地方文化是如何影響方言的

蕭黎明

【摘要】學(xué)術(shù)界漢語(yǔ)方言的分區(qū)的意見(jiàn)已達(dá)成共識(shí)，但對(duì)各方言之所以成為區(qū)別于其他方言的原因探討不多。筆者以黔東北方言為例，從歷史行政區(qū)劃、地理交通、民族語(yǔ)言、宗教、文化心理的、人口遷移四個(gè)地方文化要素來(lái)分析，可以揭示地方文化對(duì)語(yǔ)言的影響，從而為揭示各大方言的成因提供參考。

【關(guān)鍵詞】地方文化 方言 影響

黔東北──貴州省銅仁地區(qū)漢語(yǔ)方言屬西南官話。內(nèi)部可分為東西兩大片。東部為銅仁市、玉屏、江口、松桃、萬(wàn)山特區(qū)五個(gè)縣市特區(qū)方，方言帶有濃重的湖南腔，且呈自東南向西北逐漸減弱的態(tài)勢(shì)；西部為思南、沿河、德江、印江、石阡五個(gè)縣，方言屬川黔方言的黔北方言，呈自西北向東南逐漸減弱的態(tài)勢(shì)。當(dāng)?shù)赜小皷|四縣”與“西五縣”之分。“東四縣”內(nèi)部差異大到通話困難，“西五縣”同部則一致性強(qiáng)。究其原因，有如下四種：

歷史行政區(qū)劃的影響

查考東西部的歷史沿革，發(fā)現(xiàn)東四縣與西五縣方言的分歧與歷史行政區(qū)劃的不同有著極為密切的關(guān)系。

黔東北的歷史行政區(qū)劃大致經(jīng)歷了如下的過(guò)程：西五縣：巴國(guó)—巴郡、仟仍郡—涪陵郡—費(fèi)州—黔州—?jiǎng)?wù)州—思州—思南府、石阡府—撒府設(shè)縣。東四縣：黔中地—黔中郡—荊州之武陵郡—郢州—辰州—獎(jiǎng)州—錦州—沅州—思州—銅仁府、烏羅府—撒府設(shè)縣。民國(guó)以前，西五縣的思南是銅仁地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。西五縣土著居民勢(shì)力強(qiáng)大，土司管理制度很長(zhǎng)，行政區(qū)劃相對(duì)穩(wěn)定，所以內(nèi)部語(yǔ)言的一致性強(qiáng)。西五縣方言的分布恰恰與思南府的范圍相符。石阡縣介于思南府與鎮(zhèn)遠(yuǎn)府之間，也就是當(dāng)年石阡府的范圍。東四縣原為苗族、侗族聚居之地，由于不斷地反抗統(tǒng)治階級(jí)殘酷的壓迫，遭受統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，紛紛遷移出境或避居深山，留下來(lái)的多假報(bào)漢族，說(shuō)漢語(yǔ)。境內(nèi)漢民其實(shí)大多是明清時(shí)期才從四川、江西等地遷移而來(lái)的。東四縣成為成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心是民國(guó)時(shí)期的事情。行政區(qū)劃相對(duì)復(fù)雜，方言受多種因素的影響而頗具復(fù)雜性。雖然其內(nèi)部差異大到通話困難，但仍能看出行政區(qū)劃影響的痕跡：

銅仁、烏羅，雖在明永樂(lè)十一年（1413）同時(shí)設(shè)為府，但二十五年后，即明正統(tǒng)三年（1438），就撤銷(xiāo)了烏羅府，將烏羅、平頭著可劃歸銅仁府管轄。直到三百四十一年后的清嘉慶二十一年（1779），松桃升為直隸廳，才將烏羅、平頭著可劃回松桃。東四縣的江口、玉屏、萬(wàn)山從銅仁府設(shè)立時(shí)起就隸屬銅仁府，就連撤府設(shè)縣后，也曾幾度并入銅仁。

由此可見(jiàn)，今黔東北方言東西部的差異與歷史行政區(qū)劃有密切的關(guān)系。

地理交通的影響

黔東北處在云貴高原向湘西、四川盆地過(guò)渡的斜坡地帶，武陵山脈主峰梵凈山縱貫中部，將本區(qū)自然地分為東西兩部。東部為低山丘陵，溪河交錯(cuò)，西部以巖溶山原為主，山高谷深。對(duì)內(nèi)交往方面，橫貫中部的武陵山脈主峰梵凈山成為天然屏障，東部人自然與東部人接觸頻繁；西部人自然與西部人往來(lái)密切，黔東北方言自然就形成東西兩片。對(duì)外交往方面，全地區(qū)多山，陸路交通不暢。各府雖然都有東南西北四條干道與外界相通，但山路崎嶇、狹窄，而且明清時(shí)期森林茂密、地廣人稀，人們的活動(dòng)范圍相對(duì)狹小，如有遠(yuǎn)行，常常是多人結(jié)伴而行。商業(yè)往來(lái)如果選擇陸路，既不安全，成本又高，自然大多選擇水路。因此府與府之間的往來(lái)較少。黔東明珠 ——銅仁歷史上“商賈輻輳”，是東部經(jīng)濟(jì)中心，同一經(jīng)濟(jì)區(qū)的語(yǔ)言，自然一致性強(qiáng)。西五縣為烏江水域，烏江由南到北縱貫其間，連通了凱峽河、石阡河、清渡河、印江河、壩坨河、甘龍河、馬兒 河、洪渡河，一路北上經(jīng)重慶到達(dá)長(zhǎng)江，形成了稠密的水上運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。

政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系使得語(yǔ)言趨同，今貴州方言黔北片的川黔腔正地處烏江流域，黔東南片的黔東南方言正處于沅江流域。黔東北地兼兩大流域，方言分作兩大片，正是交通地理對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生直接影響的最好證明。

民族語(yǔ)言、宗教、文化心理的影響

黔東北原為土家、苗、侗、仡佬四大民族聚居之地，四大民族都有自己的語(yǔ)言，今銅仁地區(qū)境內(nèi)除松桃苗族還保留自己的語(yǔ)言外，土家、侗、圪佬族的語(yǔ)言已經(jīng)消失。其中，土家語(yǔ)、圪佬語(yǔ)消失較早。民族語(yǔ)最易保存是地名及生活中的常用詞匯。今銅仁地區(qū)漢語(yǔ)方言中語(yǔ)方言中不少詞語(yǔ)都與少數(shù)民族語(yǔ)言有關(guān)。

不同的民族宗教、文化心理也同樣影響著黔東北的漢語(yǔ)方言。今西五縣土家人認(rèn)為女性嫁人是吃虧了，娶了女性是占了便宜， “家家”（外公）、“舅舅”、“舅子兒 ”等詞語(yǔ)是西五縣罵人的口頭禪。這種民族文化心理所賦予的親屬稱(chēng)謂詞語(yǔ)的特定意義還影響到當(dāng)?shù)氐钠渌褡澹玫轿魑蹇h所有民族的認(rèn)同。

東四縣的苗族、侗族都以娘舅為大，按輩份論尊卑，沒(méi)有西五縣土家人的那種文化心理。土家族過(guò)“趕年”，崇拜祖先，信奉土王神，也崇拜自然神，生喪嫁娶等紅白事都有特定的“規(guī)矩”，由土老師主持，由此產(chǎn)生了大量的與宗教信仰有關(guān)的專(zhuān)用詞匯。許多少數(shù)民族詞語(yǔ)因進(jìn)入漢語(yǔ)的時(shí)間很早，人們以為它們本來(lái)就是漢語(yǔ)詞匯，不知道是外來(lái)客。

人口變遷的影響

人口變遷影響語(yǔ)言早已是不爭(zhēng)的事實(shí)，漢語(yǔ)七大方言的形成就是人口遷移的結(jié)果。人口變遷對(duì)黔東北方言的影響也是顯而易見(jiàn)的。東四縣原為苗族、侗族聚居之地，歷代統(tǒng)治者對(duì)苗族一直實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓手段，據(jù)清人嚴(yán)如煜《苗防備覽》記載，從漢代伏波將軍馬援攻五溪苗蠻，至元朝末，針對(duì)苗區(qū)較大的軍事行動(dòng)達(dá)一百三十多次；自朱元璋登基到萬(wàn)歷年間的二百多年光景，封建王朝對(duì)苗區(qū)的征剿大小活動(dòng)更高達(dá)三百多次。明清統(tǒng)治者在松桃、銅仁及周邊地帶設(shè)二十四堡，派兵屯守，實(shí)行“趕苗拓業(yè)”，人口變動(dòng)最大。元代到明代，朝廷多次派兵鎮(zhèn)壓苗民起義。影響較大的有：

明宣德八年（1433）二月，苗民吳不爾、王老虎率眾起義，肖授發(fā)“黔、楚、蜀軍分道捕討，生擒賊首吳不爾等二百一十二人，斬吳不爾、王老虎、龍安軸等五百九十余級(jí)……獲賊婦女幼弱一千六百余口，以給從征將士”。前后歷時(shí)8年，“官軍剿捕，殘民無(wú)幾”。

正德八年（1513），苗民龍童保、龍麻陽(yáng)等率眾起義，遭到鎮(zhèn)壓，被殺890多人。

嘉靖二十七年（1548），苗民龍?jiān)S保、吳黑苗等率眾起義，被官軍斬殺2000多人。

清順治五年（1648），清軍分三路攻占銅仁府，進(jìn)行大規(guī)模的屠殺，屠殺苗民無(wú)數(shù)，史稱(chēng)“戊子屠城”。

同治三年（1864）六月,官軍鎮(zhèn)壓紅號(hào)軍，割得耳朵2385只。

同治七年（1868）二月，官軍鎮(zhèn)壓紅號(hào)軍,“尸積如山”。

殘酷的鎮(zhèn)壓，使當(dāng)?shù)孛缱迦丝诖蠓陆?，漢族人源源不斷地進(jìn)入東四縣，僅以玉屏為例，明洪武二十三年（1390），許升率5614名士兵入境屯戍，永樂(lè)十二年，洪壽又率2500名入境屯戍。隨軍家屬人數(shù)不得而知。小小的平溪衛(wèi)尚且如此，至于戰(zhàn)事頻仍的銅仁、松桃遷入人數(shù)之多便可想而知了。改土歸流后，“軍屯、商屯、民屯，川湖及中原之民纏屬而至，親戚相招有來(lái)無(wú)往?！睗h族進(jìn)入銅仁的時(shí)間不同、來(lái)源不同，使得東四縣漢語(yǔ)方言內(nèi)部差別大，甚至通話困難。

東四縣的銅仁，自民國(guó)24年（1935）貴州設(shè)置11個(gè)行政督察區(qū)，第五行政督察區(qū)專(zhuān)員公署駐銅仁后，外來(lái)人口明顯多于其他縣。尤其是解放后，銅仁市區(qū)成為全區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，大批南下干部留了下來(lái)，相當(dāng)多的大中專(zhuān)學(xué)生、各類(lèi)干部、商人進(jìn)入銅仁，極大地沖擊了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，并波及周邊地帶?，F(xiàn)在在城區(qū)已不容易聽(tīng)到地道的銅仁話了。

與東四縣相比，西五縣人口穩(wěn)定得多。田、楊、冉、張幾個(gè)大姓來(lái)得早，長(zhǎng)期擔(dān)任官職，勢(shì)力強(qiáng)大。據(jù)幾大姓的家譜記載，田姓從田宗顯于隋開(kāi)皇元年（582）擔(dān)任黔中太守開(kāi)始，到清嘉慶八年（1803）田又新襲隨府辦事長(zhǎng)官止，田姓世襲思南、思州等地土司官職長(zhǎng)達(dá)1400多年。

楊姓從楊再思于唐咸通十四年（873）入黔，明洪武二十五年（1392）他的十六世孫楊潮海任思南宣慰司辦事長(zhǎng)官，到清道光二十年（1840）其三十二世孫楊先春止，子孫世襲副長(zhǎng)官司和土司主簿長(zhǎng)達(dá)447年之久。

冉姓從冉守忠擔(dān)任酉陽(yáng)第一任土司到宋紹興元年（1131）改寨為州擔(dān)任知州開(kāi)始直至雍正十三年（1735）“改土歸流 ”止，冉姓世襲土司長(zhǎng)達(dá)600年之久。

張姓始祖張恢于南宋嘉定六年（1213）奉命率軍征討思州，在彭水病逝，他的五個(gè)兒子先后分別擔(dān)任龍泉坪、思邛江、提溪、沿河祐溪、黃道溪五個(gè)長(zhǎng)官司正長(zhǎng)官，有張姓五大房之稱(chēng)。后代子孫或任正職或任副職，為官未斷。

田、楊、冉、張四大姓長(zhǎng)期同朝為官，或輪流坐莊，經(jīng)營(yíng)著自己的領(lǐng)地，為了共同的利益而攜手合作，形成強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定起了不估量的作用。這也是西五縣歷史上本土源發(fā)性戰(zhàn)事少的根本原因(境內(nèi)戰(zhàn)事大多為東四縣所波及）。大姓人口優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，對(duì)西五縣語(yǔ)言的穩(wěn)定產(chǎn)生了巨大影響。（作者單位：貴州省銅仁學(xué)院中文系）