試論客家山歌文化的旅游開發(fā)價值

黃永珍

[提要]客家人是中華民族一支獨特的民系，有著獨特的歷史傳統和文化積累。在其語言模式和文化體系當中，作為客家民系重要文化遺產的客家山歌，最引人注目、最優(yōu)秀并最具代表性。對其進行科學合理的旅游開發(fā)，將有利于促進客家地區(qū)經濟發(fā)展諸多方面的價值。

[關鍵詞]客家山歌；文化旅游；開發(fā)；價值

客家人是中華民族一支獨特的民系，有著獨特的歷史傳統和文化積累。在千年遷徙過程中。經過不斷的交疊、認同、變遷、融合，形成了自成一格的語言模式和文化體系。其中，作為客家民系重要文化遺產的客家山歌，最引人注目、最優(yōu)秀并最具代表性。它既是客家先民離鄉(xiāng)背井、輾轉南遷的忠實伙伴，又是客家人含辛茹苦創(chuàng)立家業(yè)的歷史見證。眾多流傳于人們口頭的客家山歌，成了研究客家民系形成和發(fā)展的“活化石”。

一、客家山歌文化的旅游開發(fā)條件

1源遠流長

客家山歌始生于農耕，歷史悠久、源遠流長，是我國歷史文化長期積淀的成果。2005年5月20日，在國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，廣東“梅州客家山歌”與江西“興國山歌”均名列其中?？图胰藖碜灾性图疑礁枳匀慌c中原文化存在著源流關系。客家山歌上承《詩經》遺風。以“賦、比、興”為主要表現手法，常用“重章迭句”，尤以“雙關”見長。每首四句、每句七字，第一、二、四句末押韻。它講究字句平仄，以客家口語文字組詞，通俗易懂、生動形象、瑯瑯上口?！耙厝它S尊遵憲將客家山歌與十五國風相提并論，可說是真知灼見。光緒十七年(1891年)，他在給興寧胡曦的信中寫道：‘十五國風，妙絕古今，正以婦人、女子矢口而成，使學士大夫操毫而為之，反不能爾，以人籟易為，天籟難學也。余離家日久，鄉(xiāng)音漸忘，輯錄此歌，往往搜索枯腸，半日不成一字。因念彼岡頭溪尾，肩挑一擔，競日往復，歌聲不竭者何其才之大也?！笨图疑礁璧某~講究韻律和句式，多為七言四句體，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響。“客家山歌，還留了六朝時《子夜》、《讀曲歌》等民歌遺意”，多用諧音、雙關等民歌表現手法，語言活潑天真。客家人南遷后，受南方諸族民歌的影響，其山歌與南方少數民族民歌，從形式至內容均不乏相似之處，這是客家山歌的又一重要源頭。

2內容豐富

客家山歌唱腔優(yōu)美、題材廣泛、曲目豐富、調式多樣、流派眾多，集中體現了客家人的智慧和審美情趣。它廣泛流布于客家人聚集的地區(qū)，已成為中華民族音樂百花園中一朵艷麗的奇葩?？图疑礁璧膬热菔重S富、感情樸實無華、語言生動有趣、曲調流暢優(yōu)美：有的抒情、悠揚、纏綿，回味無窮；有的高亢、嘹亮、激越，一瀉無遺。除了勞動、生活、歷史人物和歷史事件外，愛情是客家山歌永恒的主題，所以歌詞內容涵蓋了包括勞動。時政、儀式、情歌等客家人生活的方方面面。

3地方特色明顯

客家地處閩、粵、贛三省交界的多山地帶，特殊的地理環(huán)境孕育了客家人喜唱山歌的習俗。這里的山歌均保持著民間文化的原生形態(tài)，蘊藏著大量客家古樸的民俗風尚，其誕生和發(fā)展體現了該族群在生活、勞動、思想等方面的歷史發(fā)展痕跡；并且在長期的發(fā)展中，它極大地忠于客家文化的原有底蘊，并不功利地進行欲望擴張或強迫受載等行為?？图疑礁璧谋憩F形式淳樸、自然、真實，鄉(xiāng)土氣息濃厚，尤其是結構短小、韻味和諧、瑯瑯上口、易歌易記，流傳方便。它扎根在客家地區(qū)，在山間野外抒發(fā)內心感情。因客家語言民俗、地域環(huán)境等差異性因素，其演唱發(fā)聲亦具有獨特個性。這種藝術形式，它的發(fā)生、發(fā)展和消亡，整個過程都在民間，是一種地地道道的草根藝術。通過客家山歌，旅游者可直接地了解客家族群的生活和思想。

二、客家山歌文化的旅游開發(fā)價值

1促進當地的經濟發(fā)展

“旅游業(yè)是第三產業(yè)的龍頭產業(yè)，其關聯產業(yè)很多，它們會隨著旅游業(yè)的發(fā)展而得到發(fā)展?！币坏┛图疑礁杪糜螛I(yè)有了發(fā)展，相關產業(yè)也就能跟著發(fā)展起來，從而有效地推動當地經濟的快速發(fā)展。開發(fā)客家山歌旅游，將會給客家地區(qū)的人們創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，這有利于增加當地居民的經濟收入、推進產業(yè)結構的調整、改善基礎設施、促進農副產品的開發(fā)等。與此同時，也將使當地人們的思想觀念和生活方式發(fā)生巨大的變化，加快其脫貧致富的步伐。因為旅游業(yè)的發(fā)展需要有一定的基礎設施和旅游設施，它們在供旅游業(yè)使用的同時，亦可供當地居民享用。“文藝搭臺，經濟唱戲”，“99世博會”、“路南石林”、“火把節(jié)”期間，彝家大型民俗歌舞“祭火神”、“火把節(jié)的傳說”等豐富多彩的民族歌舞和篝火晚會，吸引了成千上萬的游客，3天內國內外游客達7萬多人，旅游收入達386萬元。

2拓展旅游業(yè)的發(fā)展空間

隨著社會經濟的發(fā)展，人們生活水平和文化素養(yǎng)的提高，人們之于旅游的需求也發(fā)生了巨大變化。如今音樂與旅游的結合已成為當今世界旅游的一種新潮流，音樂以其獨特的藝術性與旅游有著天然的聯系。所以對音樂資源進行合理的旅游開發(fā)可有效地營造旅游文化氛圍，增強旅游地的吸引力，并極大地提高旅游產品的文化品位和游客的旅游質量。當前，旅游業(yè)競爭日趨激烈，業(yè)內人士都在想方設法拓展其經營范圍和發(fā)展空間?？图疑礁枧c旅游相結合筑就的客家山歌旅游這一新興旅游形式，從簡單的山歌欣賞到山歌參與，再到山歌工藝品的開發(fā)，使客家山歌從一種文化形態(tài)演變?yōu)橐环N旅游經濟形態(tài)，極大地拓展了客家地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展空間，有效地地緩解了競爭日趨激烈的旅游市場的生存壓力。旅游業(yè)的繁榮必將推動旅游資源的深度開發(fā)和旅游產品的個性化打造；特別是在全球大力提倡“文化旅游”、“文化興旅”的形勢下，各旅游企業(yè)紛紛推出具有豐富文化內涵的旅游產品和富于濃郁文化特色的旅游線路來吸引旅游者?？图疑礁杪糜蔚耐瞥?，適應了目前我國旅游資源開發(fā)更趨細致化、個性化和差異化的時代背景，充分迎合了廣大客家山歌旅游者的審美旨趣。

3提升客家地區(qū)旅游形象

旅游形象是旅游區(qū)域內各種旅游資源、設施、服務、管理、環(huán)境以及區(qū)域內的社會、經濟、文化等給旅游者的綜合感知和印象。旅游者的感知包括視覺感知和聽覺感知；所以旅游形象的塑造，不能只依賴于單純的自然景觀，如能在旅游形象中加入聽覺要素，必定會使旅游者產生更加深刻的印象。如美國現代旅游歌曲《MIAMI》給邁阿密的旅游業(yè)帶來了巨太的效益，成為邁阿密旅游形象的獨特組成部分。又如_四川康定人打情歌牌唱旅游戲，把《康定情歌》作為康定縣的“名片”，從而有效地宣傳了康定的形象。旅游者進行旅游，一方面是為了欣賞風光，另一方面則是為了了解文化。“在現代旅游中，旅游主體對旅游客體的要求越來越高，對旅游吸引物的文化包含度，即對旅游目的地的文化異質性的興趣日益增長。通過體察民俗風情，欣賞歌舞等藝術表演，了解其他民族的文化特征，已成為當今文化旅游的重要組成部分?！笨图疑礁枳鳛榭图业貐^(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，代表著客家地域特色，無論是從宣傳抑或認識客家文化來說，都是一個很好的媒介。因此，充分挖掘客家山歌文化中適于旅游者吟唱，能充分表達和展現客家人生產生活文化的部分，則能使客家地區(qū)旅游業(yè)的個性更凸顯、更具吸引力，這對于塑造客家旅游目的地的形象極具意義。

綜上所述，客家山歌不但源遠流長、內涵豐富，且地方特色明顯。對其進行科學合理的旅游開發(fā)，將有利于促進客家地區(qū)的經濟發(fā)展，拓展客家地區(qū)的旅游業(yè)的空間，提升客家地區(qū)的旅游形象。