經(jīng)得起糟蹋的，才是真經(jīng)典

劉　倩

2008，是歷史感涌流泛濫的一年。奧運(yùn)：西方媒體報(bào)道VS中國(guó)民眾心態(tài)；抵貨運(yùn)動(dòng)103年：抵制家樂(lè)福的反思；“臺(tái)灣意識(shí)”與重塑“敵人”——馬英九勝選后的民眾情緒與臺(tái)海關(guān)系；大災(zāi)之后必有妖言——“5·12”汶川地震后的靈異謠言分析；京劇進(jìn)課堂之爭(zhēng)議；“艷照門”的法律模糊與教育困局，經(jīng)得起糟蹋的才是真經(jīng)等。

四大古典名著第一次亮相國(guó)內(nèi)電視劇舞臺(tái)，最早是20世紀(jì)80年代初期陳敏等人執(zhí)導(dǎo)的山東版《水滸》，1982年楊潔導(dǎo)演、六小齡童主演的《西游記》，然后是1987年王扶林執(zhí)導(dǎo)的《紅樓夢(mèng)》，1994年王扶林／張紹林執(zhí)導(dǎo)的《三國(guó)演義》，最晚也是1996年張紹林任總導(dǎo)演的《水滸傳》。4部劇集中，87版《紅樓夢(mèng)》播出高達(dá)七百余次，82版《西游記》稍遜一籌，96版《水滸傳》受到批評(píng)的最多。這4部劇集的初版，至今已隔了一二十年。金庸的《射雕英雄傳》都有了8個(gè)電視版本，難道這些流傳了三百余年的古典名著的闡釋空間，會(huì)比金庸先生的武俠經(jīng)典狹小局促?況且，隨著時(shí)代的變遷，學(xué)術(shù)研究的深入，新一代觀眾的出現(xiàn)，影視拍攝技術(shù)的進(jìn)步，重拍四大名著，不僅必要，也是可行的。

四大名著對(duì)于中國(guó)的老百姓而言，有比較特殊的意義。古典詩(shī)歌是傳統(tǒng)精英文學(xué)的正典，小說(shuō)則是普羅大眾的最愛(ài)?！都t樓夢(mèng)》今天無(wú)可爭(zhēng)議地位居四大名著之首，一個(gè)重要的原因是它身為小說(shuō)，卻包含著濃厚的詩(shī)的意識(shí)。四大古典名著是中國(guó)人最覺(jué)得親近的文學(xué)名著，因?yàn)檫@是他們最熟悉的東西。

而且，四大名著除了《紅樓夢(mèng)》是文人獨(dú)創(chuàng)，其他3部小說(shuō)的出身，都有濃厚的市井、草莽意味，它們的題材都是經(jīng)過(guò)了幾百年若干代人的不斷累積、修訂，可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)多人之手，一步一步“改編”出來(lái)的。以《三國(guó)演義》為例，先有史書(shū)的依據(jù)，有民間的傳說(shuō)，宋元時(shí)代的說(shuō)書(shū)藝術(shù)增刪無(wú)數(shù)，然后由文人加工整理，在明代中葉有了最早的嘉靖本，明末清初的毛綸、毛宗崗父子進(jìn)一步修改、潤(rùn)色，這才成為今天的通行本。就算有了通行本，“改編”也從未停止過(guò)，說(shuō)書(shū)的藝人繼續(xù)添油加醋，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)說(shuō)書(shū)人滿足于一書(shū)在手、照本宣科?戲曲舞臺(tái)上的“三國(guó)”戲也不一定完全遵從原著，小說(shuō)沒(méi)有的“關(guān)公月下斬貂蟬”，在戲曲舞臺(tái)上照演不誤。孫尚香這個(gè)名字，也是最早見(jiàn)于戲曲，小說(shuō)中并未出現(xiàn)。

對(duì)于影視作品改編文學(xué)名著，最常見(jiàn)的指責(zé)是“不忠實(shí)于原著”、“篡改原著”?！氨Ｐl(wèi)名著”派還認(rèn)為，輕率改編名著的結(jié)果，是糟蹋名著，甚至有害于“民族文化的傳承與發(fā)展”。其實(shí)，“民族文化的傳承與發(fā)展”這樣重大的社會(huì)責(zé)任，根本不必與影視改編文學(xué)名著成功與否捆綁在一起，甚至不必與文學(xué)作品本身捆綁在一起。因?yàn)槲膶W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)都不是任何社會(huì)、政治或道德價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。積極倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典的美國(guó)學(xué)者哈羅德·布羅姆也承認(rèn)：“深入研讀經(jīng)典不會(huì)使人變好或變壞，也不會(huì)使公民變得更有用或更有害?！?《西方正典》)

而“忠實(shí)于原著”的說(shuō)法本身，不過(guò)是一種神話。文本的意義一般遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原作者的意圖。文本內(nèi)涵有其不確定性，讀者也有自己的歷史性，不同時(shí)代的讀者，有不同的問(wèn)題、不同的成見(jiàn)和不同的興趣，他們都是以自己的方式來(lái)閱讀文本，同一文本自然就會(huì)得出意義不同的解釋。所以，有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，讀者與文本的關(guān)系首先是一種個(gè)人的關(guān)系。

南非作家?guī)烨性凇逗沃^經(jīng)典》中說(shuō)“經(jīng)典通過(guò)頑強(qiáng)存活而給自己掙得經(jīng)典之名?！敝挥薪?jīng)得起“糟蹋”的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典。