邪教信眾心理特征及其矯治

湯萬文

關(guān)鍵詞：邪教信眾；精神癡迷；精神依賴；團體治療模式；理解和共情原則；心理矯治

摘要：邪教信眾的心理異常按輕重表現(xiàn)分為精神依賴和精神癡迷，它是一種獨特的“成癮”現(xiàn)象；它具有精神依賴和精神癡迷狀態(tài)的精神病樣癥狀。針對邪教信眾中廣泛存在的這種非常態(tài)心理的特殊性，首先，應對精神依賴和精神癡迷者進行心理評估，了解其心理成因；然后，根據(jù)其心理特點，應用尊重、團體治療、理解和共情等原則進行全面的家庭一社會心理干預和矯治；另外，對邪教信眾除了從心理上進行干預之外，還必須通過社會支持系統(tǒng)對其進行輔助干預和治療，以營造和諧的社會、家庭人際環(huán)境，消除其焦慮、煩躁和矛盾心理，幫助其脫離暗示性環(huán)境，激發(fā)他們熱愛生活、珍惜生命。

中圖分類號：B846文獻標志碼：A文章編號：1009－4474(2009)02－0025－05

邪教問題自古有之，現(xiàn)今已然成為全世界的一大公害。在歷史上，邪教相對正教而言，是與正統(tǒng)的傳統(tǒng)宗教、或與統(tǒng)治階級、主流社會認同的意識形態(tài)相抵觸的一套神學說教，并由此形成為一股反社會、反政府的勢力。在現(xiàn)代，邪教相對于被政府承認的傳統(tǒng)宗教和準宗教社團而言，是指那些不被政府承認的具有反主流文化、反社會、反人性的傾向，并對當時的政治、社會造成一定危害或威脅的具有破壞性的“膜拜群體”。在我國，《刑法》第三百條中對邪教進行了界定：“‘邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。”

邪教是人類社會的毒瘤，是社會發(fā)展進步的障礙，它嚴重危害人民的生命安全和精神健康。有的邪教與反政府勢力相勾結(jié)，危害國家安全，煽動信眾對抗國家、政府。善良的人們一旦加入邪教，受到邪教組織的精神控制和蠱惑，就會表現(xiàn)出一定的心理異常。邪教信眾的心理異常表現(xiàn)按其輕重程度，可劃分為精神依賴和精神癡迷兩種癥狀。

邪教信眾的這種精神依賴和精神癡迷性，又稱為“心癮”，是指個體對某種物質(zhì)、組織或行為存在心理渴求。當一個人形成對某種行為或物質(zhì)的心理性依賴后，就會感到必須從事某種活動才能維持自己情緒或心理上的幸福感。心理性依賴(psychological dependence)對人的影響和生理性依賴(physical dependence)即藥物成癮的作用是一樣的。所以，有些心理學家將成癮更廣泛的定義為“任何強制性的習慣模式”。

一、邪教信眾的心理狀態(tài)及其成因

國內(nèi)學者對法輪功精神依賴和精神癡迷者進行研究后發(fā)現(xiàn)，患者普遍出現(xiàn)思維障礙、情感障礙和病態(tài)人格傾向。法輪功精神癡迷者的精神障礙和一般氣功習練者所表現(xiàn)出的精神障礙明顯不同，它起病快，出現(xiàn)抑郁、自殺、自傷等癥狀的頻率較高，具有高度自我毀滅傾向和傷害他人的傾向。國內(nèi)出現(xiàn)過法輪功精神癡迷者精神分裂的現(xiàn)象，表現(xiàn)為自罪妄想。還有學者發(fā)現(xiàn)法輪功癡迷者會出現(xiàn)懶散、幻想、妄想、被控制感、行為怪異、有病拒醫(yī)、情感下降等等神經(jīng)癥性和精神病性癥狀。精神依賴者和虔誠的宗教信仰人士是有區(qū)別的。雖然兩者都在宗教活動中花費大量的時間和精力，但精神依賴者對邪教團體的活動具有病態(tài)的依賴性。精神依賴者通過過度參加邪教團體的活動滿足其心理、社會需求，其癥狀與依賴某種藥品／物質(zhì)者的癥狀相同，這兩種人都通過某種強迫的、習慣性的行為來滿足其心理和社會需求。

由精神控制所導致的精神依賴和精神癡迷狀態(tài)雖然也具有精神病樣癥狀，但是這種狀態(tài)和精神病樣的妄想具有本質(zhì)區(qū)別。妄想是精神病的一種病理現(xiàn)象，它屬于思維障礙，只有通過使用抗精神病藥物才能得到治療。精神依賴和精神癡迷是一種南精神控制造成的崇拜教主和邪教信念的群體效應，具有強烈的情感色彩，這符合“超價觀念”的定義，即超過常人理念的一種觀念。從文化淵源上說，它屬于亞文化的范疇，可以叫做亞文化超價觀念。超價觀念僅用藥物治療是不會收到實效的，需要我們在對邪教信眾精神依賴和精神癡迷狀態(tài)進行心理評估診斷的基礎上，采取家庭一社會心理模式來進行綜合矯治。

二、邪教信眾精神依賴和精神癡迷狀態(tài)的心理評估、診斷和心理治療

精神依賴和精神癡迷者由于受邪教組織的精神控制所致的“成癮”現(xiàn)象，往往已經(jīng)形成“固化效應”，類似于條件反射形成的強化和自我強化。雖然刺激因素已經(jīng)消失，但是邪教組織用于加強“強化效應”的獎勵(成佛或法力增強、精神升級、得道成仙等)和懲罰(魔會取性命、淪為常人、功力消失等等)措施依然存在于受害者的腦海中，表現(xiàn)為精神依賴和精神癡迷者存在心理戒斷樣問題，即在停止練功初期會出現(xiàn)一系列心理生理癥狀。這種邪教癮癖現(xiàn)象類似于吸毒者的“藥物癮癖”，都需要不斷地尋找毒品，以避免斷藥時生理心理戒斷癥狀的痛苦。癡迷者反復地練功，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生了“病理惰性興奮灶增強的生化或生理性變化”，以至于需要練功，一練功，就會興奮，產(chǎn)生滿足感；有些人甚至在不練功時，只要想到或看到所謂“大師”畫像，也會出現(xiàn)不可遏制的精神興奮和難以控制的求功行為。一旦阻止他們進行所癡迷渴求的活動之時，癡迷者就會出現(xiàn)焦慮、煩躁等心理戒斷樣癥狀。癡迷者停止邪教癡迷活動初期易出現(xiàn)的心理戒斷樣癥狀包括：(1)情緒反應，如恐懼感，自責、自罪感，失目標感，失自我感，感情漂浮感，心理空白感，煩躁，對立感，自卑感，孤獨感，冷漠感，逃避現(xiàn)實感，疑惑感，對人不信任感，空虛感，自我不信任感等等。(2)思維反應，表現(xiàn)為思維混亂、判斷能力下降、注意力不能集中、適應靈活性下降、存在邪教殘余觀念、從眾心理。(3)身體反應，如乏力感、僵硬感、不適感。(4)今后擔憂，包括對日常生活、人際關(guān)系適應、身體健康、社會生活等擔憂。

因此，對精神依賴和精神癡迷者進行心理評估是非常重要的。我們必須明白精神依賴和精神癡迷者在停止參加邪教組織的活動后，他們的自身和精神已經(jīng)受到了傷害，這時要格外關(guān)注他們的“戒斷反應”，注意他們反常的行為尤其是可能發(fā)生的自殺和他殺傾向。故對他們的心理治療必須包括以下步驟：

(1)必須由專業(yè)醫(yī)療人員對精神依賴和精神癡迷者進行身體檢查，排除他們器官方面的疾病，評估他們當時的身體健康狀況，或確認他們身體有無傷害。

(2)收集他們臨床資料，包括病人主訴、家屬報告、攝人性會談、臨床觀察和心理測驗，然后排除他們是否有精神分裂癥和情感性精神障礙；同時，要注意精神癡迷者也有不主動求醫(yī)、幻覺、妄想等類似于重性精神病的癥狀。精神依賴和精神癡迷者的幻聽、幻視屬于假性幻覺，往往與思維聯(lián)想和意識清醒相關(guān)聯(lián)、二者不能混為一談，這屬于“超價觀念”，帶有強烈的情感色彩，只靠藥物治療是不會起到作用的，必須通過耐心的情感式心理治療才會起作用。

(3)由專業(yè)醫(yī)療人員檢查精神依賴和精神癡迷

者的精神狀況，評估他們是否存在急性或慢性的精神問題，排除受害人對自己和他人的危險因素。

(4)要完成對精神依賴和精神癡迷者的心理/社會史調(diào)查，調(diào)查受害者是否有家族精神病史或生理缺陷，在參加邪教之前是否有人格缺陷或重大負性生活事件等等。

在通過一系列的評估后，開始單獨的心理治療，幫助精神依賴和精神癡迷者從邪教傷害中解脫出來，采取的步驟是：

(1)在心理治療師和邪教受害者之間建立密切聯(lián)系，使受害者感覺心理治療對其而言是一個安全、可信的過程，幫助受害者建立起對精神治療專家的信任。

(2)傾聽和討論受害者的精神需求，幫助受害者了解其精神需求是真實的、正常的。

(3)討論受害者參加邪教團體的原因，使受害者相信，心理治療專家尊重受害者追求生命意義的需要，讓受害者通過健康的途徑尋找到生命的意義。

(4)通過書面文字和合法的精神領(lǐng)袖提供真正的精神源泉，幫助受害者重新評估邪教團體做法的有效性。幫助受害者糾正不正確的宗教信仰，使其避免繼續(xù)受害。

(5)引導受害者重新對邪教團體的信仰和做法進行討論，幫助受害者確立正確的信仰、價值觀和道德觀。

(6)向受害者說明有害宗教團體是運用何種精神控制的策略來贏得受害者的信任的，這可以幫助受害者解除病態(tài)的內(nèi)疚和恥辱感。

(7)向受害者說明邪教團體給他們帶來的心理和社會傷害，幫助受害者認清事實真相。

(8)向受害者說明人類基本的社會、精神和心理需求，幫助受害者學會如何通過正當健康的方式來滿足這些需求，以避免其將來再次受到傷害。

在心理治療的過程中，必須自始至終尊重受害者對自己內(nèi)心平靜和生命意義的追求，所有的精神追求者在追求精神升級的過程中都會遇到被偽冒的先知和罪犯欺騙利用的可能。如果受害者能意識到，只要他脫離邪教團體，對其家人遭受的損失負責，并配合心理治療，他的心理治療就會取得一定的成效。

三、家庭一社會心理模式在矯治邪教信眾精神依賴和精神癡迷狀態(tài)時的應用原則

1尊重原則

精神依賴和精神癡迷是由于邪教團體利用人們的宗教需求和對人生意義的追求而采取的一種精神控制所致，所以我們必須記住，邪教信眾的精神需求是真實的，他們是在尋求精神平衡時被人利用，他們所遭受的痛苦值得同情。我們必須尊重一個善良的人因其善意而加入邪教團體這一事實。心理治療師應保守受害者的個人隱私，使其羞恥感和內(nèi)疚感降到最低限度，這將對心理矯治起到一定的促進作用。但是在實際治療過程中，如果受害者對自己和他人構(gòu)成威脅，或心理治療專家認為沒有必要保守其事實真相，則無需強求保密。但是我們必須基于上述出發(fā)點，尊重和善意對待受害者。

2團體治療原則

精神依賴和精神癡迷者已經(jīng)沒有能力來客觀地看待邪教團體、邪教領(lǐng)袖和他們所謂的信仰，這時如果沒有人對其進行心理幫助，受害者將沒有足夠的力量或無法認清他們被欺騙或被利用的事實，他們也無法主動脫離邪教團體。因此，只有家人、社區(qū)、團體與精神治療專家合作，通過家庭、社會和心理三方面的共同參與，才能開展心理干預和治療。可采用團體治療的模式，即主要通過召開團體會議來幫助受害者脫離邪教團體。這種會議的參加者可以包括精神依賴者、他們的家人和親近的朋友，合法的宗教領(lǐng)袖和精神治療專家。會議的目的是在善意的氣氛中討論邪教團體如何利用受害者，如何使其受到傷害，從而達到矯治的目的。

3理解和共情原則

幫助精神依賴和精神癡迷者康復和擺脫邪教團體時還要注意以下三個方面：(1)應同情、支持、接受這些受害者。(2)對他們進行心理治療時應保持心理治療專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)操守。(3)注意對方的反應和我方應對的態(tài)度。這一點非常重要，因為邪教已經(jīng)教會了他們一些讓人難以忍受的行為習慣，他們的講話方式令人不舒服，我們應該明白他們這些令人不快的言行舉止并非他們自己的意愿而是邪教組織教化的產(chǎn)物，這也是對心理治療師職業(yè)操守的嚴峻考驗，務必做好充分的心理準備。如果我們應對不慎，很容易使對方重返邪教團體。具體而言，心理治療師應該具備和保持這樣的態(tài)度：(1)開誠布公。精神治療師的坦誠相待能讓受害者效仿，這就要求精神治療專家必須保證自己心理精神健康。(2)尊重和真心地關(guān)愛他們，而且要清楚地了解邪教是怎樣傷害追隨者，正常人是怎樣被鼓動去做傷害他人的事情。(3)讓受害者感到安全和溫暖，即做到尊重、真誠、共情和積極關(guān)注。尊重，其意義在于給受害者創(chuàng)造一個安全溫暖的氛圍，使其最大限度地表達自我，使受害者感到自己被尊重、被接納，獲得一種自我價值感。真誠，即精神治療師以“真正的我”出現(xiàn)，沒有防御式偽裝，不把自己藏在專業(yè)后面，不戴假面具，不是在扮演角色或例行公事，而是表里一致、真實可信地置身于與受害者的關(guān)系之中。共情(empathy)，按照羅杰斯的觀點，共情是指一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。它包括三個方面的含義：(1)咨詢師借助受害者的言行，深入對方內(nèi)心去體驗他的情感、思維。(2)咨詢師借助知識和經(jīng)驗，把握受害者的體驗與其經(jīng)歷和人格之間的聯(lián)系，更好地理解問題的實質(zhì)。(3)咨詢師運用咨詢技巧，把自己的想法傳達給對方，以影響對方并取得反饋。而積極關(guān)注則是一種共情的態(tài)度，是指咨詢師以積極的態(tài)度對待受害者，注意強調(diào)他們的長處，有選擇地突出受害者及其行為中的積極方面，利用其自身的積極因素達到治療目標。

四、社會支持系統(tǒng)在邪教信眾精神依賴和精神癡迷治療中的作用

對邪教信眾除了從心理上進行干預之外，還必須通過社會支持系統(tǒng)對其進行輔助干預和治療。社會支持從性質(zhì)上可以分為兩類，一類為客觀的、可見的或?qū)嶋H的支持，包括物質(zhì)上的直接援助，社會網(wǎng)絡、團體關(guān)系的存在和參與，如家庭、朋友、同事等的參與。另一類是主觀的、體驗到的情感上的支持，指的是個體在社會中受尊重、被支持和理解的情感體驗和滿意程度，與個體的主觀感受密切相關(guān)。在幫助精神依賴和精神癡迷者治療的過程中，家庭、社區(qū)和社會機構(gòu)作為社會支持系統(tǒng)，扮演著重要的角色。通常，家人和社區(qū)是最早發(fā)現(xiàn)受害者行為異常的，他們了解受害者的思維、感覺和行為方式。因此，他們能較早提醒社區(qū)的有關(guān)機構(gòu)和心理治療專家注意其異常形為，以免被邪教團體利用。而精神依賴和精神癡迷者通常自己是沒有力量客觀地看待邪教團體、邪教團體的領(lǐng)袖或信仰的，他們只有通過社會支持系統(tǒng)的幫助才能脫離邪教團體。

社會支持系統(tǒng)能夠營造和諧的社會、家庭人際環(huán)境，建立相互信賴關(guān)系以及尊重邪教受害者本人的心理感受和最初練功時的真誠動機，不否定他們的體驗。在心理戒斷樣癥狀初期，消除其焦慮、煩躁和矛盾心理，使他們擺脫對立和敵意，建立起回歸正常社會生活的欲望。因此，在他們擺脫邪教控制的過程中，給予一定的鼓勵也是很重要的。

社會支持系統(tǒng)能夠使精神依賴和精神癡迷者脫離暗示性環(huán)境，引導他們多參加有益的社會或集體活動，擴展他們生活視野，激發(fā)他們對生活的熱愛和對生命的珍惜，脫離邪教教友，也不再沉浸于病理心理中，使他們在思想、情感、體力等方面都得到鍛煉和康復。

(責任編輯舒莉霞)