半坡彩陶幾何符號紋樣的形式美探析*

徐治 （西安科技大學(xué)高新學(xué)院）

半坡彩陶紋飾反映了當(dāng)時人們的審美意識和文化發(fā)展。隨著時間的推移，半坡彩陶紋飾從簡單到復(fù)雜，從寫實到幾何，這些變化不僅僅是紋飾形式上的變化，更體現(xiàn)了當(dāng)時人們審美意識和文化的演變。

在半坡彩陶紋飾的演變過程中，我們可以看到人類對于藝術(shù)的不斷追求和創(chuàng)新。最初的半坡彩陶紋飾非常簡單，但隨著時間的推移，紋飾越來越復(fù)雜，出現(xiàn)了更多的圖案也更加注重細節(jié)。同時，從最初的寫實紋飾到后來的幾何紋飾，也反映了人們對于藝術(shù)形式的不斷探索和嘗試。

這種審美意識和文化演變與當(dāng)時人們的社會生活、精神文化密不可分。在半坡時期，人們的生產(chǎn)生活方式和自然環(huán)境都發(fā)生了很大變化，這些變化不僅促進了彩陶紋飾的創(chuàng)作和發(fā)展，同時也影響著人們對于藝術(shù)的認知和審美標(biāo)準(zhǔn)。在這個過程中，人們的思想活動也不斷得到了發(fā)展和提高，這些思想活動也反映在了彩陶紋飾的創(chuàng)作中。

在研究半坡彩陶紋飾的形式美時，我們需要將重點放在紋飾背后的社會生活、精神文化中，探索紋飾形式背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想。只有了解了當(dāng)時人們的審美意識和文化背景，才能更好地理解半坡彩陶紋飾的演變和發(fā)展，以及文化藝術(shù)的發(fā)展進程。

一、紋樣的符號化表達

半坡彩陶的紋飾是半坡人農(nóng)耕漁獵生活的記錄，是人與自然和諧相處的表現(xiàn)。紋飾基本可以分為動物紋與幾何紋這兩大類。其中幾何紋主要源于編織工藝，是從人們的勞作與日常生活中得到的靈感，造型簡單，裝飾意味強，符號化意趣顯著。如三角紋、寬帶紋、波折紋、網(wǎng)紋等，多為二方連續(xù)的圖案，是彩陶紋飾的主流。紋樣是符號的一種表達方式，用來傳遞信息、表達情感和象征意義。在半坡彩陶的紋飾中幾何紋尤為具有符號化表達的特點。這些幾何圖案是由簡單的線條、點、面組成，具有高度的裝飾性和符號化意味，可以表達人們對于抽象概念和宇宙觀的認知。例如，三角形象征著天、地、人的和諧，寬帶紋則代表著穩(wěn)定和堅固，波折紋則代表著生命的起伏和變化。

半坡彩陶幾何紋作為最具代表性的符號化表達的形式，通過圖案、線條和色彩的組合，傳遞著人們對于自然、生命和宇宙的認知和感受。在研究紋飾的符號化表達時，需要將其放在當(dāng)時人們的文化、歷史、生活背景中進行分析，才能更好地理解其意義和價值。

（一）彩陶的紋樣是漁獵時期記憶的凝結(jié)

根據(jù)本人論文《半坡類型彩陶的文化語境探索》所論證，漁獵采集是農(nóng)耕畜牧的先聲，而彩陶是農(nóng)耕文明早期的器物代表。這些陶器的紋樣包括了多種動物、植物和幾何圖案等，反映了當(dāng)時社會生產(chǎn)和文化生活的情況。盡管其制作和使用時期屬于農(nóng)耕文明時期，但從其紋樣來看，更多的是反映了漁獵文明時期甚至是游獵采集時期的文化內(nèi)容。

半坡類型陶器的裝飾紋樣包括繩紋、刻劃紋、弦紋、線紋、戳刺紋和指甲紋等多種類別。早期的陶器上的幾何形紋樣是模仿竹和藤編織器的肌理紋樣而來。這些紋飾移植到彩陶上，成為半坡文化彩陶圖案的幾何形花紋，具有相反相成而對立統(tǒng)一的藝術(shù)效果。半坡類型彩陶上的另一類花紋是自然形的花紋，如魚紋、人面紋、豬面紋、蛙紋、鳥紋、正面羊頭紋和鹿紋等。這些花紋早期多以寫實的手法表現(xiàn)，后來逐漸發(fā)展為寫意表現(xiàn)。在半坡類型彩陶的發(fā)展過程中，花紋的造型逐漸由平直簡明向復(fù)雜、活潑生動的方向發(fā)展。

這些圖案是游獵采集和漁獵采集時期的先民們觀察周圍環(huán)境而凝練出來的，而不是農(nóng)耕時期的產(chǎn)物，因為農(nóng)耕時期的環(huán)境不再具有這種自然野生的風(fēng)貌。在游獵、漁獵時期，人們主要是以狩獵、漁獵和采集為生，因此他們生活的環(huán)境是自然的野生風(fēng)貌，這也是他們的藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要來源。半坡文化的陶器裝飾紋樣多以自然形的花紋和幾何形的紋飾為主，這些圖案都是以當(dāng)時人們所觀察到的周圍自然環(huán)境為藍本，表現(xiàn)出了前人對自然世界的觀察和認識。這些紋樣不僅反映了當(dāng)時社會生產(chǎn)和文化生活的情況，也在藝術(shù)上也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的審美意識和意象世界。

（二）圖像到符號

符號是如何誕生的？從圖像信息的判斷處理到直覺性的符號反應(yīng)，其經(jīng)歷了這一進程：

求存是所有生命的第一要義，在這一原則下的演存進程中，人類為了生存和繁衍需要調(diào)動各種感官來感知和處理環(huán)境中的信息。其中，人類視覺是最為重要的感官之一，因為它能夠提供關(guān)于外部世界的豐富信息，這些信息可以被用來尋找食物、規(guī)避危險、識別同類等等。

進化的過程中，人類的視覺系統(tǒng)不斷地演化和發(fā)展，逐漸變得越來越敏銳和高效。這是因為，在自然環(huán)境中，視覺信息對于人類的生存和繁衍起著至關(guān)重要的作用。例如，人類需要準(zhǔn)確地判斷遠處的掠食者，識別植物和水源等等，這些都需要高度敏銳的視覺系統(tǒng)來實現(xiàn)。

隨著人類不斷進化，視覺系統(tǒng)逐漸變得越來越高效和智能化。人類的大腦可以通過視覺信息來感知和理解復(fù)雜的場景和對象，并進行判斷和決策。這是因為人類大腦中的神經(jīng)元可以相互連接和協(xié)調(diào)，形成高度復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)高級的視覺功能，例如物體識別、運動感知和空間定位等等。最終，隨著人類的進化，大腦將圖像感知簡化為符號訊息，以節(jié)省大腦消耗。這種簡化過程使得人類能夠更快地處理信息，并更加高效地適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。隨著人類的進化和對環(huán)境中信息的感知和理解，視知覺對圖像的處理逐漸演化為符號化抽象的表征形式。“符號”便誕生了。

二、幾何紋樣是先民審美意識的表征

（一）符號是審美意象的物質(zhì)外殼

符號具有三個基本特征。第一，符號是具有物質(zhì)形式的，它需要有一種物質(zhì)形態(tài)，如文字、音樂、繪畫、雕塑等等。第二，符號具有指代意義，它不是簡單的物質(zhì)形態(tài)，而是一種一系列時空伴隨的意象的表達。第三，符號具有奠基性與普遍性，是被廣泛接受、認可和理解的，具有大眾化視覺傳達和意識表現(xiàn)的作用。

這些基本特征共同指向了一個基礎(chǔ)概念——“符號是審美意象的物質(zhì)外殼”，即符號是審美意象的物質(zhì)化體現(xiàn)，是經(jīng)過抽象處理的思維感受的具體表達方式。符號作為表現(xiàn)形式，不僅僅是一種工具或手段，更是一種具有深層意義的語言，它能夠傳達創(chuàng)作者的思想、情感和經(jīng)驗，同時也能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴和感受。

（二）符號是視覺形式美的凝練

人類的大腦通過進化逐漸形成了對圖像感知的簡化和抽象的方式，將其轉(zhuǎn)化為符號訊息，以更加高效地處理信息。符號是一種能夠傳達復(fù)雜信息和情感的抽象形式，它們能夠激發(fā)人類的想象力和創(chuàng)造力，使人們產(chǎn)生強烈的情感共鳴，從而引人入勝。符號的魅力在于它們能夠觸發(fā)人類的集體無意識，即潛意識層面的共同經(jīng)驗和認知。這些共同經(jīng)驗和認知是人類在進化和文化演化過程中形成的，它們通過符號的使用被傳遞和維護。符號可以激發(fā)人類集體無意識中的共同情感和想象力，從而使藝術(shù)作品能夠與觀眾產(chǎn)生更深層次的聯(lián)系和交流。

符號是視覺形式美的凝練，因為它們是藝術(shù)家將視覺構(gòu)成要素組合成具有意義和情感的視覺形式的重要手段。藝術(shù)家利用符號來創(chuàng)造出各種視覺效果，例如平衡、對比、重復(fù)、節(jié)奏等，從而使作品更加生動、有趣、引人入勝。符號可以通過簡單的視覺形式來傳達復(fù)雜的思想和情感，因此是視覺形式美的重要凝練。符號又不僅是視覺形式美的凝練，也是藝術(shù)作品與觀眾之間溝通的媒介。符號在藝術(shù)作品中扮演著重要的角色，它們可以是具象符號或抽象符號。具象符號是通過具體形象來傳達含義的符號，例如藝術(shù)家可以通過畫一個蘋果來代表豐收和富裕。而抽象符號則是通過簡單的形狀和顏色等視覺元素來表達含義，例如藝術(shù)家可以通過使用黑色和白色對比來表現(xiàn)光與暗的對立。通過運用符號，藝術(shù)家可以將復(fù)雜的思想和情感用簡單的形式來表達，從而使作品更加易于理解和欣賞。符號的應(yīng)用還可以創(chuàng)造出各種視覺效果，從而使作品更加具有吸引力和感染力，引導(dǎo)觀眾進入作品世界，體驗其中的美感。使得觀眾能夠理解和欣賞作品中傳達的信息和情感。

三、彩陶幾何紋飾的構(gòu)成形式探討

（一）以點、線、面構(gòu)成元素反觀半坡彩陶幾何紋樣

點、線、面是構(gòu)成幾何圖形的基本元素，也是藝術(shù)創(chuàng)作中奠基性的構(gòu)成要素。在半坡彩陶的幾何紋飾中，點、線、面的運用非常普遍。點是幾何形體的最基本元素，是沒有大小和形狀的，只有位置坐標(biāo)。在半坡彩陶的幾何紋飾中，點常常被用來表現(xiàn)圖案中的細節(jié)和焦點，常常被用來襯托其他線條或者面的元素，起到突出主題的作用。線是由點連成的軌跡，是具有長度、方向和形態(tài)的元素。在半坡彩陶的幾何紋飾中，線條的運用非常多樣化，既有簡單的直線和曲線，也有復(fù)雜的弧線和交錯線條。這些線條可以在圖案中形成各種不同的圖形，例如三角形、菱形、矩形等等，也可以通過不同的排列方式形成更為復(fù)雜的圖案，如網(wǎng)狀紋。面是由線條所圍成的平面區(qū)域，是具有形狀、大小和方向的元素。在半坡彩陶的幾何紋飾中，面的組合可以形成各種更為復(fù)雜的紋飾構(gòu)成。

在半坡彩陶的幾何紋飾中，點、線、面的運用通常是相互配合的，通過不同元素的組合構(gòu)成復(fù)雜多樣的圖案，使得整個陶器的視覺效果更為豐富、生動。

這些簡單的點線面組合，實則反映了半坡前人的文化語境所催生的審美意識。彩陶上的圖案題材涵蓋了人們的生產(chǎn)、生活以及情感寄托等方面，簡約的幾何紋樣展現(xiàn)了人們對自然、社會和自身的認識和表達。彩陶上的幾何紋飾，以及點、線、面的構(gòu)成，表現(xiàn)了人們對形式美的追求和探索，也表現(xiàn)了人們對文化傳承的巧思。

（二）多樣、對比與統(tǒng)一

半坡時期彩陶上的紋飾具有多樣性、對比性和統(tǒng)一性，這也是現(xiàn)代設(shè)計中所倡導(dǎo)的構(gòu)成原則。多樣性體現(xiàn)在紋飾的形式、顏色和圖案等方面，如網(wǎng)紋、波折紋、三角紋、寬帶紋等，它們展現(xiàn)了不同的形式美和文化特色。

對比性則體現(xiàn)在紋飾中點、線、面、顏色和空間等方面的對比，如線與面的對比、顏色的對比、疏密的空間對比等。這些對比的關(guān)系使得紋飾更加豐富、鮮明、美感強烈。統(tǒng)一性則體現(xiàn)在紋飾的整體構(gòu)成、節(jié)奏感和重復(fù)性上，使得紋飾更加協(xié)調(diào)、有序、裝飾意味強烈。

（三）半坡的“紅”與“黑”

色彩在人類審美中具有非?；A(chǔ)和原始的地位。人類的眼睛能夠感知到不同波長的光線，并將其解讀為不同的顏色。這種感知是與生俱來的，并且被證明是動物性的自然反應(yīng)，也就是說，它是與我們的生物進化和生存環(huán)境緊密相關(guān)的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩是一種非常重要的視覺語言，可以用來表達情感、意境、主題和思想等，同時也能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生直接的影響和共鳴。相對于線條，色彩更為直接和直觀，因為它能夠通過視覺的感知直接觸動我們的情感和情緒，而不需要經(jīng)過思考和理解的過程。

在半坡文化時期，彩陶的創(chuàng)作主要采用了自然界中的礦物質(zhì)，紅色為鐵元素較多，錳元素較多則為黑色，通過高溫?zé)剖蛊洚a(chǎn)生不同的顏色。紅色和黑色是主要的顏色，而且被巧妙地應(yīng)用在陶器的紋飾上，形成了強烈的對比效果。這種對比的美學(xué)效果，不僅是色彩之間的對比，更是材質(zhì)、形態(tài)、紋飾等各個方面的有機結(jié)合，形成了獨特的藝術(shù)魅力。

半坡彩陶的紋飾設(shè)計非常獨特，黑色紋飾通常只覆蓋陶器表面的一小部分，而空白的部分則被巧妙地利用。這種設(shè)計方法不僅使得黑色紋飾更加突出，而且讓整個陶器看起來更加簡約而沉穩(wěn)。此外，紅色和黑色的對比也讓半坡彩陶的紋飾圖案富有視覺沖擊力，給人以肅穆莊重而又溫和舒適的藝術(shù)感受。半坡彩陶所傳達色彩感受不僅僅停留在視知覺刺激上，更是情感和審美觀念的表達。紅色作為最早被人們使用的顏色之一，早已超越了簡單的視覺體驗，變成了人們情感和精神世界的符號。在半坡彩陶中，紅色被巧妙地應(yīng)用在陶器的紋飾中，表現(xiàn)出半坡人獨特的審美觀念和情感體驗。這種感性的表達方式，為半坡彩陶帶來了深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和感染力。

四、時空追問的符號化表達

據(jù)上文所論（本文第一章節(jié)（二））符號是人類以非文字形式呈現(xiàn)的圖像符號。這些符號通常是基于具象訊息進行創(chuàng)造的，并被用來表達某種意義或信息的抽象表達。史前符號的創(chuàng)造和使用是基于共同的文化和社會背景，具有一定的共同語言和語境，具有特定的含義和功能，并且可以被用來傳遞復(fù)雜的思想和概念。而新石器時代的人們使用符號圖案表現(xiàn)“時空追問”的原因與他們的社會和文化背景密切相關(guān)。此時人們的生活方式主要以狩獵、采集和漁獵為主，這些活動需要人們不斷地移動和適應(yīng)不同的環(huán)境。因此，對于時間和空間的追問在當(dāng)時的社會和經(jīng)濟環(huán)境中具有特別的意義。通過圖案符號的使用，人們可以更好地記錄和傳達各種信息，例如狩獵場所、季節(jié)變化、動植物遷徙、天文現(xiàn)象等等。這些信息可以幫助人們更好地適應(yīng)環(huán)境，提高生存的概率。而這些圖案不僅是記錄和表達信息的工具，也是他們的生活方式和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。圖案符號是文化狀態(tài)的表征。在新石器時代，人們的文化元素是社會凝聚力和身份認同的重要來源。通過圖案和符號的使用，人們可以把這些文化元素傳遞給后代，讓他們了解自己的文化傳統(tǒng)，從而保持文化的延續(xù)性。圖案符號也是一種具有奠基性和普遍性的語言形式，它與人類的認知能力密切相關(guān)，可以幫助人們更好地理解和組織信息，以及表達自己的意圖。這種語言形式也更加易于學(xué)習(xí)和傳遞，有助于實現(xiàn)信息傳達和文化傳承的目的。

這些符號可能象征著四個方向，即東、南、西、北的匯入。前任常常通過觀察天文現(xiàn)象和自然地理來確定方向，因此箭頭符號可能反映了人們對于空間方位和天文現(xiàn)象的探究和認知。條形圖案：盆沿上有四個條形黑彩圖案，這些圖案可能代表著山脈或河流等自然元素，山脈和河流是人類生產(chǎn)和史前社會發(fā)展的重要元素。新石器時代的人們所創(chuàng)造的圖案符號與社會、文化和認知等方面密切相關(guān)，同時也反映了人類在特定歷史時期的生存和發(fā)展條件。抽象幾何圖案的確通過二方連續(xù)的組合，形成了頭尾相接的循環(huán)的圖案，它們通過頭尾相接的方式連接在一起，形成了一個連續(xù)的環(huán)形，這也可以被解讀為時空的連續(xù)性的象征。這種圖像樣式的效果是使人們產(chǎn)生一種環(huán)環(huán)相扣，不斷循環(huán)的感覺。從某種程度上說，它暗示了時間和空間的連續(xù)性，也體現(xiàn)了人們對于生命和自然的感悟和思考。同時，這種幾何圖案也具有一定的抽象性，它不是直接表達特定的物象或者情感，而是通過形式的藝術(shù)化呈現(xiàn)，讓人們從中感受到一種美學(xué)的享受和思考。這也是藝術(shù)符號的獨特之處，它們既可以承載一定的文化和歷史意義，又可以呈現(xiàn)出獨特的形式美感，讓人們感受到不同于日常生活的審美體驗。這一符號紋樣不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它也開創(chuàng)了以時空觀念古往今來的文化符號形式。彩陶紋樣以可見的藝術(shù)形式，將不可見的審美意象再現(xiàn)出來，創(chuàng)造了時間表示的觀念特征與形式法則。通過對時間的觀察和感悟，彩陶文化用抽象的花紋樣式，再現(xiàn)抽象時間觀念，開創(chuàng)了人類認識自然、創(chuàng)造歷史的手段。彩陶花紋將抽象的概念化解為易于認識與分割把握的圖像形式，再現(xiàn)時間延續(xù)、延伸的文化特征，傳遞了遙遠時代的文化信息。

五、結(jié)語

研究半坡彩陶幾何紋的形式美，可以為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供很多有益的啟示和借鑒，同時也可以幫助我們更好地了解和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)和歷史文化。半坡彩陶幾何紋的形式美源于自然、生活和文化等多個方面，這些元素可以為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感來源，提升我們的創(chuàng)作深度。半坡彩陶幾何紋的形式美具有非常強的抽象性和裝飾性，這為我們的創(chuàng)作提供了突破傳統(tǒng)的可能性。我們可以將幾何紋的形式進行抽象化和變形，創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)作品。半坡彩陶幾何紋的形式美在顏色、形狀和空間等方面進行了精心的組合和設(shè)計，我們可以通過巧妙地運用色彩、形狀和空間等元素，增強我們的視覺效果，創(chuàng)造出更具吸引力的藝術(shù)作品。

中華文明是一個多元且博大精深的文化體系，它在世界民族之林中有著獨特的文化特色和精神內(nèi)涵。我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索中華文化的豐富內(nèi)涵和多樣性，以便更好地理解和傳承中華文化的精髓和價值。本人希望通過對半坡文化的形式美不斷研究，可以發(fā)掘出其中的優(yōu)秀文化資源，為我國文化自信建設(shè)盡自己的微薄之力，推動中華文明在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。