賦得華藻鑄真情

《阿房宮賦》是晚唐著名詩人、政論家杜牧（803－852）所著名篇，是中國文學(xué)史上賦體政論文的杰出代表作。全文篇幅不長，短短624字閃爍著作者的思想和文采光輝，揭示了朝代更替規(guī)律的偶然與必然，承載著歷史的悲情與教訓(xùn)，成了后人的傳頌名篇，也成了中國歷朝歷代開明君主和當(dāng)今國家領(lǐng)導(dǎo)人的反鑒范本。

《阿房宮賦》擺脫漢賦一味雕琢與纖巧的桎梏，文中很少有其他賦體文中的“駢四儷六”的工整對(duì)偶，它摒棄駢賦矯情造作的內(nèi)容呈疊，雖然它采用了鋪張揚(yáng)厲的排比展開，但也達(dá)到了文筆簡潔內(nèi)蘊(yùn)深刻的目的，整篇文章極具震憾人心警醒后人的恢宏磅礴的氣勢(shì)。

先說賦這種文體，它有著一定的寫作規(guī)范。劉勰《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪采摛文，體物寫志也?！毙枰獙?duì)客觀事物的特征細(xì)致描繪，鋪陳夸張并不可少，目的是為了借景抒情托物言志。劉勰還說到這一點(diǎn)：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃?！边@有兩層意思，一是說賦的寫作，需要自動(dòng)激起作家鮮明的感情色彩并在寫作對(duì)象中有效融入，這樣才能帶給讀者以情促情的心理效應(yīng)；二是說作者的思想感情，以及作者對(duì)事物的觀察與描繪同樣需要語言文字上的絢麗多彩來表現(xiàn)。

阿房宮，秦宮名，遺址在今陜西省西安市西南。秦始皇統(tǒng)一六國后，認(rèn)為首都咸陽的宮殿太小，便大興土木，于公元前212年，發(fā)徒卒七十余萬人，在渭水南面營造阿房宮，“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。宮未建成，秦國滅亡。項(xiàng)羽攻入咸陽，放火焚毀。阿房，猶言近旁?！耙云淙ハ剃柦姨?hào)阿房。”（《漢書·賈山傳》顏師古注）也有說因其形“四阿房廣”（言四角有曲檐）而得名。

在杜牧的《樊川文集》中有三篇賦：《阿房宮賦》《望故園賦》《晚晴賦》，尤以《阿房宮賦》最為膾炙人口。品讀這篇出色的賦文，我們得從它的寫作特色入手：

首先，運(yùn)用暗喻和夸張的寫作手法達(dá)到教化意義。作者景情結(jié)合夾敘夾議。他寫出宮室營建的壯麗和美女珍寶之多，比如寫宮女“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”。那些皇宮中的美女打開梳妝的鏡子，如明星閃閃，不可勝數(shù)；她們潑掉的洗臉?biāo)?，使渭河上面漲起了一層油膩。在用暗喻的同時(shí)，也在夸張，如“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離天日”。從以上兩點(diǎn)，我們就可以感受到秦朝統(tǒng)治者紙醉金迷腐朽墮落到無以復(fù)加的地步，由此導(dǎo)致的暴取民財(cái)和滅國亡身是必然的。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加重的晚唐時(shí)期，從青年起就關(guān)心國事，雖然仕宦生涯不得意，但挽救危亡、恢復(fù)唐王朝繁榮昌盛的理想從未從他心中消彌，他時(shí)刻保持清醒的批判態(tài)度，用他的文筆隱寓著針對(duì)晚唐皇帝荒淫享受，縱情聲色，重用宦官，政治腐敗，加重賦斂，廣修宮室寺廟等種種情況的批判：統(tǒng)治者如果不珍愛民眾，早哀不鑒后哀不暇，最終都免不了滅亡的歷史敗局。

其次，作者熟練優(yōu)美地運(yùn)用了駢體文句，讀之抑揚(yáng)頓挫，感之形象生動(dòng)。寫阿房宮來歷，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”；寫樓閣構(gòu)筑，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄，鉤心斗角”；寫宮中珍寶由來，“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英”，用“幾世幾年，剽掠其人”八個(gè)字一以概之；寫 “秦愛紛奢”，“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；管弦嘔啞，多于市人之言語”，如此等等高強(qiáng)度高頻率的駢文句式，是對(duì)暴虐的秦王的口誅筆伐和盡情鞭撻，自然也能夠激起后世讀者的情感與思想上的共鳴。

再次，作者運(yùn)用或明或暗的對(duì)比使文章主題非常明確?！笆裆截！焙蟆鞍⒎砍觥保瑲鈩?shì)不凡的阿房宮與被楚人一把火燒后盡現(xiàn)的焦土，華美宮殿與長年累月不得幸焉“有不得見者三十六年”的宮女，及朝歌夜弦下的表面熱鬧與孤苦哀寂的命運(yùn)實(shí)質(zhì)，秦王“獨(dú)樂”而天下萬萬千人蒙受苦難，如此或明或暗的強(qiáng)烈對(duì)比，深刻地揭示了文章的主旨所在，如此把秦王朝美麗下的悲慘、顯赫下的危機(jī)與富貴下的丑陋等逐一呈現(xiàn)給了世人，也再次提醒當(dāng)朝的統(tǒng)治者以及后世人。

最后，作者在文章中毫無保留地袒露出自己的性情。中國歷代文人的性格或狷介，或狂放，或淳厚，或風(fēng)雅，“唯英雄能本色，真名士自風(fēng)流”。雖然文人們大都希望平生能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，希望有個(gè)瀟灑的人生。但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往與個(gè)人的愿望相悖。他們歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離，人生坎坷而又痛苦，飽嘗人間的辛酸，可謂人生百味，冷暖自知。杜牧同樣是官場失意者，可他并沒有放棄自己的政治抱負(fù)，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。杜牧為何要寫《阿房宮賦》呢？《樊川集》記載：唐敬宗李湛繼位之后，貪好聲色，游宴無度，不理朝政，求訪異人，希望獲得長生不老的靈丹妙藥，大興土木，營造宮殿。僅僅在位三年即為宦官劉克明所殺。杜牧預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，于是借這篇賦作，表面上寫秦王朝因修建阿房宮，揮霍無度，勞民傷財(cái)，終至亡國，實(shí)際上是借秦之故事諷唐之今事。在文章的最后兩個(gè)自然段里，領(lǐng)起句是“嗟乎！”和“嗚呼！”杜牧用他郁積于胸的沉重嘆息規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，重視民生。

文以載道，在杜牧的《阿房宮賦》中，筆者感受到更多的是“文以氣為主”，這就是杜牧的性情所在。在他的性情背后，顯現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的文化積淀，文人們“妙手著文章，鐵肩擔(dān)道義”，把激情和才華融入對(duì)統(tǒng)治者的抨擊和揭露，憂患國家追索命運(yùn)，諷刺權(quán)貴驕橫跋扈，同情和理解勞苦大眾，贊譽(yù)和摯愛大好河山，表露和升華著自己的真情實(shí)感，真實(shí)地記錄并串起我們古老民族的歷史，他們用挺立著的姿勢(shì)凸顯了中華民族的脊梁與良心。

（藍(lán)愛青 浙江省龍游縣第二高級(jí)中學(xué) 324400）