電視選秀中的平衡與博弈

錢　梅

摘要從超女到好男兒，再到舞林大會、紅樓夢中人，以至中國紅歌會的選秀活動，引發(fā)了中國電視狂歡，連秀節(jié)目也在中國一路飄紅。各種傳播媒介的綜合運用，使得選秀在傳播方式上實現(xiàn)平衡與創(chuàng)新，同時各種文化的交融與博弈也引發(fā)了我們的思考，

關(guān)鍵詞：電視選秀傳播文化博弈平衡

中圖分類號G220文獻標識碼A

一、從傳播角度看“選秀”

1從電視傳播的層面剖析電視選秀節(jié)目

電視選秀節(jié)目是近年來活躍在電視屏幕上的一種新的節(jié)目形式。2005年湖南電視臺《超級女聲》的巨大成功，使電視選秀節(jié)目迅速崛起，以至占領(lǐng)了電視娛樂節(jié)目收視率的半壁江山。在當(dāng)今各種傳播媒介快速發(fā)展的同時，電視仍占據(jù)著重要的地位。據(jù)中國科普研究所2006年12月5同發(fā)布的調(diào)查表明：在公眾每天接觸的媒體中，選擇電視的公眾比例高達76.2％，其次是報紙雜志18.7％。但是隨著網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，勢必會出現(xiàn)傳播注意力的離散形式。因此。電視選秀以電視傳播為主導(dǎo)，綜合運用各種傳播媒介與手段，達到了電視傳播更高層面上的要求。

電視選秀是一種新型的電視節(jié)目，但同時也是一個大型的電視活動。因此它涉及的活動策劃、傳播途徑、傳播影響力也是值得研究的很好個例。音樂類選秀活動的典型代表——2005年的《超級女聲》，運行低門檻兒一淘汰賽一包裝培訓(xùn)一企民參與一評委點評的糕本模式，采用電視傳播一網(wǎng)絡(luò)造勢一舞臺展現(xiàn)一短信投票等傳播模式，為當(dāng)時的電視娛樂節(jié)目注入新的血液，為平民與媒體提供了共同的輿論平臺。舞蹈類節(jié)目《舞林大會》的大眾參與性就相對弱些，但同樣是選秀節(jié)目。只是內(nèi)容上較之其他有些“另類”?？梢园阉x為明星選秀節(jié)目，展現(xiàn)明星的另外的舞蹈才華，其受關(guān)注度仍是很高的。雖然專家是評委的主體，但也有觀眾支持的因素作為評斷的標準。觀眾除對本身平民選秀關(guān)注外，對明星的熱衷也是有目共睹的。舞林大會就是以此為傳播的基點。做出了觀賞性、娛樂性同在的節(jié)目。從傳播學(xué)角度分析，選秀節(jié)目的誕生與發(fā)展讓我們看到了，以往的單一媒介的傳播方式和參與度過低的節(jié)目形式已經(jīng)不能滿足受眾的要求，受眾需要更加多元的傳播方式和表達途徑。

2選與秀的結(jié)合，受與傳的平衡

選秀，顧名思義是選與秀的結(jié)合，但是我們應(yīng)該如何去協(xié)調(diào)選與秀的關(guān)系，而他們之間的側(cè)重點又應(yīng)該在哪里呢?選秀節(jié)目活動的策劃者便進行了很好的處理，實現(xiàn)“為秀而選”。我們知道，選秀活動中，最初的一步就是“海選”，電視媒體通過海選就可以把傳播中的受眾同時成為傳播者。中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師劉京林提出了“‘傳受者這樣一個大眾傳播心理學(xué)的新概念，并指出，傳者和受者在大眾傳播活動中的角色是經(jīng)常發(fā)生變化的。”可以這樣說，在選秀節(jié)目當(dāng)中。受眾是一個具有雙重價值的主體，它已經(jīng)不再局限在接受層面上，不再只是單純的信息接收者了，而是成為了信息的創(chuàng)造主體，從原來的“我聽別人說”變?yōu)椤皠e人聽我說”。受眾在傳播中所起的作用舉足輕重。從心理學(xué)角度分析，每一位選秀的參與者都想對選秀活動起到一定的作用。他們也許是擁有一個明星夢希望以此為平臺展現(xiàn)自己；他們也許是喜歡某位選手，而希望這位選手能贏得比賽而進行支持活動；他們也許是娛樂節(jié)目的喜好者，單純的觀賞節(jié)目……但是不管出于何種目的與心態(tài)，傳播本能以及對傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動因”重要方面。

在大多數(shù)傳統(tǒng)的電視節(jié)目中，受眾只能是接受者，他們沒有更多的表達機會。傳播的權(quán)力掌握在專業(yè)的電視媒體手中。在這種傳統(tǒng)的傳播模式下，長久以來的傳受雙方的權(quán)力失衡使得受眾的渴望獲得表達的權(quán)力更加突出，而選秀節(jié)目的出現(xiàn)恰好解決了這一問題。因此這也是選秀節(jié)目獲得成功的主要原因之一。在選秀節(jié)目中，受眾充分行使著傳播的各種權(quán)力，充分享受著自己作為節(jié)目主體的快樂感受，在一定程度上是“當(dāng)家作主”了。選秀的成功在于重視并利用了受眾資源的巨大傳播效用。而人們之所以對選秀樂此不疲、趨之若鶩也正是對表達權(quán)力向往的一種表現(xiàn)。當(dāng)這種傳播權(quán)力握在手中的時候，人們能不為之歡喜嗎?也許有人會說某些節(jié)目比賽的結(jié)果略顯不公，甚至黑幕交易等狀況的出現(xiàn)。但就傳播層面上來看，傳播之于受眾是很好的嘗試與創(chuàng)新。

3對收視率的關(guān)注與媒體注意力的爭議

電視是多方面多層次的媒體，其中娛樂節(jié)目是重要組成部分，娛樂是電視的最主要的功能之一。電視選秀從開始的“成功狂歡”到后來“同質(zhì)化”的節(jié)目造成的審美疲勞，以至陷入了殘酷的拼殺中……這其中所折射出的問題不得不讓人思考。選秀節(jié)目在追求節(jié)目的觀賞性、參與性的同時，也存在許多商業(yè)運作，這在市場化時代本是無可厚非的。拿收視率來講，它可以作為評定節(jié)目質(zhì)量的標準之一，同時也是一個市場問題。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：飛加油!好男兒》2006年8月26日決賽時創(chuàng)F收視紀錄：尼爾森數(shù)據(jù)顯示，僅上海地區(qū)收視率就為10.6％，全國為3.29％；《舞林大會》2006年上半年平均收視率達到9.9％?！边@樣的高收視率體現(xiàn)了大眾傳播時代的一些特點，本身并不是什么壞事兒，但是，由此為了追求更高的收視率和市場份額，某些電視選秀不惜置社會責(zé)任于不顧，打道德底線的“擦邊球”，使得傳媒的注意力也發(fā)生了偏差，鬧出一出出丑聞……這樣的現(xiàn)象也確實該引發(fā)我們對媒體注意力的重新定位。

英國社會心理學(xué)家瑪羅里·沃伯經(jīng)過多年的研究得出個結(jié)論：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。這幾乎是收視行為的一項鐵律?！蹦承┦軞g迎的選秀節(jié)目似乎也印證了這句話。沒錯，享受輕松的娛樂是受眾的需求，但是“寧缺毋濫”同樣也是大眾的呼聲，更是電視節(jié)目制作與策劃必須遵循的準則。在選秀活動同質(zhì)化、庸俗化等問題出現(xiàn)的時候，意味著選秀節(jié)目開始進入了一個“節(jié)點”、一個特殊時期。這種情況下，我們真的該認真思考一些問題了，比如審視我們關(guān)注的重點是什么、怎樣才能讓選秀節(jié)目更好的走下去等等等等。這才是對電視作為重要傳播媒介神圣職責(zé)的執(zhí)著、尊重。也是對廣大受眾的負責(zé)。

二、從文化角度看“選秀”

1電視選秀與大眾文化的平衡

大眾文化是在現(xiàn)代傳媒資本市場策動下形成的一種新興文化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)今社會中，電視選秀作為大眾文化的一種表現(xiàn)形式，對傳播大眾文化產(chǎn)生了很大的影響。中間電視選秀的發(fā)展速度似乎超越了人們的想象，選秀風(fēng)暴從2005年開始，以迅猛之勢席卷了原本由主流文化引導(dǎo)的電視傳媒?！半娨曌鳛槊餮廴硕伎梢愿惺艿降拇蟊娢幕菥殘?，已經(jīng)大規(guī)模踏入娛樂文化的追求中不可自拔”，而電視選秀節(jié)目已經(jīng)成為中國電視新生節(jié)目形態(tài)中的一朵奇葩。

以最初的“超級女聲”為典型代表分析?！俺壟暋弊鳛橐魳奉惖倪x秀節(jié)目，由普通大眾參賽的“民星”選秀。是電視選秀與大眾文化文化的平衡的很好案例。其內(nèi)涵在于將電視文化走向和深入了平民。于是引發(fā)我們對大眾文化中“草

根文化”的探討。有關(guān)草根化，選秀節(jié)目的意義在于它最好的發(fā)揮了大眾的參與性。而“海選”則真正實現(xiàn)了每個人都有幾十秒的展示，任何人都可以“想唱就唱”。

每個人都有可能在這個節(jié)目里獲得均等的機會，都有實現(xiàn)夢想的可能。這是大眾為之著迷的核心，也是大眾文化的重要表現(xiàn)特征。隨著社會的發(fā)展，人們的價值觀、人生觀也在發(fā)生著變化。憑借個人的力爭上游，爭取成功的精神成為許多人的奮斗觀。而“選秀”節(jié)目中的精神也是此種個人精神的張揚與放大。選手們憑借自己的實力，努力與永不言棄的方式取得勝利，實現(xiàn)夢想。其實這與大多數(shù)中國平民的夢想相似。雖然“選秀”實現(xiàn)的是“明星夢”，而普通百姓各有各的夢想，似他們追求的奮斗精神是相同的。有人批判他們想一夜成名，宣傳盲目崇拜的現(xiàn)狀，可誰又能否認選手們的“臺上一分鐘，臺下十年功”所付出的努力呢?

今天，這種“選秀文化”已經(jīng)被大家所適應(yīng)和習(xí)慣，沒有了當(dāng)初的新奇感和當(dāng)時的“震驚”的體驗，而且像一切事物一樣，在它發(fā)展的過程中也肯定開始暴露了越來越多的問題。但“草根”崛起的趨向和電視與互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新媒體的融合都有了許多新的發(fā)展。“草根”文化也正是通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信等新媒體獲得了“發(fā)展壯大”的機會，擁有了更大更廣的表達空間，因此也被放大為一種新興的文化力量。在此，電視選秀與大眾文化也找到了其平衡發(fā)展的基點。

2“下里巴人”與“陽春白雪”的博弈

伴隨選秀的PK，“下旱巴人”和“陽春白雪”也來了場大PK。2007年下半年，以重拍紅樓夢的消息為發(fā)點，“紅樓夢中人”選秀活動又掀起了盛況空前的“全民入夢”風(fēng)潮。在此，“選秀快餐”與“國學(xué)大典”聯(lián)系在一起，霎時間，“褻瀆經(jīng)典，賺錢陰謀……”等各種言論層出不窮。而這次選秀活動究竟是“賈雨村言”還是“尉為大觀”是值得我們思考的問題。

《紅樓夢》的文化底蘊之深是眾所周知的，其中的金陵十二釵也可謂都是陽春白雪。而他們的扮演者真的可以是普通民眾嗎?在此，便要求我們這些“下里巴人”有對經(jīng)典的認識，對文化的充盈。而在選秀活動中真可謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”啊!你會把“王熙風(fēng)”寫成“王西鳳”嗎?或是把“探春”認成是“惜春”嗎?在參加報名海選中的各路美女帥哥當(dāng)中，可不乏這樣的“經(jīng)典之作”啊。據(jù)調(diào)查。參加海選的人有六成沒有讀過《紅樓夢》原著，看都沒看過的人們該如何去演繹這部國學(xué)經(jīng)典?？赡苁菬o知者無畏吧，這也算選秀風(fēng)潮中特定的“無畏文化”吧……

如果說是否讀原著只是“下里巴人”與“陽春白雪”的文化表層上的博弈，那么接下來的某些荒唐狀況就不得不說是精神意義的撞擊。有人想晉級，出現(xiàn)了刀逼評委的意外事件；有人要“智取”，發(fā)生了用錢去買角色的惡劣行為；也有人想入選，花大代價去整容，最終也沒能成功。許多人是基于對明星夢的追求參加選秀，許多人也是對文學(xué)經(jīng)典的熱愛。我們無從去辨別其中味。只是“下里巴人”與“陽春白雪”的博弈在各個領(lǐng)域都在進行著。一如平民文化與精英文化共存的現(xiàn)狀。用曹雪芹的話來解讀這場選秀博弈吧：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?”

3選秀中，主流文化的回歸。

選秀文化多歸屬商業(yè)、大眾文化。但也有許多選秀節(jié)目另辟蹊徑，展現(xiàn)了主流文化與選秀節(jié)目良好結(jié)合。其中以代表本土主流文化的《中國紅歌會》的屢獲成功，實現(xiàn)選秀中，主流文化的回歸。同時中央電視臺的“感動中國”則是“為選而秀”的范例，它不是普通選秀的范疇，卻也有全民參與的選擇權(quán)。它所傳達出來的文化道德精神更是讓我們?yōu)橹袆樱踔谅錅I的經(jīng)典文化。

主流文化寓意于選秀節(jié)目中是一種創(chuàng)新，也使主流文化更好的傳播。主流文化與選秀節(jié)目的理性結(jié)合，正展現(xiàn)出其獨特的文化魅力。同時，以紅色經(jīng)典、主流文化為主題的電視電影作品也受到好評。例如《亮劍》《敵營十八年》《集結(jié)號》等優(yōu)秀的作品。

它們傳播的不只是電視信息，更彰顯了主流文化的影響力。而且紅色文化所蘊涵的革命精神顯示其厚重與崇高。

美國著名大眾文化理論家約翰·菲斯克在談及電視文化的時曾說：“我把電視看成足意義與快樂的承載體和激勵體，而文化則是這些意義與快樂在社會中的生成與傳播。電視是一種文化，是使社會結(jié)構(gòu)在一個不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中得以維系的社會動力的重要組成部分，而意義、大眾娛樂和傳播就是這一社會結(jié)構(gòu)的組成部分?！?/p>

那么，就讓我們的電視節(jié)目在博弈與創(chuàng)新中綻放中國文化的奇葩吧。

三、電視選秀的發(fā)展方向

隨著中國電視選秀節(jié)目的發(fā)展，其低谷與巔峰同在。選秀節(jié)目的同質(zhì)化已經(jīng)讓受眾對電視文化的庸俗化深感憂慮。電視選秀的發(fā)展方向，各類電視節(jié)目的良好發(fā)展，是值得我們思考與探索的。

媒體傳播之所以選擇電視選秀，是因為它可以體現(xiàn)核心價值。那么，電視選秀的核心價值是什么呢?電視選秀的核心價值就是它的媒介影響力，它構(gòu)成電視可持續(xù)發(fā)展的影響力價值。文化活動之所以選擇電視選秀，是因為它的注意力，公信力；但是這種公信力必須通過注意力才能產(chǎn)生更大的影響力，形成媒體與公眾雙贏的影響力文化。經(jīng)濟活動之所以選擇電視選秀，是因為它廣泛的傳播途徑，較大的傳播范圍，帶來的經(jīng)濟利益。

電視選秀之路，既需要創(chuàng)新，更需要堅守。