論《西游記》的思想意蘊(yùn)與人物形象

常星亮

[摘 要]作為中國古典四大名著之一的《西游記》,其性質(zhì)特點(diǎn)是一部神話小說,這里所描寫的人物及故事情節(jié)是現(xiàn)實(shí)生活中不曾有過也不可能存在的。作品基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí),充滿浪漫主義的幻想的色彩,通過在矛盾沖突中塑造的神話藝術(shù)形象,成功地寫出了孫悟空、豬八戒等人物的鮮明性格。要正確認(rèn)識這部作品的社會內(nèi)容和意義就要剖析出作品浪漫背后的社會現(xiàn)實(shí)。

[關(guān)鍵詞]《西游記》;社會現(xiàn)實(shí);人物形象

揭露,批判了封建社會的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級的昏庸兇暴。作品用大量筆墨描寫了天宮和地府,都是政治權(quán)利的核心,看上去神圣威嚴(yán),其實(shí)在神圣威嚴(yán)的外衣下,卻隱藏著腐敗和丑惡,崔玨私改生死簿(十回),啊儺,伽葉不肯“白手傳經(jīng)”(九十八回),烏雞國王有冤難伸(三十九回),這些描寫實(shí)際上是當(dāng)時社會那種官官相互、徇情枉法、貪贓行賄的黑暗腐敗現(xiàn)象的反映?！段饔斡洝分杏竦凼侵粮邿o上的統(tǒng)治者,最高權(quán)利的象征。卻也是個賢愚莫辨,專橫獨(dú)斷的人物。天上龍肝鳳髓,地上餓殍遍野,為鎮(zhèn)壓造反,無所不用其極。是個不折不扣的昏君。在這些統(tǒng)治者身上,可以看到現(xiàn)實(shí)中那些昏庸、貪婪、作威作福的封建帝王和臣僚的反動面目?！段饔斡洝肥且徊可裨捫≌f,唐僧師徒四眾在取經(jīng)途中遇到過許多妖魔鬼怪,有的是自然界的險阻和困難的神話,但更多的是危害人民的社會惡勢力?；⒘θ笙苫癁榈朗?在車遲國以妖術(shù)取信國王,迫害和尚(四十四回)。紅孩兒剝削勒索,把一伙山神土地搞得“衣不充身,食不充口”,這樣的土豪惡霸對“官府”中人尚且如此,可想對社會大眾有怎樣的迫害。

《西游記》還揭露了那些為害人民的妖魔往往跟神仙、佛祖和菩薩有關(guān)系,這些妖魔鬼怪不是仙佛的部下就是他們的親屬,當(dāng)孫悟空要打殺他們時,他們的主子往往就出來以收服為名,行保護(hù)之實(shí)?！段饔斡洝分袑懙纳衲шP(guān)系,反映出封建統(tǒng)治階級上下勾結(jié)并慫恿幫兇爪牙肆意壓迫剝削人民的社會狀況。

《西游記》對宗教,特別是對道教進(jìn)行了嘲弄和諷刺。作品里寫到的道士,個個都是反面角色,通過對他們的揭露,斥責(zé)了妖術(shù)的虛妄,道教的可笑。人間的君王往往追求長生不老,而這也給了那些妖道借君王之手殘害民間的機(jī)會。最終結(jié)局都是妖道伏誅,君王悔過。作品中也有諷刺佛教之處,取經(jīng)途中孫悟空和唐僧常為如何對待妖怪的事鬧矛盾,前者主張除惡務(wù)盡,而后者則是信守佛教教條,要“念念不忘善心”,而斗爭實(shí)踐的結(jié)果往往證明了孫悟空是正確的,唐僧是錯誤的。

神權(quán)是統(tǒng)治階級拿來愚弄民眾的幌子,使民眾失去反抗心,心甘情愿地被統(tǒng)治者所壓迫、剝削。在《西游記》中對神權(quán)的批判是最嚴(yán)厲的。

《西游記》以唐僧一行四眾西天取經(jīng)為主線,其中對社會矛盾的種種揭露,正是從這些人物與神佛世界這個大環(huán)境的矛盾上體現(xiàn)出來的。

孫悟空:帶有反抗性的悲劇英雄?！段饔斡洝穼懙膶O悟空是一個大膽的,叛逆的,有斗爭精神的人物,簡直有些無法無天。孫悟空生來就是不安分的,剛破石而出,便眼運(yùn)金光,射沖斗府,驚動高天之上的玉帝。學(xué)得本領(lǐng)后,也不理睬天宮神圣不可侵犯的說教,掄起金箍棒,打上靈霄寶殿,闖入兜率天宮,把天庭鬧得不亦樂乎。他不管生死之?dāng)?shù),打入冥司,強(qiáng)行勾掉生死簿上的名字?？梢钥闯?孫悟空是個強(qiáng)大的個體,他可以憑借手中的力量改天換命,不受禮教規(guī)矩的束縛。孫悟空不僅敢打敢罵,而且在斗爭中沒有恐懼之感,退縮之態(tài)。他曾被天兵重重圍困,但他從容對陣,堅持到底。在悟空身上我們也能看出他的階級局限性,雖曾大鬧天宮,甚至豪言“皇帝輪流做,明年到我家”,但他并不否認(rèn),天宮里需要有皇帝來統(tǒng)治。而促使孫悟空多次反出天宮的原因,主要是因為玉帝輕賢,也就是說悟空反的只是昏君,并不完全否定皇帝。譬如遇到了玉華王那樣重愛黎民的賢王,他甚至欣然接受了三個王子拜他為師,學(xué)他手段,保護(hù)我邦的請求?？梢娫诖篝[天宮,大鬧地府時,悟空雖然表現(xiàn)了他對玉皇大帝和閻羅天子的蔑視和反抗,但在他的頭腦里,還是不可能有徹底否定封建制度的思想。

悟空是天庭統(tǒng)治不了的,所以就被定為當(dāng)世罪大惡極之妖,最后不得不請出如來佛祖,將他壓在五行山下,終身監(jiān)禁。500年后觀音菩薩威脅孫悟空,不去取經(jīng)便繼續(xù)壓在山下,悟空不得不妥協(xié),這也就造成了他的悲劇。悟空是個斗者,敢于造反,卻沖不破宇宙間的秩序。即使在悔過后的取經(jīng)途中也有個緊箍來時時警告著悟空,不許再破壞秩序。從此他便失去了自由,也失去了生命的自主性。他要依據(jù)命令來行動,以他人的意志為意志。最終取得真經(jīng),披上了袈裟,成了斗戰(zhàn)勝佛,由斗爭者成了統(tǒng)治者。

豬八戒:突出的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。豬八戒就是豬,豬的體型特征和習(xí)性就是長鼻大耳,行動蠢笨,而且又是貪吃好睡,甚至使用的武器也是一支粗重結(jié)實(shí)的九齒釘鈀。八戒愛說假話,好色、貪小便宜、膽小自私。往往因為大師兄的拆穿使他弄巧成拙,自食其果。但八戒也并非沒有長處與優(yōu)點(diǎn)。他善于勞動,在某種情況下能夠不怕臟,不怕累地實(shí)干。在取經(jīng)途中斬妖誅怪,是大師兄不可缺少的助手,那副沉重的行李擔(dān),也是靠他挑到西天的。

唐僧:懦弱無能又平庸迂腐。唐僧在小說中是個重要的累贅,經(jīng)書非唐僧而不傳,但他在取經(jīng)途中非但不出力,反而盡是添亂。在困難面前,動輒驚慌墮淚,一副“膿包”象,他“耳軟心活”一味行“善”,卻又好歹不分,經(jīng)常把吃人的妖怪當(dāng)好人,又不肯聽悟空的勸告,反而常常用念緊箍咒的殘酷手段壓制悟空打殺妖怪的行動,一定要吃苦頭之后才認(rèn)錯。

沙和尚:老實(shí)和尚。《西游記》中沙和尚總是一副謹(jǐn)言慎行的樣子,對事從不發(fā)表言論,唐僧每要逐悟空回花果山,老沙就會陪笑臉給大師兄講情,而八戒做錯事大師兄要罰時,他便會從中調(diào)解,沙和尚在途中最重要的任務(wù)是化解師徒間的矛盾。

《西游記》作為一部古代文學(xué)作品,廣泛地揭露和批判了黑暗的封建社會,反映了古代人民征服自然的理想愿望?！段饔斡洝方Y(jié)合故事情節(jié)的展開,在戰(zhàn)斗中刻畫了主要人物形象。孫悟空的樂觀、機(jī)智、勇敢,是跟他鬧天宮,斗妖怪的故事情節(jié)緊緊結(jié)合在一起的,離開了孫悟空,這些故事就將失去它生動的藝術(shù)光彩,離開了這些故事,也就沒有了孫悟空這個戰(zhàn)斗的生動的藝術(shù)形象。而唐僧、八戒、沙和尚對悟空形象起到了點(diǎn)綴做用。

□(編輯/永安)