可持續(xù)消費(fèi)與構(gòu)建和諧社會(huì)

毛中根

[摘要]可持續(xù)消費(fèi)是人類(lèi)消費(fèi)模式發(fā)展的必然選擇。傳統(tǒng)不合理的消費(fèi)模式浪費(fèi)自然資源、加重環(huán)境污染并導(dǎo)致人性扭曲，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)一系列問(wèn)題與危機(jī)。從人與自然的關(guān)系、自然與社會(huì)的關(guān)系以及人與人的關(guān)系等方面來(lái)看，可持續(xù)消費(fèi)有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。需要采取加強(qiáng)消費(fèi)教育、實(shí)施擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)并舉的調(diào)控政策、支持綠色生態(tài)產(chǎn)品供給、加大廣告?zhèn)髅街卫淼却胧?，?lái)推廣可持續(xù)消費(fèi)，以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)模式；可持續(xù)消費(fèi)；和諧社會(huì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F047.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ

[文章編號(hào)] １６７３－０４６１（２００9）01－００11－０4

※基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目（08CJL007）階段性成果。

黨的十六大以來(lái)，在對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上，結(jié)合新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們黨提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處。2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，其中“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”、“人民過(guò)上更加富足的生活”、“良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”等被明確列為到2020年我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)之一。

2007年10月，黨的十七大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！痹谙M(fèi)領(lǐng)域，推行可持續(xù)消費(fèi)模式對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。因?yàn)榭沙掷m(xù)消費(fèi)的實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)人與自然、自然與社會(huì)以及人與人之間互惠互利、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧相處。因此，本文試從可持續(xù)消費(fèi)角度論述社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、可持續(xù)消費(fèi)是人類(lèi)消費(fèi)模式的必然選擇

人類(lèi)發(fā)展，既不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或社會(huì)發(fā)展，也不是單純的生態(tài)發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)的相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。由此，作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展手段和目的的消費(fèi)，必須走可持續(xù)模式道路。其實(shí)，馬克思、恩格斯早在100多年前就闡述了可持續(xù)消費(fèi)的思想，盡管他們沒(méi)有明確提出可持續(xù)消費(fèi)的概念。他們指出：“只有人才給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。”[1]恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵2]可見(jiàn)，馬克思、恩格斯將消費(fèi)置于“人類(lèi)——自然”物質(zhì)變換大循環(huán)中，提出人與自然要和諧相處，如果不善待自然，人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果將和“地球的普遍死亡一起消失”。

從歷史角度來(lái)看，人類(lèi)的消費(fèi)模式經(jīng)歷了由“節(jié)儉消費(fèi)”、“奢侈消費(fèi)”到“可持續(xù)消費(fèi)”的發(fā)展變遷①。工業(yè)革命之前，由于生產(chǎn)力水平低下，整個(gè)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極度匱乏，人們消費(fèi)必須盡可能的節(jié)約，因此，節(jié)儉消費(fèi)自然成為一種社會(huì)共識(shí)。工業(yè)革命之后，一方面，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富起來(lái)；另一方面，社會(huì)化大生產(chǎn)和資本對(duì)利潤(rùn)的瘋狂追逐使得生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，但由于市場(chǎng)供需信息的不平衡，導(dǎo)致生產(chǎn)的擴(kuò)大往往具有盲目性，商品供應(yīng)與消費(fèi)需求無(wú)法相匹配，致使商品積壓嚴(yán)重。此時(shí)，刺激消費(fèi)、鼓勵(lì)消費(fèi)成為發(fā)展生產(chǎn)的必要條件。因此，政府和社會(huì)鼓勵(lì)多消費(fèi)。高消費(fèi)得到社會(huì)肯定和支持。消費(fèi)甚至與是否愛(ài)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，比如“節(jié)約就是反對(duì)美國(guó)”在美國(guó)曾經(jīng)是一句非常流行的口號(hào)。由此，在以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家里形成了所謂的“消費(fèi)主義”，主張奢侈消費(fèi)。而經(jīng)濟(jì)的全球化使奢侈消費(fèi)方式快速向全球傳播和擴(kuò)展。奢侈消費(fèi)給整個(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難：在導(dǎo)致資源消耗和環(huán)境退化的同時(shí)，也使人與人之間的親情友誼關(guān)系異化為物質(zhì)利益關(guān)系，敗壞社會(huì)風(fēng)尚。若按照這種消費(fèi)方式發(fā)展下去，人類(lèi)最終必將走向自我毀滅。要消除環(huán)境危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，必須轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，走一條全新的道路，即實(shí)施可持續(xù)消費(fèi)。

1992年，聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《21世紀(jì)議程》中改變消費(fèi)模式被列為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目，并指出：“所有國(guó)家均應(yīng)全力促進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)模式；發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)率先達(dá)成可持續(xù)消費(fèi)模式；發(fā)展中國(guó)家應(yīng)在其發(fā)展過(guò)程中謀求可持續(xù)消費(fèi)模式?！盵3]1994年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署(UNEP)發(fā)表的《可持續(xù)消費(fèi)的政策因素》報(bào)告指出，可持續(xù)消費(fèi)是指：“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時(shí)使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求。”②該報(bào)告還指出，可持續(xù)消費(fèi)不是介于因貧困引起的消費(fèi)不足和因富裕引起的消費(fèi)過(guò)度之間的折衷，而是一種新的消費(fèi)模式，它適用于全球各國(guó)各種收入水平的人們。1998年，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署(UNDP)出版的《1998年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》的主題就是“消費(fèi)模式及其對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響”，該報(bào)告對(duì)不利的消費(fèi)模式進(jìn)行了批評(píng)，并提出了行動(dòng)綱領(lǐng)以創(chuàng)造適用于人類(lèi)發(fā)展的可持續(xù)消費(fèi)的有利環(huán)境[4]。

可持續(xù)消費(fèi)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的“可持續(xù)性”。從人與自然的關(guān)系看，可持續(xù)消費(fèi)主要是指消費(fèi)的生態(tài)性，就是說(shuō)人類(lèi)在滿(mǎn)足消費(fèi)需要時(shí)不能超過(guò)生態(tài)環(huán)境的承載力限制，要有利于生態(tài)平衡。消費(fèi)既要求實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)和永續(xù)利用，也要求實(shí)現(xiàn)廢棄物的最小排放和對(duì)環(huán)境的最少污染。從人與人的關(guān)系看，可持續(xù)消費(fèi)主要是指消費(fèi)的公平性，就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)上代人與下代人之間、同代人內(nèi)部之間消費(fèi)活動(dòng)的和諧共處。自然資源是有限的，且許多是不可再生的，因此任何人都不應(yīng)由于自身的消費(fèi)而危及他人的消費(fèi)（即代內(nèi)公平），當(dāng)代人不應(yīng)由于本代人的消費(fèi)而危及下代人的消費(fèi)（即代際公平）。

無(wú)疑，正在推進(jìn)的我國(guó)工業(yè)化沒(méi)法享有發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中所享有的資源和環(huán)境容量。我國(guó)正在以歷史上最脆弱、最嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，供養(yǎng)著歷史上最大規(guī)模的人口進(jìn)行工業(yè)化。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須實(shí)施可持續(xù)消費(fèi)模式[5]。為推行可持續(xù)消費(fèi)模式，我國(guó)政府也一直在積極行動(dòng)。1994年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》經(jīng)國(guó)務(wù)院第十六次常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，成為指導(dǎo)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件，也是實(shí)施可持續(xù)消費(fèi)的一個(gè)指導(dǎo)性文件。但必須承認(rèn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和居民消費(fèi)的可持續(xù)問(wèn)題遠(yuǎn)未得到解決。

二、奢侈消費(fèi)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大危害

當(dāng)前，我國(guó)居民還存在著一些以浪費(fèi)消費(fèi)和奢侈消費(fèi)等為代表的不合理消費(fèi)模式。浪費(fèi)消費(fèi)和奢侈消費(fèi)不僅加速了自然資源的耗竭，加重環(huán)境負(fù)擔(dān)，使人與自然之間的矛盾日趨尖銳，而且還惡化了人與人之間的關(guān)系，一定程度上影響到和諧社會(huì)建設(shè)。

1. 浪費(fèi)自然資源，制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

在科技和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，物質(zhì)產(chǎn)品極度豐富，人們覺(jué)得財(cái)富似乎是取之不盡、用之不竭的。追求奢侈性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)的消費(fèi)者在不斷的尋找能顯示自己身份的消費(fèi)品，勢(shì)必造成資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《2000~2001世界資源報(bào)告》，占世界人口16%的西方工業(yè)化國(guó)家消耗著世界上70%的能源，他們的資源消費(fèi)是發(fā)展中國(guó)家的3~8倍。一個(gè)美國(guó)人一生中的總消費(fèi)量是一個(gè)印度人的60倍，假如世界上所有國(guó)家的消費(fèi)水平都與美國(guó)一樣，人類(lèi)至少需要10個(gè)地球！在我國(guó)，奢侈消費(fèi)行為也是四處可見(jiàn)，為了給自己正名，這些人還為奢侈消費(fèi)找了個(gè)冠冕堂皇的借口，即宣稱(chēng)“擴(kuò)大消費(fèi)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并增加就業(yè)”。從宏觀經(jīng)濟(jì)角度看，擴(kuò)大消費(fèi)確實(shí)能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但必須注意到目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的資源約束，也就是說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大消費(fèi)以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，必須考慮到資源的利用效率。近年來(lái)，全國(guó)性的“油荒”、“煤荒”、“電荒”已讓廣大居民品嘗到資源約束的煩惱。無(wú)疑，傳統(tǒng)的不可持續(xù)的消費(fèi)模式將制約國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。其實(shí)，早在20世紀(jì)60年代末70年代初，以米多斯等人為代表的“羅馬俱樂(lè)部”就提出了著名的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限論”，發(fā)出了大量不可再生資源的耗竭和污染將導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)崩潰的警言。

2. 惡化環(huán)境污染，威脅人類(lèi)生存

一方面，以技術(shù)革命為先導(dǎo)的工業(yè)文明使一部分人認(rèn)為人類(lèi)已經(jīng)可以徹底擺脫大自然的束縛；另一方面，“駕馭自然，做自然的主人”的機(jī)械論思想鼓舞著一代又一代的人企圖征服大自然。在這種價(jià)值取向下，人類(lèi)對(duì)大自然實(shí)施了過(guò)度使用和開(kāi)發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口膨脹，在不斷滿(mǎn)足人類(lèi)無(wú)限擴(kuò)張的消費(fèi)需要過(guò)程中，人類(lèi)奢侈消費(fèi)造成環(huán)境污染、全球變暖、臭氧層破壞、土地退化、物種滅絕和資源匱乏等一系列重大全球環(huán)境問(wèn)題，讓人類(lèi)與自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳。主要表現(xiàn)有：第一，迅猛發(fā)展的餐飲和賓館等服務(wù)業(yè)致使生活廢水排出量急劇增加，導(dǎo)致水污染嚴(yán)重；第二，不斷增多的小汽車(chē)帶來(lái)機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣排放量急劇增加，導(dǎo)致空氣污染嚴(yán)重；第三，快速增加的電子產(chǎn)品消費(fèi)帶來(lái)電子廢棄物快速增多，對(duì)土壤造成嚴(yán)重污染；第四，瘋狂撲殺生物導(dǎo)致一些生物物種面臨瀕危（有的生物甚至已經(jīng)滅絕），破壞了生態(tài)平衡，也嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的生存。

2007年5月，太湖藍(lán)藻大規(guī)模爆發(fā)就是一個(gè)典型事例。新華社評(píng)論指出，藍(lán)藻暴發(fā)導(dǎo)致無(wú)錫市城市供水危機(jī)，與其說(shuō)是氣溫升高、降水不足等自然因素造成的“天災(zāi)”，不如說(shuō)是由于長(zhǎng)期以來(lái)不加節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用招致大自然報(bào)復(fù)的“人禍”。事實(shí)上，這次無(wú)錫水環(huán)境事件并不是孤立的事件，近年來(lái)我國(guó)水環(huán)境污染事件已呈現(xiàn)出頻發(fā)態(tài)勢(shì)。

3. 導(dǎo)致人性扭曲，加大社會(huì)分化

在奢侈性消費(fèi)過(guò)程中，人們對(duì)商品的品牌、價(jià)格、款式等具有象征意義的符號(hào)價(jià)值的追求取代了對(duì)使用價(jià)值的追求，商品本身成為身份和地位的象征。由此，揮金如土、紙醉金迷的生活方式成為一些人的追求。這在我國(guó)早期改革過(guò)程中通過(guò)投機(jī)而快速發(fā)家致富的一些“暴發(fā)戶(hù)”身上表現(xiàn)尤為突出。片面追求物質(zhì)消費(fèi)，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)畸形發(fā)展，出現(xiàn)精神頹廢甚至道德墮落。在一些社會(huì)學(xué)家看來(lái)，“消費(fèi)社會(huì)”的到來(lái)是社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)樯唐访媲叭巳似降龋總€(gè)人都可以機(jī)會(huì)均等地去購(gòu)買(mǎi)并獲得某種商品。誠(chéng)然，從消費(fèi)過(guò)程中的平等買(mǎi)賣(mài)和自由交換角度來(lái)看，商品消費(fèi)一定程度上確實(shí)體現(xiàn)了社會(huì)平等與消費(fèi)者自由選擇。但物質(zhì)消費(fèi)并沒(méi)有使整個(gè)社會(huì)更加趨于一致，相反，甚至加劇了人們的分化，從而不利于社會(huì)穩(wěn)定。因?yàn)橄M(fèi)是一個(gè)等級(jí)機(jī)構(gòu)，在名義平等的物的消費(fèi)面前，因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)力以及家庭出身等因素的影響而存在著事實(shí)不平等[6]。在奢侈性消費(fèi)領(lǐng)域，社會(huì)的不平等則更加嚴(yán)重。不同的購(gòu)買(mǎi)能力決定了不同的消費(fèi)水平，從而把社會(huì)全體成員分成不同的群體和階層，巨大的消費(fèi)差距造成社會(huì)不同群體和階層之間的隔閡。

三、可持續(xù)消費(fèi)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

較之奢侈消費(fèi)，可持續(xù)消費(fèi)將消費(fèi)主體、消費(fèi)客體和消費(fèi)環(huán)境看成是相互依賴(lài)、相互作用的復(fù)合系統(tǒng)。它主張消費(fèi)主體在消費(fèi)活動(dòng)過(guò)程中從保護(hù)人類(lèi)共同的消費(fèi)環(huán)境出發(fā)，在生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理消費(fèi)。

1. 有利于保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧共處

奢侈消費(fèi)模式只關(guān)心消費(fèi)主體即消費(fèi)者物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，忽略了對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)?？沙掷m(xù)消費(fèi)是對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)模式的否定，它從人類(lèi)生態(tài)需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人與自然的相融性，主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范消費(fèi)，找到物質(zhì)消費(fèi)與生態(tài)保護(hù)的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓大自然系統(tǒng)得到“休養(yǎng)生息”，恢復(fù)其自我調(diào)節(jié)能力。

可持續(xù)消費(fèi)強(qiáng)調(diào)以人為本，反對(duì)極端人類(lèi)中心主義與極端生態(tài)中心主義?？沙掷m(xù)消費(fèi)主張人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰?？沙掷m(xù)消費(fèi)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)不是要去支配大自然，相反，人類(lèi)應(yīng)尊重、保護(hù)、合理利用大自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處?？沙掷m(xù)消費(fèi)提倡簡(jiǎn)樸生活，追求以提高生活質(zhì)量為中心的更高層次的生活。所謂以提高生活質(zhì)量為中心，不是以消耗更多的物質(zhì)財(cái)富和自然資源為標(biāo)志，而是以知識(shí)和智慧價(jià)值含量的高低為尺度[7]。具體表現(xiàn)為商品和服務(wù)種類(lèi)、質(zhì)量和數(shù)量的多樣化，以滿(mǎn)足消費(fèi)者自身個(gè)性發(fā)展的要求，給消費(fèi)者提供更多的選擇自由。

2. 有利于保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)自然與社會(huì)的和諧共處

可持續(xù)消費(fèi)提倡人類(lèi)過(guò)簡(jiǎn)樸生活，主張使用綠色產(chǎn)品。所謂“綠色產(chǎn)品”，是指該產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用對(duì)環(huán)境和人體健康無(wú)害，產(chǎn)品在生命周期終結(jié)時(shí)可以回收再利用，符合環(huán)境保護(hù)要求。顯然，綠色產(chǎn)品消費(fèi)是一種無(wú)害于環(huán)境的消費(fèi)。綠色產(chǎn)品消費(fèi)的暢行，勢(shì)必推動(dòng)綠色市場(chǎng)的形成，推動(dòng)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展；而綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又有利于促進(jìn)全社會(huì)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，從而推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向可持續(xù)發(fā)展的方向推進(jìn)?？傊c奢侈消費(fèi)和浪費(fèi)消費(fèi)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞相反，可持續(xù)消費(fèi)通過(guò)科學(xué)合理消費(fèi)，讓資源得到再利用，生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)與環(huán)境承載能力一致性。同時(shí)，可持續(xù)消費(fèi)致力于從根本上解決具有增長(zhǎng)特性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與具有穩(wěn)定特性的生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，從而有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3. 有利于人的全面發(fā)展，促進(jìn)人與人的和諧共處

人的發(fā)展需要物質(zhì)消費(fèi)的增加，但更重要的是精神消費(fèi)的增加和思想境界的提高。能否擁有較為充實(shí)的精神生活是消費(fèi)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的決定性因素，換言之，判斷一個(gè)人是否幸福，主要是看其是否擁有較高質(zhì)量的精神生活，看其個(gè)性是否得到全面發(fā)展，而不能簡(jiǎn)單地看其物質(zhì)消費(fèi)數(shù)量的多寡。奢侈消費(fèi)模式片面追求物質(zhì)消費(fèi)，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和相對(duì)落后的精神狀態(tài)并存的畸形現(xiàn)象。與之相反，可持續(xù)消費(fèi)注重人的精神生活質(zhì)量，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？沙掷m(xù)消費(fèi)，必須以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點(diǎn)，以不斷推進(jìn)消費(fèi)升級(jí)，提高消費(fèi)質(zhì)量為支撐點(diǎn)，以先進(jìn)文化的引導(dǎo)為升華點(diǎn)，以人的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)[8]。

奢侈消費(fèi)模式只考慮單個(gè)消費(fèi)者自身需要的滿(mǎn)足，對(duì)他人的消費(fèi)需要?jiǎng)t忽視或輕視。而可持續(xù)消費(fèi)以責(zé)任倫理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)消費(fèi)者都應(yīng)認(rèn)識(shí)到責(zé)任的意義和價(jià)值，并由此強(qiáng)調(diào)全體社會(huì)成員消費(fèi)的公平性，主張每個(gè)消費(fèi)者都應(yīng)公平滿(mǎn)足其自身需求，而非少數(shù)人的高消費(fèi)與多數(shù)人的低消費(fèi)共存，從而有利于人與人的和諧相處。可持續(xù)消費(fèi)反對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)資源的剝奪和耗費(fèi)。無(wú)疑，這有利于縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)“同代公平”，緩和同代人內(nèi)部的矛盾。此外，可持續(xù)消費(fèi)主張?jiān)谑褂孟M(fèi)資料或享受服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足自身消費(fèi)需要時(shí)，不應(yīng)損害未來(lái)各代人滿(mǎn)足其消費(fèi)需要的能力；主張人們進(jìn)行消費(fèi)時(shí)要注意節(jié)約資源，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，保護(hù)未來(lái)各代的消費(fèi)機(jī)會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)“代際公平”，解決好當(dāng)代人和后代人之間的需要沖突。

四、用可持續(xù)消費(fèi)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向。而可持續(xù)消費(fèi)模式有利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)并努力推行可持續(xù)消費(fèi)?？傮w來(lái)看，可持續(xù)消費(fèi)模式的推行，需要政府部門(mén)、產(chǎn)業(yè)界、消費(fèi)者以及整個(gè)社會(huì)積極承擔(dān)起各自相應(yīng)的責(zé)任。

第一，牢固樹(shù)立可持續(xù)消費(fèi)理念。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類(lèi)的追求，實(shí)施可持續(xù)消費(fèi)則是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容和根本保證。面對(duì)日益緊張的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須倍加關(guān)注可持續(xù)消費(fèi)問(wèn)題。要在全社會(huì)牢固樹(shù)立可持續(xù)消費(fèi)觀念，逐步降低消費(fèi)過(guò)程中的物質(zhì)成本和資源成本，使現(xiàn)有資源發(fā)揮最大效益。

第二，開(kāi)展消費(fèi)教育，讓消費(fèi)者主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。在奢侈消費(fèi)模式下，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)由功能消費(fèi)轉(zhuǎn)向符號(hào)消費(fèi)。消費(fèi)者看重的并不是產(chǎn)品或服務(wù)的功能而是產(chǎn)品或服務(wù)代表的文化、心理甚至社會(huì)地位。這種片面追求符號(hào)消費(fèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人性扭曲和整個(gè)社會(huì)畸形發(fā)展。為此，需要對(duì)消費(fèi)者加強(qiáng)包括消費(fèi)觀、市場(chǎng)知識(shí)、商品知識(shí)、生態(tài)保護(hù)等方面的教育，使消費(fèi)者主動(dòng)承擔(dān)起道德引導(dǎo)責(zé)任，并對(duì)自身需要進(jìn)行反省，實(shí)現(xiàn)從奢侈型消費(fèi)向可持續(xù)消費(fèi)積極轉(zhuǎn)變。

第三，消費(fèi)宏觀調(diào)控目標(biāo)應(yīng)是擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)并舉。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)逐漸加快、消費(fèi)需求穩(wěn)步回升。特別是從2003年下半年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪景氣擴(kuò)張期。但另一方面，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還是消費(fèi)擴(kuò)大都面臨著資源短缺約束和環(huán)境污染壓力。為保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須實(shí)施有保有壓的調(diào)控政策。也就是說(shuō)，消費(fèi)政策除鼓勵(lì)消費(fèi)以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之外，還應(yīng)賦予節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)消費(fèi)的含義。

第四，鼓勵(lì)和支持企業(yè)開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。在一定意義上，“綠色”可以看作是可持續(xù)消費(fèi)的代名詞。從綠色食品、綠色冰箱、綠色電視到環(huán)保建材甚至環(huán)保型汽車(chē)等，這些綠色環(huán)保和生態(tài)產(chǎn)品的興起體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，也體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的和諧融洽?？沙掷m(xù)消費(fèi)要求消費(fèi)主體提高綠色生態(tài)產(chǎn)品在所有消費(fèi)品中的比重，也意味著企業(yè)和生產(chǎn)商要生產(chǎn)和提供盡可能多的綠色生態(tài)產(chǎn)品。但是綠色生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本一般相對(duì)較高，因此，可能需要對(duì)生產(chǎn)綠色生態(tài)產(chǎn)品的企業(yè)給予適當(dāng)?shù)恼咧С帧?/p>

第五，要加大對(duì)廣告?zhèn)髅降闹卫碚D。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廣告?zhèn)髅绞怯绊懴M(fèi)者購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)行為的重要力量。因?yàn)閺V告的作用就是將生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的商品供給轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者的商品需求。但消費(fèi)者的需求有時(shí)可能是“虛假的需求”，制造了需求也就等于制造了浪費(fèi)。而一些不良廣告正是消費(fèi)主義生長(zhǎng)的溫床，也是驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者進(jìn)行奢侈消費(fèi)和浪費(fèi)消費(fèi)的重要因素。因此，必須對(duì)不良廣告進(jìn)行治理、整頓和規(guī)范。

[注 釋]

①關(guān)于模式模式的劃分，其他學(xué)者給出了不同的歸類(lèi)。此外，與“可持續(xù)消費(fèi)”類(lèi)似，有的人提出“生態(tài)消費(fèi)”、“綠色消費(fèi)”、“循環(huán)消費(fèi)”等概念，本文認(rèn)為這些概念從本質(zhì)上來(lái)看都可以歸于“可持續(xù)消費(fèi)”之中。

②Elements for policies for sustainable consumption, UNEP, Nairobi, Symposium: sustainable Production and Consumption Pattern, Oslo, Norway, 1994。

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Sustainable Consumption and Constructing Harmonious Society

Mao Zhonggen

(Finance and Economics Institute of Consumer Economic Research of Southwestern University, Chengdu 610074, China)

Abstract: Sustainable consumption is the inevitable choice during the development of the consumption patterns. The unreasonable traditional consumption patterns waste natural resources, increase pollution, lead to distortions of human nature, and bring about a series of social development issues and crises. From the perspective of the relationship between man and nature, between nature and society, between person and person, sustainable consumption is conducive to the constructing of a harmonious society. In order to promote the sustainable consumption and the constructing of a harmonious society, it is needed to strengthen consumer education, implement consumer-scale expansion and realizes sustainable consumption, support green products supply, and increase advertising media governance.

Key words: consumption patterns; sustainable consumption; harmonious society

（責(zé)任編輯：張積慧）