大學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育的兩個(gè)維度及措施

孫彬鋒

[摘 要]對(duì)大學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育應(yīng)遵循兩個(gè)維度，一是理論維度，應(yīng)重點(diǎn)抓好如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，把握它的目前取向和將來(lái)的發(fā)展動(dòng)向；二是實(shí)踐維度，應(yīng)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活以及實(shí)習(xí)實(shí)踐中細(xì)化規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格執(zhí)行考核要求，切實(shí)做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理 教育

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三十年的發(fā)展，無(wú)不以其史無(wú)先例的探索和取得的巨大成就，向我們昭示根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活新變化探索新方法的重要性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展和大學(xué)教育普及的今天，隨著大批大學(xué)生成為市場(chǎng)的主體和后備軍，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育，是其充分理解市場(chǎng)、發(fā)展自身以及進(jìn)入市場(chǎng)后遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的必要準(zhǔn)備。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育的必要性

在當(dāng)前的大學(xué)教育中，已經(jīng)設(shè)置了相關(guān)的思想品德類教育的科目，但是對(duì)于大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育仍然具有緊迫的必要性：

第一、大學(xué)生思想品德教育的重點(diǎn)在如何成為合格的大學(xué)生，而不是如何成為合格的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。當(dāng)前高校的思想品德類教育，大多是以宏觀的角度并根據(jù)相關(guān)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐而設(shè)置，幾乎沒(méi)有涉及微觀的針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的科目。這必然導(dǎo)致如何從宏觀理論向微觀實(shí)踐轉(zhuǎn)換中的脫節(jié)。

第二，當(dāng)前的在校大學(xué)生面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，表現(xiàn)出難以理解和適應(yīng)的心理反應(yīng)。這些反應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)自身價(jià)值的懷疑、對(duì)大學(xué)教育體制懷疑、對(duì)目前自身努力的付出與將來(lái)獲得的回報(bào)的懷疑，從而表現(xiàn)出在校紀(jì)律性不強(qiáng)以及厭學(xué)等一系列心理反應(yīng)。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新現(xiàn)象新變化迫切需要具備社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理素質(zhì)的主體。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活中大量的新問(wèn)題新現(xiàn)象層出不窮，這些新問(wèn)題新現(xiàn)象需要具備堅(jiān)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理素質(zhì)的主體去理解把握和執(zhí)行。

以上緊迫性的需求，是我們對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育的依據(jù)。對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的教育，應(yīng)該從兩個(gè)維度展開(kāi)，一個(gè)是理論維度；二是實(shí)踐維度，并且做到二者緊密結(jié)合。

理論維度教育應(yīng)體現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理原則

在對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理理論維度的教學(xué)中，主要任務(wù)是讓大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，應(yīng)該重點(diǎn)突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的歷史定位和應(yīng)該遵循重要原則。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理至少應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則。

第一、歷史性原則。歷史性原則是貫穿于其它原則中的一條核心理念，它既要說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的歷史定位，它的歷史合理性和局限性，又要說(shuō)明伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理及時(shí)調(diào)整的必然性。從歷史性原則出發(fā)，說(shuō)明倫理是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)，社會(huì)生活的變動(dòng)會(huì)引起倫理的變化，從而打破倫理具有永恒性的教條和桎梏。

第二、實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是和歷史性原則結(jié)合最緊密的，它既要說(shuō)明實(shí)踐伴隨著對(duì)象、工具和主體的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在此基礎(chǔ)上的倫理體系也必然相應(yīng)地發(fā)展變化，又要說(shuō)明一種倫理不是脫離具體實(shí)踐的空洞的口頭禪，而是在具體的實(shí)踐中指導(dǎo)和規(guī)范著我們的行為方式，消解舊有的思想禁錮，促使新的思維方式和行為方式的形成。

第三、實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的原則。所謂實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的原則，就是立足目前現(xiàn)狀，但不固步自封，而是根據(jù)目前的現(xiàn)狀去探索應(yīng)該的理想的發(fā)展之路。實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的原則就是要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化，以人的自由全面發(fā)展為應(yīng)然的目標(biāo)，隨時(shí)調(diào)整人們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理體系，在永恒的變革中去理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的發(fā)展之路。

第四、集體主義與個(gè)人主義相結(jié)合的原則。把集體主義和個(gè)人主義要放在歷史性原則下去理解，就是拒絕把集體主義和個(gè)人主義極端化，從而為舊的傳統(tǒng)和當(dāng)代西方一些不正確行為方式的衍生尋求屏障。集體主義與個(gè)人主義相結(jié)合的原則就是要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，既要兼顧集體利益又要兼顧個(gè)人利益，堅(jiān)決杜絕大集體小個(gè)人或者大個(gè)人小集體的思維和行為方式，在集體和個(gè)人的共同發(fā)展之中尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的向度。

第五、公平與效率相結(jié)合的原則。公平與效率的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，效率決定公平，公平反作用于效率。鄧小平在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初，也把公平與效率相結(jié)合列為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的原則之一。效率是為了實(shí)現(xiàn)更大的公平，公平為進(jìn)一步效率的提高打好基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然要以效率優(yōu)先，兼顧公平。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)踐教育維度

如何在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活以及實(shí)習(xí)實(shí)踐中，體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，并實(shí)施必要的合理的量化考核標(biāo)準(zhǔn)，是高校在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理教育中的主要培養(yǎng)方法和保障措施。筆者認(rèn)為，要進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)踐教育，高校必須做好以下制度建設(shè)。

首先，高校教育要以市場(chǎng)為先導(dǎo)，著力培養(yǎng)市場(chǎng)需要的人才，并因此調(diào)整人才培養(yǎng)方案。筆者認(rèn)為，高校是市場(chǎng)的人才資源的培養(yǎng)場(chǎng)所，因此它的培養(yǎng)模式必須按照市場(chǎng)的原則進(jìn)行調(diào)適，從而為學(xué)生從學(xué)校走向市場(chǎng)做最后社會(huì)化的準(zhǔn)備。

其次，高校的管理模式要科學(xué)透明，著力體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的管理原則。要培養(yǎng)適合市場(chǎng)需要的人才，高校的管理模式有著重要的影響甚至催化作用。高校管理模式的科學(xué)透明以及體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)識(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的先導(dǎo)。

再次，突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理中需要的相關(guān)品質(zhì)的培養(yǎng)，并制定合理科學(xué)的量化考核標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理修養(yǎng)的主體，除了具備公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)外，還應(yīng)該具備勤奮敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、科學(xué)創(chuàng)新、科學(xué)管理等意識(shí)，高校應(yīng)該進(jìn)行該方面的制度建設(shè)和考核標(biāo)準(zhǔn)。

最后，要做好實(shí)習(xí)和實(shí)踐制度建設(shè)，和實(shí)習(xí)實(shí)踐單位一起進(jìn)行培養(yǎng)、考核，并建立相應(yīng)的檔案管理，設(shè)置相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]楊國(guó)榮.倫理與存在[M].上海：上海人民出版社，2002.

[3]唐代興.公正倫理與制度道德[M].北京：人民出版社，2003.

作者單位:桂林工學(xué)院人文社科系廣西桂林