從祭祀樂舞看當(dāng)前的戲劇創(chuàng)作

宣圓圓

現(xiàn)代戲劇緣起于原始文化中的祭祀樂舞。然而時至如今，兩者所處的文化空間、表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵卻都已大相徑庭。

祭祀樂舞盛行的上古時期，人類的生存環(huán)境非常嚴(yán)酷。這一時期人類的關(guān)注點只有一個，即如何生存。無論是圖騰崇拜、祖先崇拜抑或是天地神明的崇拜，都脫離不了兩個動機——求神靈可以護佑農(nóng)作物的豐收，可以護佑子嗣的繁衍。而這兩個動機又全統(tǒng)一于“生存”這一基礎(chǔ)之上。所以，這一時期人類的精神追求是單一而純粹的。生產(chǎn)力水平的低下、認(rèn)知能力的有限，使人類將萬物賦予靈魂，同時敬拜諸神以求獲得福佑，使生命得到延續(xù)。作為一種宗教活動、一種人神交際的手段，祭祀樂舞的目的就是用來娛神。先民認(rèn)為，唯有使神愉悅，神才會賜福于民，民才能得以生存。這種儀式的出現(xiàn)，從根本上解決了當(dāng)時人類的精神依傍問題，且在儀式完成后還能使人們的內(nèi)心得以平靜，進而在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中心安理得地生存下來。

從祭祀樂舞中脫胎而出的現(xiàn)代戲劇，早已不是一種宗教行為了。與上古時期的萬物有靈形成鮮明反差的是，當(dāng)代社會面臨的著精神和信仰的缺失。神早就不存在了，取而代之的是人，人一躍成為萬物靈長，于是“娛神”衍為 “自娛”。但問題是，似乎人們并沒有因“自娛”而增添多少的愉悅。伴隨著科技的迅猛發(fā)展、物質(zhì)的不斷充裕，人類的精神追求早已超越了“如何生存”的單一性。但物欲的不斷膨脹，又過多地擠占了人類的精神空間，使人們失去了精神依傍。上古時期的先民依傍著對神靈的信仰而得以生存下來，那么今天的人們依傍什么而得以存活呢？我想，這可能就是今天的“戲劇”應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

從一開始起，戲劇就是與特定時代的特定地域的人的精神狀況相伴而生的，是人類精神外泄的渠道和載體。戲劇應(yīng)以其所處時代、所處地域的人的精神狀況為根本關(guān)注點，應(yīng)以緩解人類在生存過程中的精神疾痛為己任。祭祀樂舞緩解了先民因?qū)Υ笞匀坏臒o知而產(chǎn)生的焦慮和恐懼，今天的戲劇同樣應(yīng)該消解當(dāng)代人們?yōu)槲镔|(zhì)所迫而產(chǎn)生的空虛與孤獨。這對戲劇創(chuàng)作者無疑提出了更高的要求。

以小劇場戲劇為例。小劇場的初衷，是反對商業(yè)化，探索社會與試驗藝術(shù)。從《絕對信號》到《同船共渡》、《一個無政府主義者的意外死亡》和《戀愛的犀牛》，始終以人物的內(nèi)心為挖掘?qū)ο螅ㄟ^對人物心理的深層剖析展示社會生活的實際。然而，近些年來，曾以先鋒實驗為標(biāo)志的小劇場戲劇正逐步走向精神的蛻變。在數(shù)量瘋長的同時，往日嚴(yán)肅的實驗表情不見了，代之以搞笑、跟風(fēng)以娛樂特定的觀眾。應(yīng)當(dāng)說，這些年的小劇場戲劇在迎合市場、反映當(dāng)代都市人生活方面確是走在了戲劇市場的前列，它們對社會熱點把握及時，討論態(tài)度也絕對真誠，而且取得了良好的市場反應(yīng)。但不可否認(rèn)，這些探討總是流于生活表面，在觀眾一陣前仰后合之后很難留下些什么深層的思考，戲劇創(chuàng)作似乎正在失卻其自身存在的價值。我認(rèn)為，戲劇在上古時代曾當(dāng)過人與神溝通的中介，戲劇在現(xiàn)代社會應(yīng)該擔(dān)當(dāng)人與自身對話的媒介。在日益遞增的生存壓力、日益狹小的生存空間之中，戲劇有著疏導(dǎo)和撫慰現(xiàn)代人精神的責(zé)任與使命。