恐怕連站都站不住,人都會軟坍在地上,還能邁步嗎?所以客觀地說,散步還是用了力的。但是,如果問散步者:你散步用了力嗎?或是問旁觀者:他散步用了力嗎?我想大家會異口同聲地回答:沒有用力。是啊,散步者既沒有主觀用力的故意,也沒有客觀用力的肌體反應(yīng),說明的確是沒有用力。同樣,“太極拳是一種休息的運(yùn)動(dòng),應(yīng)達(dá)到身和心的最放松,使身和心得到最好的休息”(吳圖南語)。請注意這句話中的兩個(gè)“最”字,最徹底的放松、最良好的休息,說明太極拳是比休閑性散步還要放松、還要舒服的運(yùn)動(dòng)。散步雖然沒有用力,但也沒有像打拳那樣有意識地充分放松。打拳比散步就進(jìn)一步了,不但不會想著用力,而且還要時(shí)時(shí)處處提醒自己放松、省力,只要能支持住身體不會軟坍,只要能準(zhǔn)確運(yùn)動(dòng)不會變形,多余的力一點(diǎn)都不能用。也許有人會想,我不用拙力用活力總可以吧?不可以!因?yàn)槟氵€是想著用力,一想用力就沒辦法松透。在克服用力積習(xí)的過程中,一要干凈徹底,不能給用力找任何借口;二要長期堅(jiān)持,要充分認(rèn)識“摧僵化柔”的艱巨性,應(yīng)盡量嘗試著把動(dòng)作松出來,而不是“認(rèn)認(rèn)真真”地做出來。

第三,“不用力”就是突出“用意”。行拳用意,不是只動(dòng)腦筋的空想,而是對運(yùn)動(dòng)的形象思維和動(dòng)態(tài)監(jiān)督,是對即將產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)確信無疑的心理預(yù)期,是心腦相通、心氣結(jié)合的產(chǎn)物,是以心行氣、以氣運(yùn)身的意志力,是推動(dòng)身心運(yùn)行的精神力量。在行拳中,用意比用力更內(nèi)在、更本質(zhì)、更深邃、更有開發(fā)潛力,因而更重要。但在行拳實(shí)踐中,用意比用力更不習(xí)慣、更難掌握、更難做好,所以更應(yīng)該引起重視,避免因用力而干擾了靜心用意。“用意不用力”中,“不用力”三字是對“用意”二字的充分強(qiáng)調(diào),是為了把“用意”二字?jǐn)[到絕對突出的地位,是對日常勞作較多用力較少用意不良習(xí)慣的過正性矯枉。毛澤東說過,矯枉必須過正,不過正不能矯枉。要想把一根彎曲的鐵絲拗直,必須拗到比直還要過頭一些,否則一放手它又彈回彎曲的狀態(tài)去了。同樣,緊說不用力,慢說不用力,用力的積習(xí)還難以糾正,如果告訴練者“既用意,也得用力”,那摧僵化柔的太極內(nèi)功恐怕就沒有什么指望了,這內(nèi)家拳與外家拳也就沒有什么區(qū)別了。所以,王壯弘先生不厭其煩地告誡弟子:“練太極拳要養(yǎng)成戒力的習(xí)慣,像戒毒一樣地戒,而且永遠(yuǎn)要戒,不能說不戒就不戒了。要始終提醒自己戒力?！?/p>

第四,“不用力”是為了長力。太極拳是逆反思維、逆反訓(xùn)練、逆反運(yùn)動(dòng),主張反向入手,順達(dá)目的。如與人交手時(shí)欲擒故縱,欲要克敵制勝,必須舍己從人;運(yùn)動(dòng)軌跡是欲上先下、欲左先右、欲前先后,反之亦然;鍛煉過程是欲快捷先練緩慢,欲剛強(qiáng)先練柔軟,欲有力練時(shí)就不能用力,一切都是與“常理”反著來的。“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝洫,溝洫不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即太極拳論所云‘極柔軟,然后極堅(jiān)剛也”(楊澄甫語)。再說,不用力而充分放松,“能體驗(yàn)到肢體自重,負(fù)擔(dān)著有感覺的自重走架運(yùn)轉(zhuǎn),體內(nèi)必然要產(chǎn)生托起自重的反作用過程。一壓一托,一上一下,便有了有力的感覺”(王榮澤語)。

第五,“不用力”是不用自己的力,而用借來的力推動(dòng)行拳。打拳用的力按作用可分為三類:第一類是自身筋骨的伸縮之力,叫自力,如前述散步時(shí)心里沒想用,用了沒察覺,在松空通透之后仍有的運(yùn)動(dòng)支撐力,是小到常被忽略不計(jì)的“四兩”之力。這種力只能用來借力,不能用來推動(dòng)行拳;如用來推動(dòng)行拳,就會出現(xiàn)僵硬笨拙之狀,就違犯了“不用力”原則。第二類是從體外借來之力,叫他力,如地心引力、地面反作用力、對方之力。這是最方便、最經(jīng)濟(jì)、最強(qiáng)大的“千斤”之力,是用來推動(dòng)行拳的動(dòng)力。第三類是轉(zhuǎn)換力,即自力和他力相互作用過程中產(chǎn)生的力。轉(zhuǎn)換力是自力與他力之間溝通的橋梁與管道,是他力引動(dòng)肢體形成動(dòng)作的一種傳力方式,如沉浮力、杠桿力、反作用力,以及與大地、與他人的摩擦力等。在他力中,以地心引力為最基本、最多用。地心引力,從行拳者個(gè)人角度說,就是自身重量。為了解釋自身重量何以能推動(dòng)行拳,我曾發(fā)表了《用自身重量和虛實(shí)分明引動(dòng)拳勢》一文,文中有這樣一段話:“重量是垂直力,怎么可能引動(dòng)行拳呢……物體之所以垂直下降,是因?yàn)闆]有遇到可改變其運(yùn)動(dòng)方向的力,如無風(fēng)天的落雨。但當(dāng)雨水下落到地,水的重量與地面的阻力相結(jié)合,就會使水向阻力較小的低處流去。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動(dòng)著水流變化一樣,人兩腳之間的虛實(shí)變化加身體重量同樣能引動(dòng)拳勢變化。”但要做到“用重量不用力量”推動(dòng)行拳,關(guān)鍵是要松到“身形應(yīng)當(dāng)似水流”的程度。例如做“起勢”提左腳,不是用自力而是用他力提,即右側(cè)腰、胯、膝、腳借地心引力(或叫自身重量,屬他力)向下充分放松,松到骨節(jié)向下貫通,皮肉向下垂墜,意氣向下流注,沒有絲毫多余支撐力(即自力)的程度,就能體會到“偏沉則隨”、“有右就有左”、“有下就有上”的連動(dòng),丹田自然如水向右流動(dòng),左側(cè)自然隨之向上浮起?！跋鲁痢焙汀案∑稹敝g須通過杠桿作用(轉(zhuǎn)換力)完成力學(xué)轉(zhuǎn)換,即右腎下沉內(nèi)抽以命門為支點(diǎn)托起左腎,右胯下沉內(nèi)抽以會陰為支點(diǎn)托起左胯,左腰胯上提,自然帶著左腳隨之提起。這就是自力、他力、轉(zhuǎn)換力之間的關(guān)系,就是不用自力而借他力行拳。

第六,與人交手同樣“不用力”。“一力降十會”,“一膽二力三功夫”,都是強(qiáng)調(diào)搏擊用力的名言,也很容易被常人理解。今說搏擊不用力的確不合“常規(guī)”,但太極拳就是這樣一個(gè)以弱勝強(qiáng)、以柔克剛、不按常規(guī)辦事的拳種。有力打無力,大力勝小力,“是皆先天自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也!察‘四兩撥千斤之句,顯非力勝”(王宗岳),況與人交手時(shí)“不用意而用力,最易引動(dòng)”(楊澄甫),最易被人將我力借去還擊我身,最笨拙,最有害,“不足尚也”。不用力何以能勝人呢?李統(tǒng)乾先生回答說:“全在于以意念為統(tǒng)領(lǐng),身心放松,勁力沉整,將自身重力瞬間交于對方身體之某部。因此種發(fā)力,無須肌肉之收縮,而只須重力之傾跌,故能毫不費(fèi)力?！边@就是“用重量不用力量”的勝人之法。反過來說,只要是真的“用意不用力”了,即使“別人比你強(qiáng),哪怕你被打出去了,只要你是松著出去的,那就算是輸了也不會讓他占到更多的便宜”(榮華豐)。

總之,正如王壯弘先生所說:“用意即用意志、意想,不用力即不用肌肉筋腱收縮之力?！靡獠挥昧?不是真的不用力,是不用自己肌肉筋腱產(chǎn)生的力,而是力從人借,用他人之力,包括地心引力及地面反作用力和對方之力。唯有自己不用力,才能借他人之力?！?/p>