詩(shī)意瞬間的潛水采珠人

如果把生活比作一片海洋，曾做過(guò)水手的詩(shī)人龐白便是一個(gè)潛水采珠人，他總是潛到生活的海底深處，攫取著生命的感觸與靈動(dòng)，采擷著詩(shī)的靈感與喜悅；而在生活這片海中，我們的生活都由一個(gè)個(gè)瞬間構(gòu)成，每個(gè)瞬間都剪輯著生命中的靈感和心靈的悸動(dòng)。在對(duì)生活的詩(shī)寫(xiě)中，龐白善于凝眸那些被別人忽略的間斷的瞬間或片段的意象，抓住靈魂被某種語(yǔ)言的鈍刀劃過(guò)而直擊心靈的瞬間，捕捉瞬間靈感激起的火花，在一個(gè)個(gè)瞬間的迸發(fā)、日常生活的提升和心靈的清洗中，他建構(gòu)了一個(gè)較為獨(dú)特的詩(shī)歌世界。

邦達(dá)列夫曾感慨：“與宇宙光陰相比，人間的一世紀(jì)只不過(guò)是一瞬間。”① 的確，每個(gè)人的一生其實(shí)都不過(guò)是短暫的一瞬間，倏忽即逝。但以文字為生命的人卻都用文字把瞬間定格成永恒，對(duì)于他們，每一次文字的構(gòu)筑都是一次靈魂和心靈的短途旅行，每一篇文章，每一句話，甚至每一個(gè)字，都是他們心血的凝結(jié)和生命的躍升。龐白是一個(gè)真正的詩(shī)人，他生活的每個(gè)瞬間都富含詩(shī)意，每首詩(shī)幾乎都是現(xiàn)場(chǎng)生活中詩(shī)意瞬間的具態(tài)呈現(xiàn)。從身邊人到心中事，從懷中情到絲絲感悟，世界的瞬息變化、生命的流動(dòng)、情感的觸發(fā)、精神的閃光、萬(wàn)物的變迭、悲樂(lè)的轉(zhuǎn)換……在其詩(shī)筆驅(qū)遣下都幻化成詩(shī)的情思符號(hào)。他抓住每個(gè)瞬間的感受以詩(shī)的形式形象而鮮活地展露出來(lái)。如《深夜十二點(diǎn)》中“一歲的貓咪蹲在電視機(jī)上／搔首弄姿”“我／蜷在煙霧里瞎想”兩個(gè)瞬間栩栩如生，現(xiàn)場(chǎng)感和場(chǎng)景性非常強(qiáng)；《吃草莓》中抓住“吃草莓”的瞬間動(dòng)作：“她咬一口／又咬一口／紅色的液體沿著她的嘴角／一滴一滴敲打著她的胸部”，動(dòng)作感和畫(huà)面感都如臨其境?！兜桨舜蠹屹I火車票》、《車過(guò)許昌》、《朋友請(qǐng)客吃飯的晚上》、《在廣州失蹤》、《突如其來(lái)的電話》、《法律函授生》等詩(shī)亦都如此，均為攫取生活瞬間組接成詩(shī)；而《往北的方向（組詩(shī)）》中的《在車廂接口抽煙》、《那些樹(shù)們?cè)谲嚧巴馀抨?duì)》、《走進(jìn)故宮大門時(shí)，天下雨了》、《在廊坊，想象下雪》、《早上七點(diǎn)，火車駛過(guò)黃河》等幾首詩(shī)中詩(shī)人捕捉住在去北方的路上那些看似很尋常甚至沒(méi)有絲毫詩(shī)意的系列瞬間，如抽煙、排隊(duì)、過(guò)黃河等，詩(shī)人都用詩(shī)的語(yǔ)言勾畫(huà)出來(lái)，時(shí)時(shí)處處都是詩(shī)，滿眼滿懷都流動(dòng)著詩(shī)的靈動(dòng)。詩(shī)意，棲滿龐白生活的每個(gè)瞬間。

一個(gè)個(gè)瞬間串接成了日常生活，但詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)決不是日常生活各個(gè)瞬間的簡(jiǎn)單照相式拍攝和小輯，而是一種高于日常生活的藝術(shù)性架構(gòu)。正如漢娜?阿倫特所說(shuō)：“就像一個(gè)潛到海底的采珠人不是去開(kāi)鑿海底和揭示海底，而是去深處敲下珍珠和珊瑚這些奇異財(cái)富，把它們帶回水上，這種思維方式也是潛入到過(guò)去的深層，但不是為了原封不動(dòng)地復(fù)活過(guò)去或促成已經(jīng)消逝的時(shí)代復(fù)興?！雹?龐白便是這樣一個(gè)潛水采珠人。他以其獨(dú)特自覺(jué)的詩(shī)歌藝術(shù)訴求尋找到了自己的言說(shuō)方式，找到了他自己的生命體驗(yàn)最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)機(jī)制，他善于在樸實(shí)的生活中尋找激流，在瑣碎的日常生活里挖掘詩(shī)意，于平凡中提純扣人心弦的詩(shī)句，從一般中挖掘特別，從習(xí)以為常的熟悉中幻化陌生感，這是龐白在眾多青年詩(shī)人中引人注目的重要原因。

對(duì)于日常生活，盧卡契曾有精辟的論述：“人在日常生活中的態(tài)度是第一性的……人們的日常態(tài)度既是每個(gè)人活動(dòng)的起點(diǎn)，也是每個(gè)人活動(dòng)的終點(diǎn)。這就是說(shuō)，如果把日常生活看作是一條長(zhǎng)河，那么由這條長(zhǎng)河中分流出了科學(xué)和藝術(shù)這樣兩種對(duì)現(xiàn)實(shí)更高的感受形式和再現(xiàn)形式?！雹?可見(jiàn)日常生活是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)更高的感受形式和再現(xiàn)形式，這是任何藝術(shù)家和作家都脫離不了的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所謂“日?！鄙睿褪且蝗諒?fù)一日的、普普通通的、個(gè)體享有的“平日生活”，它與非日常生活相對(duì)而言。詩(shī)歌所描述的是一種美的活動(dòng)，一種與非日常生活最為切近的日常生活，位于日常生活與非日常生活之間的臨界領(lǐng)域，所以，美的活動(dòng)介于日常生活與非日常生活之間，并在二者之間形成了一種必要的張力。龐白便在這日常生活與非日常生活之間尋找著寫(xiě)作張力，他認(rèn)為不能把寫(xiě)詩(shī)僅僅當(dāng)做情感的宣泄工具，而應(yīng)當(dāng)既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外。借用海德格爾的理論場(chǎng)域闡釋就是要懂得“此在”到“彼在”的超越，善于從“此在”的日常現(xiàn)實(shí)存在上升到“彼在”的另一境界，而龐白正是通過(guò)抓住日常生活中細(xì)微渺小的細(xì)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)超越的。他善于巧妙地抓住平庸生活中的一些細(xì)節(jié)勾起我們內(nèi)心深處的共鳴，如他《黑暗的手撫摸黑暗》、《開(kāi)往孤獨(dú)的腳步》、《愛(ài)像黑夜一樣游開(kāi)》、《熟悉的東西都是恐懼的》、《那些浪都是奔騰的馬》、《大海比沉默無(wú)聲》等詩(shī)，一方面是從日常生活的點(diǎn)滴中把抓攫取出來(lái)，如對(duì)黑暗、孤獨(dú)、愛(ài)、熟悉的東西、浪、大海等的體驗(yàn)，另一方面又提升到了超越日常生活瑣碎平庸層面的非日常生活高度，讓人讀之既感覺(jué)如臨自己之生活境況，又能品出生活之外的感觸，這恐怕是艾略特筆下的“空心人”絕對(duì)做不到的。

詩(shī)歌，不僅是對(duì)日常生活中每個(gè)瞬間的書(shū)寫(xiě)，更是最靠近心靈的文字，是心靈對(duì)生活的感性觸碰，因此，采擷靈感的詩(shī)意珠貝，不僅要潛到生活的深處，更要潛到心的深處，捕捉心靈每個(gè)瞬間的躍動(dòng)。龐白是一個(gè)從內(nèi)心出發(fā)的人，心，既構(gòu)筑了他的話語(yǔ)機(jī)制，又組建了他的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。面對(duì)城市蕪雜凌亂的生活和浮躁污染的心態(tài)，他始終保持著一種內(nèi)心的清醒與寧?kù)o，所有的生活細(xì)節(jié)，每一個(gè)日常瞬間，每一種生命體驗(yàn)，都要經(jīng)過(guò)靈魂和心靈的嚴(yán)格清洗。他用心靈深處最真的聲音書(shū)寫(xiě)著生活的每個(gè)瞬間，至情而又至性。他善于用一些生活細(xì)節(jié)挑動(dòng)讀者心靈深處那根弦，從而使讀者達(dá)到與詩(shī)人同樣的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)。如《老了》這首詩(shī)緊緊扣住“一瞬間”散射開(kāi)去，心，在詩(shī)意空間里漫游，每一行每一字都闡釋著詩(shī)人心中對(duì)“老”與“瞬間”的領(lǐng)悟與感慨；《熱愛(ài)陌生人》傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)于心的交流與溝通的渴望，和對(duì)于人與人交流缺乏的“熟悉的恐懼”，觸及了每個(gè)人的心靈最深處；《喜歡她們》直率而大膽地宣告“我就是喜歡她們／在一大堆人中穿梭／大聲說(shuō)：我喜歡你”，至情至性，坦率真誠(chéng)；《詩(shī)會(huì)》則“平靜地翻曬靈魂深處的潮濕”，這是詩(shī)人對(duì)自己心靈的拷問(wèn)……詩(shī)人喜歡“閉上眼睛，讓所有聲音從背后如水流過(guò)”，“讓心靈流浪”（《遺失地址的書(shū)信（組詩(shī)）》），他善于把外在事物刻在內(nèi)心的烙印呈現(xiàn)于讀者面前，使他的詩(shī)感人而不張揚(yáng)，可人而不恣意。龐白所采擷的詩(shī)意瞬間，都是他心靈的外化和呈現(xiàn)，是他心靈之旅程中潛水采到的珠貝；他筆下的日常生活，都內(nèi)化于他心靈的感受和體驗(yàn)，是他用心與自然、與人、與事碰撞出的靈動(dòng)的火花；他的詩(shī)歌，則是他心靈意緒的流淌與集結(jié)，是他內(nèi)心深處潛流的激情的噴射，是至情至性的激情盛宴。

龐白的詩(shī)總體上看比較散，內(nèi)容繁雜，風(fēng)格不一，但其中有一條貫穿的紅線，那便是書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的聲音，這個(gè)聲音的存在與否，是區(qū)別一個(gè)詩(shī)人是真詩(shī)人還是假詩(shī)人的標(biāo)桿，我們很欣慰，龐白毫無(wú)疑問(wèn)地屬于前一種。

在生活這片海洋里，龐白不愧為詩(shī)歌場(chǎng)域里一個(gè)杰出的潛水采珠人，他不斷地拾起瞬間靈感閃動(dòng)的珠貝，搭建起一道閃亮的詩(shī)歌風(fēng)景。但是，龐白詩(shī)歌的局限性也是比較明顯的，他的有些詩(shī)過(guò)于隨意性、平面化、散文化、口語(yǔ)化，尚未找到一個(gè)讓眾人矚目的詩(shī)歌話語(yǔ)據(jù)點(diǎn)，沒(méi)有開(kāi)拓出一頃獨(dú)屬于自己的詩(shī)歌領(lǐng)地，沒(méi)有引領(lǐng)出一種先鋒獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，因而其詩(shī)歌境界有待進(jìn)一步提升。如果能有一個(gè)更高層面的有意識(shí)的建構(gòu)，有一個(gè)全盤的抒寫(xiě)藍(lán)圖，其詩(shī)歌圖譜將會(huì)呈現(xiàn)更高更深的境界，其詩(shī)歌境界才能更開(kāi)闊深遠(yuǎn)。 ■

【注釋】

① 尤?邦達(dá)列夫：《瞬間?致中國(guó)讀者的前言》，上海譯文出版社，1983。

② 漢娜?阿倫特：《〈啟迪〉（本雅明文選）導(dǎo)言》，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店， 2008。

③ 喬治?盧卡契著：《審美特性》第一卷，徐恒醇譯，1頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986。

（羅小鳳，首都師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究博士生）