“讀”五四如何“屢進(jìn)屢得”

墨　泉

這個(gè)5月，是五四運(yùn)動(dòng)90年的時(shí)候。五四高揚(yáng)的愛國、民主、科學(xué)、啟蒙的旗幟，總是令人景仰不已。五四先賢于黑夜中的吶喊。仍然是那么振聾發(fā)聵，回味無窮。

90年，在歷史長河里，只是短暫的瞬間。但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，又是漫長的歲月。90年前發(fā)生的事情，今天已大多模糊，只能聽后人評(píng)說。幸好，“五四”年年都要紀(jì)念，就像不斷溫習(xí)的課文，是不容易忘記的。

每年紀(jì)念五四，雖然關(guān)鍵詞仍然是那么幾個(gè)：愛國、民主、科學(xué)、啟蒙、救亡……而對(duì)這幾個(gè)關(guān)鍵詞的解讀，不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)似乎略有不同，可以不斷發(fā)掘新的時(shí)代契合點(diǎn)。就像前人說的，“讀唐詩，一讀了然，再過亦無異解。惟讀杜詩，屢進(jìn)屢得”。每年紀(jì)念五四，筆者感覺有點(diǎn)像讀杜甫的詩，多少可以讀出一點(diǎn)新的感覺束。

今天“讀”五四，“屢進(jìn)屢得”在哪里呢?

其一，五四不僅是青年節(jié)。

紀(jì)念五四，不應(yīng)該僅僅把它當(dāng)做一個(gè)青年節(jié)日來紀(jì)念，而應(yīng)該是全民性的紀(jì)念活動(dòng)。作為“中國人民所進(jìn)行的反帝反封建的偉大的政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)”，它的歷史使命。尤其應(yīng)該由執(zhí)政者和知識(shí)分子來承擔(dān)。然而，我們這些年來對(duì)五四的紀(jì)念，似乎只局限于“青年節(jié)”的范疇，寫文章、發(fā)社論、組織活動(dòng)，落腳點(diǎn)和針對(duì)性，也往往是青年，這些都不錯(cuò)，可是不夠。因?yàn)槲逅南荣t們提出愛國、科學(xué)、民主、啟蒙等話題，是面向全體國民的一種呼喚，是一種全民的指向。并沒有階層群體之分。而且，他們宣揚(yáng)的觀念具有普遍的、永恒的價(jià)值，他們提出的目標(biāo)既有現(xiàn)實(shí)性，又有長遠(yuǎn)性，只有全民的共同努力才可能達(dá)成。如果將弘揚(yáng)五四精神的擔(dān)子僅僅落實(shí)給青年肩上，別無他任，一方面青年人不堪重負(fù)，另一方面其他人大概認(rèn)為于己無關(guān)因而逃脫了應(yīng)盡的責(zé)任。這樣，五四精神的執(zhí)行力就不夠充分。

其二，亟需“進(jìn)補(bǔ)”民主與科學(xué)。

今天，我們弘揚(yáng)五四精神，除了愛國主義精神，尤其要弘揚(yáng)科學(xué)的精神、民主的精神。因?yàn)椤蹏髁x具有某種天生的自發(fā)性，而且，愛國主義精神自古以來一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們一直比較富有這種傳統(tǒng)，這也是中華民族綿延?xùn)|方數(shù)千年的一個(gè)重要原因。我們?nèi)狈Φ?，倒是科學(xué)精神和民主傳統(tǒng)，亟待大力加強(qiáng)這方面的宣傳、教育。大力加強(qiáng)民主和科學(xué)的建設(shè)。就像一個(gè)健康的人，攝入的能量、營養(yǎng)、微量元素等等，必須均衡，必須達(dá)到一定分量，缺了哪一樣，醫(yī)生就會(huì)建議他補(bǔ)充，不然身體就會(huì)出問題。這也是五四先行者所以大聲疾呼“德先生”、“賽先生”的原因。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活看，我們社會(huì)的肌體嚴(yán)重缺乏“民主”“科學(xué)”這兩種營養(yǎng)或元素，亟需“進(jìn)補(bǔ)”。例如。在一些政治生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，沒有什么民主程序，而是個(gè)別人獨(dú)斷專行。家長制盛行。很多地方的重大決策。也根本談不上科學(xué)決策，而是拍腦袋決策，憑感覺盲目決策，更有甚者，為了個(gè)人撈好處而批準(zhǔn)一些導(dǎo)致巨額虧損的項(xiàng)目。

“進(jìn)補(bǔ)”民主與科學(xué)，在黨的十七大報(bào)告中也有重要體現(xiàn)。如對(duì)民主。提出“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，是“我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”對(duì)科學(xué)，更有“科學(xué)發(fā)展觀”，不僅寫進(jìn)了十七大報(bào)告，而且是全黨全國人民當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要工作指針，目前舉國上下正在認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)。

其三，文化的守望。

媒體的功能之一是文化功能和教育功能，要讓人們從媒介傳播的文化中獲得信息、知識(shí)和娛樂，獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生存規(guī)范，受到教育，從而建構(gòu)著自己的常識(shí)和觀念?？墒?，有的媒體在這方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意：從自己生存需要考慮多，從大眾需要考慮少，經(jīng)濟(jì)效益考慮多，社會(huì)效益考慮少，過分商業(yè)化、過度娛樂化，這些現(xiàn)象已飽受詬病，應(yīng)該引起有關(guān)媒體的思考。

作為文化機(jī)構(gòu)的媒體，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化的使命，如何紀(jì)念作為“新文化運(yùn)動(dòng)”的五四?守望“文化”應(yīng)該是一個(gè)“職業(yè)”的、“職責(zé)”的課題。特別是對(duì)上述民主和科學(xué)的堅(jiān)守，這是對(duì)五四精神的最好繼承。

今天，還有不少人口里念的是科學(xué)發(fā)展觀，墻上掛的是建設(shè)社會(huì)主義民主，可是做的事情卻完全違背了民主和科學(xué)的原則，同五四精神背道而馳。對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行有效的輿論監(jiān)督，也是媒體對(duì)五四精神的最好繼承。