高職院校行業(yè)技術(shù)特色校園文化建設(shè)之淺說

江　浩

摘要：在高等職業(yè)教育的快速發(fā)展中，依托祖國(guó)傳統(tǒng)文化，適應(yīng)現(xiàn)代行業(yè)需求，突出校園文化技術(shù)特色，凝練高職專有文化品牌，是傳承和發(fā)展高職院校特色校園文化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；行業(yè)需求；技術(shù)文化

上世紀(jì)90年代中后期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高技能人才嚴(yán)重短缺的問題凸顯出來，以培養(yǎng)技能型人才為己任的高等職業(yè)教育得到前所未有的關(guān)注，高職院校進(jìn)入一個(gè)快速成長(zhǎng)期。截至2006年，我國(guó)共有本科院校720所，高專166所，高職981所（教育部2006年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），高職教育已占到高等教育的半壁江山。在完成規(guī)模的迅速擴(kuò)張后，文化層面的發(fā)展成為高職院校內(nèi)涵發(fā)展的主要內(nèi)容之一。

高職院校校園文化的界定

高校是社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)者，高校校園文化，一般廣義上可理解為高校師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和及這種創(chuàng)造形成的過程，主要包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、活動(dòng)文化；狹義的高校校園文化指高校在長(zhǎng)期的教育、教學(xué)、科研、管理中積淀而成的精神環(huán)境和文化氛圍。根據(jù)觀念主義的觀點(diǎn)，高校校園文化也可理解為高校師生對(duì)知識(shí)文化、技術(shù)文化及觀念文化的傳承和發(fā)展的過程。這里所指的高校，包括普通高校和高職院校兩種類型，就二者的文化差異而言，前者側(cè)重于知識(shí)文化，后者更貼近技術(shù)文化。綜合以上兩種觀點(diǎn)，可以認(rèn)為高職校園文化是以技術(shù)文化為核心，通過對(duì)傳統(tǒng)文化、行業(yè)文化等的吸收和統(tǒng)合而創(chuàng)造的具有鮮明行業(yè)技術(shù)特色的先進(jìn)職業(yè)文化，是高職院校特有的精神環(huán)境和文化氛圍。

高職院校特色校園文化建設(shè)思路

從傳統(tǒng)文化中提煉高職校園文化專有品牌 我國(guó)高職教育歷史短暫，談專有文化品牌似乎缺乏積淀和支撐，但從另一層面看，包括行業(yè)技術(shù)文化在內(nèi)的祖國(guó)傳統(tǒng)文化給予高職有力的支持。當(dāng)然，中國(guó)古代對(duì)技術(shù)的不重視給高職院校傳承歷史文化帶來相當(dāng)?shù)睦щy，但仔細(xì)研究仍可發(fā)現(xiàn)，占據(jù)主流的儒學(xué)實(shí)際對(duì)技術(shù)文化亦有所關(guān)注，一些技術(shù)發(fā)明——如規(guī)矩、繩墨等，被儒家大量引喻，化作對(duì)人的要求。其他流派，如墨子，對(duì)技術(shù)文化更為關(guān)注，甚至上升到技術(shù)的理性與感性的層面。而先秦《考工記》、宋代《營(yíng)造法式》、明代《魯班經(jīng)匠家鏡》、清代《工程做法則例》等記載專門技能的典籍的傳世，公輸般（魯班）等杰出的技能型人才的傳頌，更成為今天高職教育的精神財(cái)富。依托傳統(tǒng)文化，著眼于技術(shù)文化，挖掘歷史人物，尤其是作為行業(yè)代表的人物的文化內(nèi)涵，取其匠心，去其匠氣，將其化作高職校園文化的精神核心，凝練高職院校專有校園文化品牌，是傳承和發(fā)展高職特色校園文化的有效途徑。秉承這一思路，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱四川建院）在校園文化建設(shè)實(shí)踐中，以傳統(tǒng)文化中建筑行業(yè)的“巧圣先師”魯班為核心，打造魯班文化品牌，深入挖掘魯班精神的職業(yè)內(nèi)涵，廣泛宣傳魯班文化的技術(shù)內(nèi)核，提出“培養(yǎng)魯班傳人、服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)”的辦學(xué)理念，將爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)建筑工程最高獎(jiǎng)——魯班獎(jiǎng)定為學(xué)生追求的目標(biāo)，取得較好的成效。

以先進(jìn)文化引領(lǐng)高職校園文化的發(fā)展方向 對(duì)高職校園文化而言，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要在校園文化中堅(jiān)持素質(zhì)教育，滲透思想道德教育。需要指出的是，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系與上述從傳統(tǒng)文化中尋求支持并不矛盾，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在傳統(tǒng)文化中均有所體現(xiàn)，而這也正好是素質(zhì)教育關(guān)注的重點(diǎn)之一。需要注意的是，傳統(tǒng)文化中的技能型人物有其歷史局限性，對(duì)其精神內(nèi)涵的挖掘，應(yīng)重在強(qiáng)調(diào)其精神中閃耀著技術(shù)和職業(yè)光芒的部分，取其精華，棄其糟粕，古為今用。在四川建院，校園文化中的魯班來源于傳統(tǒng)但不拘泥于傳統(tǒng)，他不是供頂禮膜拜的神祇，而是中國(guó)古代土木工程技能的集大成者，是土木工程匠師集體智慧的化身，是中華民族建筑科技創(chuàng)新的一面旗幟?！罢\(chéng)信、敬業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”是校園內(nèi)大力倡導(dǎo)的主流文化，是魯班精神的現(xiàn)代詮釋。

以行業(yè)文化充實(shí)高職校園文化的技術(shù)內(nèi)涵 根據(jù)行業(yè)需求，各類技術(shù)行業(yè)通常具有本行業(yè)認(rèn)同的文化。一方面，不同的行業(yè)文化有共通之處，如對(duì)職業(yè)道德水準(zhǔn)的普遍要求；另一方面，不同行業(yè)的需求又不盡相同，如工程行業(yè)要求嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，藝術(shù)行業(yè)則要求思維發(fā)散。從另一層面講，同行業(yè)不同類型的企業(yè)所遵循的文化又有差別，如建筑行業(yè)中施工企業(yè)和設(shè)計(jì)單位的要求就不盡相同。高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，培養(yǎng)的是高技能人才，畢業(yè)后主要面向行業(yè)一線從事技術(shù)和管理工作，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)要能得到行業(yè)的認(rèn)同，在校期間就應(yīng)該學(xué)習(xí)行業(yè)文化，培養(yǎng)職業(yè)精神，了解企業(yè)規(guī)定。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法是將企業(yè)文化引入校園，同時(shí)將校園、課堂拓展到企業(yè)生產(chǎn)第一線，在校企雙向交流中充實(shí)高職校園文化內(nèi)涵，突出行業(yè)技術(shù)特色，潛移默化影響學(xué)生，使學(xué)生恪守職業(yè)道德，自覺適應(yīng)行業(yè)需求，畢業(yè)時(shí)在觀念上、思想上、技能上“零距離”上崗。行業(yè)文化和校園文化的融合在四川建院校園文化建設(shè)中得以實(shí)施，通過在校園內(nèi)舉辦企業(yè)文化展覽、聘請(qǐng)“雙師型”教師和企業(yè)人士擔(dān)任兼職或校外輔導(dǎo)員、建筑施工企業(yè)參與學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)管理等方式，四川建院校園文化行業(yè)技術(shù)內(nèi)涵得到加強(qiáng)，學(xué)生職業(yè)觀念的形成時(shí)間明顯提前。

在辦學(xué)實(shí)踐中傳承高職校園文化的經(jīng)驗(yàn)特色 高職院校具有雙重性，既屬高教序列，更具職教身份。統(tǒng)計(jì)表明，高職院校多由中專升格，舉辦高職教育前往往經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的中職教育階段。一般而言，高職院校升格前辦學(xué)質(zhì)量好、美譽(yù)度高，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成既符合職業(yè)教育普遍規(guī)律又頗具中等學(xué)校特色的校園文化，為社會(huì)所認(rèn)同。進(jìn)入高職階段后，由于定位不同，原校園文化中針對(duì)中職的部分不再適合，但普遍適用于職業(yè)教育的技術(shù)文化經(jīng)驗(yàn)特色對(duì)高職教育仍具有積極的指導(dǎo)意義。作為職業(yè)教育的高端院校，高職院校不能簡(jiǎn)單割裂前身職校的校園文化，對(duì)長(zhǎng)期形成的職業(yè)辦學(xué)特色不可隨意拋棄，特別對(duì)由幾所學(xué)校合并組建的高職院校而言，并校前每一學(xué)校的特色經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)研究，吸收發(fā)展，使之成為新的高職校園文化的有機(jī)組成部分，從而有效地傳承職業(yè)教育歷史，發(fā)展高職特色校園文化，增強(qiáng)各辦學(xué)時(shí)期校友的歸宿感、榮譽(yù)感，提高高職院校的社會(huì)認(rèn)同度。依照這一觀點(diǎn)，四川建院在合并升格后，充分吸取四川省建筑工程學(xué)校、中國(guó)二重職工大學(xué)等前身學(xué)校的辦學(xué)特色，醞釀形成新的校訓(xùn)“建德明志、筑能篤行”，得到廣泛認(rèn)可。

高職院校特色校園文化建設(shè)的要求

堅(jiān)持高職校園文化建設(shè)為教育教學(xué)改革服務(wù) 高職校園文化建設(shè)必須為教育教學(xué)改革服務(wù)。在思想上，應(yīng)明確高職教育的定位就是技術(shù)教育，明確技術(shù)教育的發(fā)展方向是“行動(dòng)導(dǎo)向”，明確技術(shù)文化在高職校園文化中的核心地位；在行動(dòng)上，應(yīng)大力營(yíng)造職業(yè)教育觀念改革氛圍，使行動(dòng)導(dǎo)向等職業(yè)教育先進(jìn)觀念深入人心。坦率地講，要改變以知識(shí)文化為核心的學(xué)科式教學(xué)模式難度很大，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)不同程度地不理解，甚至有人質(zhì)疑頂崗實(shí)習(xí)是否是學(xué)校教育的縮水。對(duì)此，校園文化建設(shè)的重心應(yīng)放在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，著力改變師生觀念，服從、服務(wù)于行動(dòng)導(dǎo)向課程體系建設(shè)上，以教學(xué)成果回答質(zhì)疑者。四川建院從2003年起成立建筑工程技術(shù)魯班實(shí)驗(yàn)班，以魯班文化為觀念支撐進(jìn)行教育教學(xué)改革，先后探索和發(fā)展了“4＋X＋1”工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式、施工過程導(dǎo)向的123人才培養(yǎng)模式，實(shí)踐高技能人才培養(yǎng)的新觀念、新方法。

校園文化活動(dòng)是高職校園文化建設(shè)的主要載體 校園文化活動(dòng)包含體育運(yùn)動(dòng)、文娛活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，是校園文化建設(shè)的主要載體，是教育學(xué)生的有力手段。實(shí)踐表明，要想增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的教育實(shí)效，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，就要在提高活動(dòng)技術(shù)層次、打造活動(dòng)職業(yè)特色上下功夫。具體來說，應(yīng)該在黨團(tuán)組織的指導(dǎo)下，依托學(xué)生會(huì)等社團(tuán)，圍繞專業(yè)技能教育，突出技術(shù)文化特色，做好三個(gè)結(jié)合，即思想道德素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育相結(jié)合、職業(yè)道德素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育相結(jié)合、個(gè)人綜合素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育相結(jié)合，寓教于樂，潤(rùn)物細(xì)無聲，為把學(xué)生培養(yǎng)成為一線的高技能人才而服務(wù)。在四川建院，從2005年起，學(xué)校開始整合校園文化活動(dòng)，著力打造品牌活動(dòng)——魯班文化節(jié)。魯班文化節(jié)每年舉行一次，主要由專業(yè)技能競(jìng)賽、綜合素質(zhì)展示以及校友成果分享活動(dòng)三部分構(gòu)成，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、個(gè)人綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)魯班傳人，爭(zhēng)創(chuàng)“魯班獎(jiǎng)”?！?·12”地震后，作為重災(zāi)區(qū)唯一一所獨(dú)立設(shè)置的建筑類院校，正在籌辦第四屆魯班文化節(jié)的四川建院迅速將校園文化活動(dòng)重心轉(zhuǎn)為抗震救災(zāi)志愿服務(wù)，學(xué)院9000余人次參加無償志愿服務(wù)，以專業(yè)技能服務(wù)災(zāi)區(qū)，參與自救、救援及災(zāi)后重建工作，受到災(zāi)區(qū)群眾和受援單位的一致好評(píng)，極大地豐富了學(xué)院校園文化活動(dòng)內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)文化是高職校園文化建設(shè)的新陣地 網(wǎng)絡(luò)文化以開放性、即時(shí)性、跨文化性對(duì)傳統(tǒng)校園文化活動(dòng)帶來極大的影響，上網(wǎng)已成為高職大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。但應(yīng)關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，庸俗文化、低級(jí)趣味、極端個(gè)人主義等帶來的消極影響在一定程度上沖淡了校園文化對(duì)學(xué)生的教化作用，大學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的道德觀念和集體主義受到?jīng)_擊，少數(shù)別有用心的負(fù)面資訊煽動(dòng)、引發(fā)學(xué)生非理性情緒爆發(fā)。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，積極探索開展形式新穎的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，積極推進(jìn)校園文化網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，以主流文化占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新陣地。當(dāng)前，通過建設(shè)紅色網(wǎng)站，建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍，設(shè)立學(xué)院、系、班級(jí)三級(jí)管理QQ群等方式，四川建院在網(wǎng)絡(luò)校園文化建設(shè)方面邁出了第一步。

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作者簡(jiǎn)介：

江浩（1977—），男，四川德陽人，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育教學(xué)。

（本文責(zé)任編輯：尚傳梅）