走向世界的中華武術(shù)

杭 東

武術(shù)來源于生活,并融合于中國人生活的方方面面。中國影視作品的發(fā)展離不開中華武術(shù)的融入,武術(shù)的彰顯和光大也得益于影視作品這一特定的藝術(shù)形式?？梢哉f,中國武術(shù)和中國影視作品相互促進(jìn),相得益彰。

中華武術(shù)異彩紛呈,門派眾多,拳法套路各異,更重要的是所有這些都經(jīng)過美學(xué)方面的加工,與影視作品制作表演要求有著相當(dāng)程度的一致性,可以說它既是影視作品表現(xiàn)的極好內(nèi)容,同時也是表現(xiàn)影視作品內(nèi)容的一種極好形式。太極拳打起來如行云流水,少林拳兇狠勇猛,武當(dāng)劍靜中有動、暗藏殺機(jī),攝影師借助不同角色不同拳路,刻畫出不同的人物個性。

20世紀(jì)70年代,功夫巨星李小龍以真實(shí)的拳腳向世界成功推介了中國武術(shù)。80年代,《少林寺》把世人對武術(shù)的關(guān)注再次推向高潮,武術(shù)全能冠軍李連杰的各種功夫在《少林寺》里得到全面而集中的表現(xiàn),影視作品的蒙太奇特技使李連杰的功夫達(dá)到了出神入化的境界,抓住了億萬人的眼球。

武術(shù)作為民族文化的核心,成為弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的一個重要手段,極大地豐富了影視作品的表現(xiàn)內(nèi)容和內(nèi)涵,武術(shù)也借助電影這種形式廣為傳播。如《武林志》、《霍元甲》、《大刀》、《亮劍》等,武術(shù)、大刀、劍成為民族氣節(jié)的守護(hù)者、民族尊嚴(yán)的象征。

《武林志》、《霍元甲》講述了在當(dāng)時貧弱、飽受欺凌屈辱的中國,武術(shù)家如何不畏強(qiáng)暴戰(zhàn)勝狂妄的外國大力士的故事。在這里競技擂臺上的勝利已不再是簡單意義上的武術(shù)的勝利,它寄托了中國人堅強(qiáng)不屈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神和一洗恥辱的強(qiáng)烈愿望,顯示了國人心中涌動的強(qiáng)烈的愛國熱情,武術(shù)家成為人們心中的大英雄,是中華民族偉大精神的代表。

武術(shù)也借助電影形式廣為傳播。當(dāng)李小龍把中國功夫通過電影介紹到世界上時,漂亮的招式使許多人更愿意把它看作是一門藝術(shù)而不僅僅是搏擊功夫。《少林寺》的成功進(jìn)一步擴(kuò)大了武術(shù)在世界的影響,掀起了世界性的武術(shù)熱潮,讓世界人民了解了中國武術(shù),知道了少林寺、武當(dāng)山、太極拳、少林棍等等,中國武術(shù)抓住了世界的目光。

今天,美國好萊塢的大片愈來愈多地加入了中國功夫的元素來豐富動作表演的表現(xiàn)力,很多好萊塢影片把影片的武術(shù)指導(dǎo)是中國人當(dāng)成是一種榮耀。

簡單地講,影視作品將中國武術(shù)從中國推向世界,大體上可分為三個階段。

第一階段,李小龍第一次真正把東方的武術(shù)套路和西方的實(shí)用搏擊完美地結(jié)合在一起,創(chuàng)立了一種新的武術(shù)形式“截拳道”,并在電影中給觀眾留下了深刻形象,中華武術(shù)借助電影形式開始走向世界,世界的目光注意到全新的中國武術(shù)。

第二階段,當(dāng)電影《少林寺》成功后,大量的武術(shù)動作片題材的影片隨之誕生。如1983年的《少林寺弟子》、《武當(dāng)》、《武林志》等,1984年的《自古英雄出少年》、《木棉袈裟》、《大刀王五》等,國內(nèi)外掀起了武術(shù)熱潮。在國內(nèi),李連杰的《少林寺》掀起了全國的學(xué)武浪潮,許多年輕人向往少林寺,對那里的原始森林、古剎、木魚、鐘聲、神奇的武功產(chǎn)生了無限遐想。據(jù)不完全統(tǒng)計,在《少林寺》及其他武術(shù)動作片放映之后的數(shù)年內(nèi),全國的武術(shù)業(yè)余學(xué)校達(dá)到近萬所,少林寺所在地河南登封地區(qū)有100余家武術(shù)學(xué)校,有的武術(shù)學(xué)校學(xué)生超過了萬人。在國外,中國武術(shù)與跆拳道、空手道競雄,李連杰和少林寺成為中國武術(shù)代名詞,中華武館紛紛建立,人們開始敬仰武術(shù),為之傾倒。有報紙報道,我國游客在國外旅游途中遇到了幾個打劫青年攔住去路,他情急之下擺了個武打姿勢,于是那幾個人大呼“中國功夫”落慌而去,可見中國武術(shù)給人的深刻印象。

第三階段,以2001年獲得奧斯卡4項(xiàng)大獎的武術(shù)動作片《臥虎藏龍》為代表,影視作品對中國武術(shù)的宣傳與推廣達(dá)到了一個空前的高度,甚至可以說神化了中國武術(shù)。

通過影視大師們對中華武術(shù)的渲染,影視作品中的武術(shù)出神入化。如《臥虎藏龍》中周潤發(fā)和章子怡于竹林里在細(xì)細(xì)的竹枝上對打,滿眼綠色中兩位古裝俠客忽忽悠悠、飛來飛去。在外國人的腦海里,中國武術(shù)可以飛檐走壁,能夠在水面上飛來飛去,可以在竹葉上輕而易舉地對打,再加上他們平時了解的金槍鎖喉、鐵頭功、上吊功、胸口碎大石,以及高深莫測的降龍十八掌、九陰白骨爪,中華武術(shù)已成為世人的神話,這種神話使武術(shù)更加神秘,武術(shù)的關(guān)注度被大大提高。

其實(shí)武術(shù)一點(diǎn)也不神秘。早期內(nèi)地影視武術(shù)片《武松》、港臺武打片《霍元甲》,其中的表演都很樸實(shí),運(yùn)用武術(shù)實(shí)實(shí)在在,沒有空中飛行、水面凌波之類。到了后期,影視作品大量運(yùn)用高新技術(shù)、數(shù)字特技,給影視的視覺表現(xiàn)力帶來了革命性的飛躍,使得功夫片中的動作表演難度更高,更扣人心弦,更出神入化,更具有沖擊力。但是“空中飛行”、“地動山搖”的特技效果,使影視作品塑造的武術(shù)與真實(shí)的武術(shù)距離越來越大。當(dāng)然,影視中的武術(shù)是一門藝術(shù),導(dǎo)演根據(jù)創(chuàng)作意圖、劇本故事情節(jié)的發(fā)展需要可以夸張,可以吸引更多人的注意力,滿足人們的好奇心,但過度的夸張對武術(shù)發(fā)展本身是有害的。人們希望影視作品在保證藝術(shù)性和觀賞性的前提下,盡量保持武術(shù)的精髓和原味,不要濫用數(shù)字特技和神化包裝。真正的武術(shù)不能被虛化和神化。

武術(shù)是我國特有的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目形式,包含了中國人的哲學(xué)觀、倫理觀和美學(xué)理念。當(dāng)武術(shù)與影視形式結(jié)合后,兩者良性互補(bǔ)、共同發(fā)展,電影借助武術(shù)揚(yáng)帆出海、戰(zhàn)績輝煌,武術(shù)通過影視作品名揚(yáng)海外、發(fā)揚(yáng)光大,其健身價值、搏擊價值、娛樂價值得以充分實(shí)現(xiàn)。中國武術(shù)與影視形式結(jié)下的是不解之緣、歡喜姻緣。