如何永葆社會(huì)主義的生機(jī)與活力

劉　琪

【摘要】科學(xué)社會(huì)主義理論在一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了高潮與低潮交織、勝利與挫折并存的曲折變化，形成了一套適應(yīng)歷史發(fā)展的理論體系?？茖W(xué)社會(huì)主義理論要保持其活力和生機(jī)，必須正確面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極探索理論發(fā)展的新路子。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義 歷程 創(chuàng)新 發(fā)展

馬克思、恩格斯在科學(xué)地總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)地繼承人類優(yōu)秀文化思想成果的基礎(chǔ)上，于1848年2月合著了具有奠基性和里程碑意義的著作《共產(chǎn)黨宣言》。至此，科學(xué)社會(huì)主義理論正式誕生。如今，一個(gè)半世紀(jì)過去了，科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國、從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制四次歷史性飛躍。

高潮與低潮交織、勝利與挫折并存的發(fā)展歷程

19世紀(jì)，資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度已基本在西歐一些先進(jìn)國家確立了下來。隨著資本主義的發(fā)展，大量社會(huì)問題開始涌現(xiàn)，社會(huì)矛盾日益高漲和尖銳，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思潮便隨之出現(xiàn)。馬克思和恩格斯在周密地研究了資本主義生產(chǎn)方式中的矛盾的基礎(chǔ)上，批判地繼承了空想社會(huì)主義的思想成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值論，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在其誕生之初，響應(yīng)者還寥寥無幾，只是在把理論運(yùn)用于工人運(yùn)動(dòng)的過程中才得以豐富和發(fā)展。

20世紀(jì)初，列寧把科學(xué)社會(huì)主義的理論原理運(yùn)用于指導(dǎo)俄國革命，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——被譽(yù)為“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義從理論真正成為現(xiàn)實(shí)。到1970年代，社會(huì)主義國家達(dá)到16個(gè)。

到了20世紀(jì)80年代末和90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義事業(yè)遭到重挫，社會(huì)主義國家由16個(gè)減少到5個(gè)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、跌入低谷。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義進(jìn)入了新的探索時(shí)期。

中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的革命、建設(shè)和改革之中，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)，具有中國特色的科學(xué)社會(huì)主義理論體系在中國初步形成，這個(gè)理論體系的產(chǎn)生正是在不斷探索和創(chuàng)新中發(fā)展起來的。它指引中國社會(huì)主義事業(yè)長久不衰地屹立于世界東方，確保中國社會(huì)主義事業(yè)充滿活力，使中國在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

理論與實(shí)踐結(jié)合、傳承與創(chuàng)新并舉的長遠(yuǎn)發(fā)展路徑

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，以中國為代表的社會(huì)主義國家能否保持社會(huì)主義的長期繁榮穩(wěn)定，能否引領(lǐng)其他社會(huì)主義國家堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、發(fā)展壯大社會(huì)主義事業(yè)，是擺在我們面前的新課題。發(fā)展和深化科學(xué)社會(huì)主義理論，保持理論的科學(xué)性，不僅要傳承理論的科學(xué)內(nèi)涵，還要結(jié)合本國實(shí)際、時(shí)代特征，在實(shí)踐中不斷拓展和創(chuàng)新理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只有這樣，才能在紛繁復(fù)雜的國際局勢(shì)中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，走出一條健康、可持續(xù)的發(fā)展道路。

解放思想是理論發(fā)展的前提。新的理論來自于新的思想，必須解放思想，沖破傳統(tǒng)的觀念、傳統(tǒng)體制的束縛，充分活躍各社會(huì)主義國家和各地區(qū)各民族的思維意識(shí)，從根本上提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，充分調(diào)動(dòng)人們的主觀能動(dòng)性，為理論發(fā)展注入新的源泉，這就是保持科學(xué)社會(huì)主義理論充滿活力、長盛不衰的前提和優(yōu)勢(shì)所在。

改革開放是理論發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)社會(huì)主義理論要得到長遠(yuǎn)發(fā)展，必須吸收和借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家的一切現(xiàn)代管理方式和組織形式，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開放，還包括科技、教育、文化等領(lǐng)域的開放。在開放過程中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、吸取失敗教訓(xùn)，給理論的創(chuàng)新和發(fā)展帶來取之不盡、用之不竭的思路源泉。

與時(shí)俱進(jìn)是理論發(fā)展的品質(zhì)。社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，科學(xué)社會(huì)主義理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，必須緊跟時(shí)代的脈搏?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展是同人類社會(huì)所處的時(shí)代變化緊密聯(lián)系在一起的，當(dāng)今社會(huì)正處于一個(gè)飛速發(fā)展更新的時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義理論只有與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出與時(shí)代相符以至于預(yù)示時(shí)代發(fā)展的理論構(gòu)想，不斷更新自己、不斷有所創(chuàng)新，才能產(chǎn)生不竭的創(chuàng)造力和蓬勃的生機(jī)，才能正確揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)來自于實(shí)際而超越實(shí)際的理論升華，為人們開辟通向真理的可持續(xù)發(fā)展之路。

機(jī)制建設(shè)是理論發(fā)展的保障。創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，是一個(gè)循序漸進(jìn)、曲折多變的過程。由于實(shí)踐的復(fù)雜性，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知會(huì)受到各種因素的影響，甚至?xí)霈F(xiàn)片面的認(rèn)知行為，從而造成理論發(fā)展的不客觀和不公正，這就要求建立理論發(fā)展的機(jī)制，以可行性的制度規(guī)范和保證理論建設(shè)趨向全面。建立一整套理論發(fā)展的機(jī)制，建立和諧全面發(fā)展的理論構(gòu)想，建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革、開放兼容與自主創(chuàng)新、時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化、民主法制與政黨建設(shè)、自身發(fā)展與引領(lǐng)世界共同發(fā)展的思路，構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義理論長遠(yuǎn)發(fā)展的體制和機(jī)制，而不是以個(gè)人行為意識(shí)為轉(zhuǎn)移，切實(shí)從制度上保障理論的發(fā)展。

努力提高駕馭國際局勢(shì)的能力。鑒于以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義國家要在世界上樹立一個(gè)良好的國際形象，站穩(wěn)腳跟，只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，搞好本國的建設(shè)。這當(dāng)然不是說，社會(huì)主義國家只限于關(guān)門建設(shè)，可以不關(guān)心、不支持世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義國家建設(shè)也需要所有國家包括資本主義國家的支持和幫助。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界的主流，世界各國間的相互依存性越來越強(qiáng)，一國發(fā)生危機(jī)就會(huì)迅速傳播和蔓延到另一個(gè)國家和地區(qū)。社會(huì)主義國家要提高駕馭全球和國際局勢(shì)的能力，為社會(huì)主義國家在世界的發(fā)展中創(chuàng)造有利的國際環(huán)境和國際條件，就要積極推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論與人類思維意識(shí)的和諧，推進(jìn)社會(huì)主義制度與世界其他各種制度的和諧共處，將構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界新觀點(diǎn)引進(jìn)理論之中。

加強(qiáng)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一開始就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，如今，共產(chǎn)黨成為了社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨自身建設(shè)成功與否直接關(guān)系到今后世界社會(huì)主義事業(yè)特別是社會(huì)主義國家的興衰存亡。改革開放30年來，中國共產(chǎn)黨從實(shí)踐到理論，再從理論到實(shí)踐，創(chuàng)造了一個(gè)理論體系——中國特色的社會(huì)主義理論體系，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代特色，從而為中國的社會(huì)主義道路開辟了廣闊的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)道路。21世紀(jì)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善領(lǐng)導(dǎo)體制，重新審視和調(diào)整自己的組織建設(shè)原則，克服權(quán)利過度集中、黨政不分、以黨代政的弊端，加強(qiáng)自身的理論建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺接受社會(huì)各界的監(jiān)督，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。（作者單位：桂林師范高等?？茖W(xué)校黨委辦公室）