文脈傳承的還魂草

耿　法

魯迅先生曾說(shuō)：“一個(gè)人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真如捏著一團(tuán)火，常要覺(jué)得寢食不安。給它企圖流布的?！?《白莽作(孩兒塔)序》)被魯迅稱為“人生得一知己足矣”的瞿秋白遇難后，魯迅悲痛不已，1936年他抱病匯編了瞿秋白的遺著《海上述林》，以“諸友懷霜社”名義出版，并親自寫(xiě)了序言和廣告。

迅翁說(shuō)的是時(shí)待亡友的遺文，那么弟子保存老師的遺著又當(dāng)如何呢?那更是懷揣著一團(tuán)火了，不但要保存完好，而且一定要設(shè)法讓它問(wèn)世并得以流傳。如同神話傳說(shuō)中的還魂草，隨著老師遺著的整理出版，老師的學(xué)識(shí)人品、音容神韻都光華灼灼地復(fù)活了。而弟子在心靈中也和老師生前一樣愜意地交流、共鳴、融合。這是我們民族文脈傳承的一大亮點(diǎn)。中國(guó)古代有許多這樣的事例，現(xiàn)今依然有這樣出色的典范。散發(fā)著古典雋永的色彩，溫暖著學(xué)界和人心。

先說(shuō)人們熟知的詩(shī)詞大家葉嘉瑩和她的老師顧隨。

從海外歸來(lái)，在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)立中華古典文化研究所的葉嘉瑩教授。早年是顧隨先生的弟子。1942年9月輔仁大學(xué)新學(xué)年開(kāi)始，國(guó)文系二年級(jí)一位年齡最小的女學(xué)生葉嘉瑩走進(jìn)顧隨先生講授“唐宋詩(shī)”的課堂，從此開(kāi)啟了她師從顧先生的研讀經(jīng)歷。顧隨先生的講課魅力，深深吸引住了葉嘉瑩。顧先生講課，款步邁上講臺(tái)，常常隨心拈舉一個(gè)話頭，便引中發(fā)揮，層層深入，接連講上幾個(gè)小時(shí)，他講課旁征博引，走馬行空，幾乎無(wú)任何課本可憑借，葉嘉瑩極力心追手記。恨不能將老師之言語(yǔ)和神情完整地記錄下來(lái)。凡是顧隨先生的課，她一課都不落。1945年葉嘉瑩從輔仁大學(xué)畢業(yè)，在一所中學(xué)任教，仍然不辭辛苦地趕到輔仁大學(xué)和中國(guó)大學(xué)去聽(tīng)顧隨先生的課，直到1948年春離開(kāi)北平南下為止。整整6年間。她記了滿滿11冊(cè)筆記和一寸多犀的一大疊活頁(yè)紙的課堂筆記。這是顧隨先生多年來(lái)研究和講授古典詩(shī)詞的心血結(jié)晶。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，葉嘉瑩帶著這些沉甸甸的筆記從大陸到臺(tái)灣，又從臺(tái)灣到美國(guó)和加拿大。1949年她的丈夫在臺(tái)灣因白色恐怖被拘捕，次年她也被拘捕，獨(dú)自帶著出生不久的長(zhǎng)女度過(guò)了一段無(wú)家又無(wú)業(yè)的困苦日子。后來(lái)她任臺(tái)灣大學(xué)教授，又由臺(tái)大派往美國(guó)密歇根州立大學(xué)和哈佛大學(xué)講學(xué)，1969年定居加拿大溫哥華，任不列頰哥倫比亞大學(xué)終身教授，1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。她融合中西文化推進(jìn)詞學(xué)研究，成績(jī)卓著，海內(nèi)外可謂無(wú)人出其右。幾十年來(lái)，無(wú)論生活艱難還是順利，無(wú)論天涯萬(wàn)里還是羈旅飄零，從青春妙齡直到白發(fā)蒼蒼，許多東西都丟失了，但顧隨先生的講課筆記她始終完好無(wú)損地保存了下來(lái)。1982年，她把8冊(cè)筆記交給顧隨先生之女、河北大學(xué)中文系教授顧之京，并協(xié)助、指導(dǎo)她整理成《駝庵詩(shī)話》(顧隨先生號(hào)駝庵)出版，收入上海古籍出版社出版的《顧隨全集》。2005年。她又將剩余的全部筆記交由顧之京，整理為《顧隨詩(shī)詞講記》，由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。哲人雖已早逝，而《駝庵詩(shī)話》和《顧隨詩(shī)詞講記》在60年后的今天，仍然鮮活靈動(dòng)地放射出顧先生那真知灼見(jiàn)的光芒和卓越的學(xué)識(shí)才華，使眾多古典詩(shī)詞愛(ài)好者一讀便不能釋卷。頓時(shí)。顧隨先生復(fù)活在書(shū)中，宛如又重新神采奕奕地站在大學(xué)課堂里一般。

再說(shuō)人們不太熟悉的學(xué)者屈守元和他的老師向宗魯。

向宗魯先生名承周，重慶巴縣白市驛人，生于1895年，19歲時(shí)受到重慶名宿文伯魯先生賞識(shí)，文先生替他籌集學(xué)費(fèi)，讓他游學(xué)成都，入存古學(xué)堂(后改國(guó)學(xué)院，即四川大學(xué)文學(xué)院前身)學(xué)習(xí)。那時(shí)存古學(xué)堂的校長(zhǎng)是近代有名的經(jīng)學(xué)家廖平，長(zhǎng)于今文，廣博通論，向宗魯時(shí)時(shí)向他發(fā)疑問(wèn)難，深得廖先生稱賞。國(guó)學(xué)院畢業(yè)后，向宗魯應(yīng)三位經(jīng)營(yíng)紡織的工商業(yè)家所請(qǐng)，在漢口做了十年家庭教師。1931年回重慶，任重慶大學(xué)中文系教授兼系主任。1933年重慶大學(xué)中文系并八四川大學(xué)。向先生任四川大學(xué)中文系教授?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1939年川大疏散至峨眉。1940年向先生兼任川大中文系主任。向先生性情耿直，剛正不阿，治學(xué)極為嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)常周濟(jì)學(xué)生，誨人不倦，一意向?qū)W，好書(shū)成癬。生活上十分清苦，學(xué)校搬遷過(guò)程中旅途奔波，櫛風(fēng)沐雨，罹寒熱之疾后又缺醫(yī)少藥。1941年11月競(jìng)病逝于峨眉，年僅46歲，身邊除萬(wàn)卷殘書(shū)外一無(wú)所有。屈守元從1937年起在川大師從向宗魯先生。向先生時(shí)他教導(dǎo)鼓勵(lì)，關(guān)懷備至。屈守元川大畢業(yè)后。向先生即讓他留校擔(dān)任助手。

向宗魯先生雖中年隕歿，但是其著述甚富。在重大、川大授課時(shí)，他以《史記》、《管子》、《淮南子》、《文選》為教，簡(jiǎn)端批校，朱墨粲然，留下大量學(xué)術(shù)成果。此外他還致力于《吏通通釋》的訂補(bǔ)等。向先生不少著作計(jì)劃生前未能全部完成，去世后遺稿狼藉，屈守元和他的同門(mén)王利器等人便義不容辭地?fù)?dān)起了整理先師遺稿的重任。向先生的《校讎學(xué)》由屈守元整理，1944年12月在商務(wù)印書(shū)館出版；《月耷章句疏證敘錄》由王利器整理，1945年11月也在商務(wù)印書(shū)館出版；《周易疏校后記》原刊1941年的《華西學(xué)報(bào)》(刊出時(shí)向先生已逝世)，當(dāng)時(shí)只印400份，1980年由屈守元重新整理，發(fā)表于中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究集刊第三集，1983年由岳麓書(shū)社出版。向先生對(duì)《淮南子》批校的分量極大。原由屈守元的另一位同門(mén)王祖年輯錄，“文化大革命”中失去第一冊(cè)，王祖年因老病(不久去世)。無(wú)力完成，原書(shū)稿又交還屈守元。屈守元借得李炳英先生生前過(guò)錄之本，補(bǔ)足第一冊(cè)，商得師母牟鴻儀同意，交由向先生的再傳弟子黎孟德，輯錄為《淮南鴻烈簡(jiǎn)端記》。更值得大書(shū)一筆的是向宗魯先生早年在武漢做家庭教師期間撰寫(xiě)的《說(shuō)苑校證》一書(shū)出版經(jīng)歷?！墩f(shuō)苑》為西漢劉向撰，原二十卷，后僅存五卷，經(jīng)宋代曾鞏搜集，復(fù)為二十卷?！墩f(shuō)苑》取材十分廣博，上自周秦經(jīng)子。下及漢人雜著，其中大部分內(nèi)容可在現(xiàn)存典籍中探討源流，互相參證，但也有一些早已散佚，各種文獻(xiàn)中無(wú)從查尋，只靠《說(shuō)苑》保留了一些遺文瑣語(yǔ)。因此更顯其珍貴。向宗魯用十年時(shí)間參校各本，博采群書(shū)，完成了《說(shuō)苑校證》，清稿以四卷為一冊(cè)，共裝為五冊(cè)。在一次過(guò)渡時(shí)，最末一冊(cè)不幸墮入水中遺失。1958年先是人民文學(xué)出版社，后轉(zhuǎn)為中華書(shū)局計(jì)劃出版該書(shū)，委托屈守元補(bǔ)訂該書(shū)最后四卷。屈守元采用向先生原稿。按照清稿前十六卷的奈例補(bǔ)訂成書(shū)。原稿系向先生批注在湖北崇文書(shū)局《百子全書(shū)》本的眉端腳底和行間字隙，往往只舉篇卷。未錄全文?？梢韵胍?jiàn)補(bǔ)訂最來(lái)一冊(cè)即《說(shuō)苑枝證》第十七至二十卷工作之繁重。屈守元先生竭盡全力精心補(bǔ)訂完成，1985年12月14日，他在寫(xiě)于四川大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究所的該書(shū)《序言》中卻謙卑地說(shuō)：“自愧不學(xué)，許多地方可能對(duì)向先生原著有所違失。但是，原稿俱在，不敢妄為增損。偶有淺陋之辭，輒稱名(愛(ài)艮)加按語(yǔ)以別之。恐多數(shù)是向先生的棄余吧?！薄跋蛳壬攀篮?，師母牟鴻儀先生把整理遺稿、記述遺事的許多任務(wù)都交付給我。自慚淺薄。有負(fù)重托?！墩f(shuō)苑校證》是向先生遺著中較早定稿，也是較為完備的一部，現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)出版，實(shí)在是有益于古籍整理的一件大事……今年正是先生誕辰九十周年，他離開(kāi)我們，已經(jīng)44年了。73歲的老門(mén)生能夠?yàn)橐簧缇吹睦蠋熯z著出版作序，欣抃之情，可以想見(jiàn)?！币活w對(duì)恩師的尊崇愛(ài)戴之心，躍然紙上。向宗魯先生的《說(shuō)苑校證》全本1987年7月作為“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)”之一由中華書(shū)局出版。惜向先生生前未能見(jiàn)到此書(shū)出版。倘若靈魂有知，他定當(dāng)含笑于地下，為有這樣的學(xué)生而自豪了。

如果說(shuō)葉嘉瑩漂泊萬(wàn)里，最終完好地保存和整理出版顧隨的講課筆記，開(kāi)拓融合中西文化研究詞學(xué)的學(xué)術(shù)途徑，是橫向傳承其先師文脈的話，那么屈守元從抗戰(zhàn)時(shí)期直到上世紀(jì)80年代，幾十年來(lái)始終不渝地埋首整理出版向宗魯?shù)亩喾N文史遺著，則是縱向傳承其先師文脈。眾所周知，這幾十年間我們的國(guó)家和時(shí)代發(fā)生過(guò)多少巨大而劇烈的變動(dòng)，然而他們傳承先師文脈，實(shí)際上也即傳承中華文化的努力卻從未停止過(guò)。筆者聯(lián)想到，幾千年來(lái)中華民族文化傳承之所以沒(méi)有中斷、沒(méi)有失傳，從某種程度上說(shuō)，不正是從古至今一代又一代的顧隨與葉嘉瑩、向宗魯與屈守元式的文化人不懈努力的結(jié)果嗎?

愿這樣動(dòng)人的文化佳話永遠(yuǎn)流傳下去，愿文脈傳承的還魂草萬(wàn)古長(zhǎng)青!