試論中國(guó)檔案史的研究

趙小強(qiáng)

摘要：通過(guò)對(duì)中國(guó)檔案史研究專(zhuān)著的分析，對(duì)其研究的兩個(gè)重點(diǎn)方面進(jìn)行總結(jié)和論述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)檔案史；學(xué)術(shù)專(zhuān)著；研究綜述

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)高等教育的重視，中國(guó)檔案史研究有了前所未有的發(fā)展，有關(guān)檔案史方面的專(zhuān)著也層出不窮。從總體上看，出現(xiàn)了興盛活躍的景象。

一、近十年來(lái)檔案史研究的主要內(nèi)容分析

從統(tǒng)計(jì)資料看，各個(gè)朝代的研究重點(diǎn)和主要內(nèi)容是：先秦主要集中于殷墟甲骨檔案方面：秦漢主要集中于居延漢簡(jiǎn)及兩漢例如蘭臺(tái)、東觀、石渠閣等檔案館的研究方面；隋唐主要集中在敦煌遺書(shū)及隋唐史官制度等方面；宋元主要集中在架閣庫(kù)方面，尤以王金玉教授的著述最為著名；明清研究涉及內(nèi)容頗多，政治、軍事、民族、文化等無(wú)一不包。下面就各部著作中所關(guān)注的兩個(gè)主要問(wèn)題做一闡述。

1.中國(guó)檔案的起源和詞源研究

這方面的研究主要集中于兩點(diǎn)：第一，中國(guó)最早的檔案出現(xiàn)于何時(shí)?是以什么形式出現(xiàn)?第二，在中國(guó)，“檔案”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在何時(shí)?

首先，關(guān)于檔案的起源與形式?，F(xiàn)在史學(xué)界及檔案學(xué)界普遍認(rèn)為“結(jié)繩記事”即是中國(guó)最早的檔案，“結(jié)繩記事”標(biāo)志著中國(guó)檔案事業(yè)的萌芽。在歷史類(lèi)記載中，“結(jié)繩記事”是古代中國(guó)人民為了橫向或縱向傳遞信息及記錄信息而采用的一種“記憶”方法。在沒(méi)有文字之前，原始人要把同自然斗爭(zhēng)中積累的經(jīng)驗(yàn)保留下來(lái)，傳至后世，只有以口相授，彼此相告，代代相傳，所謂“十口相傳為史”。當(dāng)然口耳相傳是很容易失真的，而且由于原始人的自然崇拜，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中也摻雜著很多神話(huà)。上古的傳說(shuō)盡管摻雜著很多神話(huà)在內(nèi)，但畢竟有其歷史的內(nèi)涵和要素，“可謂為不文之史”?！敖Y(jié)繩記事”是我國(guó)歷史上最早的原始記事方法。《周易譯注(系辭下)》中說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。唐李鼎祚的《周易集解》中引《九家易》之言：“結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，以足以相治也?！薄肚f子》中則有：昔有“軒轅氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之”。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)者的著作記述以及文字的產(chǎn)生演變說(shuō)明我國(guó)歷史上確實(shí)存在有這個(gè)時(shí)代，結(jié)繩確實(shí)是我國(guó)最早的記事方法?？梢哉J(rèn)為上古傳說(shuō)中的“結(jié)繩記事”即是早期處于萌芽狀態(tài)的原始檔案。

其次，關(guān)于檔案詞源?，F(xiàn)在的學(xué)者普遍認(rèn)為我國(guó)“檔案”這個(gè)詞最早出現(xiàn)于明末清初楊賓的《柳邊紀(jì)略》。楊賓的《柳邊紀(jì)略》卷三記載：“邊外文字多書(shū)于木，往來(lái)傳遞著日牌子，以削木若牌故也。存貯年久者日檔案、日檔子，以積累多貫皮條掛壁若檔故也?！睋?jù)有些檔案學(xué)者考證，“檔案”一詞出現(xiàn)于明末清初，但是檔案史學(xué)界大部分人仍然認(rèn)為“檔案”一詞最早出現(xiàn)在成書(shū)于清康熙年間楊賓的《柳邊紀(jì)略》。因?yàn)樵摃?shū)對(duì)擋子、檔案的來(lái)源、名稱(chēng)、形式及稱(chēng)謂做了系統(tǒng)描述，具有一定的科學(xué)意義。

2.中國(guó)檔案史上文書(shū)檔案的幾次重要發(fā)現(xiàn)

中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即使“結(jié)繩記事”不算做真正意義上的檔案，但是隨著文字的產(chǎn)生和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生檔案和出現(xiàn)事業(yè)萌芽確是不爭(zhēng)的事實(shí)。。昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，夜鬼哭“，乃成華夏萬(wàn)古昌明之世。我國(guó)歷史上有幾次關(guān)于文書(shū)檔案的重要發(fā)現(xiàn)，讓人們更加深入地了解古代的文書(shū)檔案工作及文書(shū)檔案事業(yè)。

晉太康二年(公元281年)。汲郡人不準(zhǔn)盜戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓，得古竹書(shū)數(shù)十車(chē)。晉著名學(xué)者茍勖也見(jiàn)到這批竹書(shū)，并記載了具體情況：“度其簡(jiǎn)，長(zhǎng)二尺四寸，以墨書(shū)，一簡(jiǎn)四十字?！逼渲胁粌H有古文書(shū)、檔案，而且還有用檔案史料編纂的編年大事記，后代稱(chēng)為《竹書(shū)紀(jì)年》，或者《汲家竹書(shū)》、《汲家紀(jì)年》。出土?xí)r共有十三篇，敘述了夏商周和春秋戰(zhàn)國(guó)史事。所記與傳統(tǒng)記載頗多異違，但校對(duì)某些記載卻與甲骨文、青銅器銘文相符，證明了材料來(lái)源主要是檔案。此書(shū)歷來(lái)受到一些歷史學(xué)家的注意，近代史學(xué)大家王國(guó)維和已故郭沫若同志都對(duì)它作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，對(duì)史料價(jià)值有較高評(píng)價(jià)。

南齊高帝建元元年(公元479年)，襄陽(yáng)古楚王墓被盜，其中也有大批竹簡(jiǎn)?！昂?jiǎn)廣數(shù)分，長(zhǎng)二尺，皮節(jié)如新。”可借大多被盜基者用來(lái)照明。后來(lái)有人得到了十余簡(jiǎn)。給書(shū)法家王僧虔看。王氏認(rèn)出是古科斗文，系<考工記>、《周官》佚文?！犊脊び洝番F(xiàn)存一卷，專(zhuān)講周朝百工之事，主要是古代手工技術(shù)檔案文獻(xiàn)。

另?yè)?jù)宋代黃伯思《東觀余論》卷上記載，宋徽宗政和年間也有發(fā)現(xiàn)：“近歲關(guān)右人發(fā)地得古甕，中有東漢時(shí)竹簡(jiǎn)甚多，往往散亂不可考，獨(dú)永初二年討羌符，文宇尚完，皆章草書(shū)，書(shū)跡古雅可喜，其詞云云?！庇懬挤菛|漢安帝劉祜在公元108年與西北羌族作戰(zhàn)時(shí)的軍事文書(shū)。

如果說(shuō)鉆木取火標(biāo)志著人類(lèi)告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類(lèi)走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文的發(fā)現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，不是某年某月某日突然發(fā)現(xiàn)并立即公之于世的。應(yīng)該說(shuō)，1898－1899年之前安陽(yáng)的農(nóng)民，早就發(fā)現(xiàn)了甲骨文，后為古董商知悉而轉(zhuǎn)售于京津一帶，直至清末光緒二十五年(1899)秋，任清王朝國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮認(rèn)為其為古物而出高價(jià)收購(gòu)，才為世所知重。至目前，殷墟共出土甲骨15萬(wàn)片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單宇已被釋讀。3000多年以來(lái)，甲骨文雖然經(jīng)過(guò)了金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等不同書(shū)寫(xiě)形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志。它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近五個(gè)世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書(shū)寫(xiě)出了一部博大精深的中華文明史。

清光緒二十六年(1900)王圓篆在莫高窟第16窟甬道偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，其中數(shù)以萬(wàn)計(jì)寫(xiě)于公元5世紀(jì)至11世紀(jì)的古寫(xiě)本及印本佛教經(jīng)卷、歷史文獻(xiàn)在塵封千年之后再度面世，令舉世震驚。其后西方探險(xiǎn)家斯坦因、伯希和、大谷探險(xiǎn)隊(duì)、奧登堡接踵而至，大批文書(shū)珍品被捆載而去。敦煌是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是中國(guó)文化、印度文化、波斯文化以及古希臘文化為起源的西方文化等古代世界的四大文化和儒教、佛教、道教、摩尼教、景教等古代世界的六大宗教的匯合交流之地；以藏經(jīng)洞敦煌遺書(shū)及莫高窟石窟藝術(shù)為代表的敦煌文化正是這四大文化、六大宗教滋養(yǎng)的結(jié)晶。敦煌遺書(shū)從內(nèi)容上可分為宗教典籍、官私文書(shū)、中國(guó)四部書(shū)、非漢文文書(shū)等類(lèi)。敦煌遺書(shū)是人是研究中古中國(guó)、中亞、東亞、南亞相關(guān)的歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史、歷史地理學(xué)的重要研究資料。

1921年，歷史博物館因經(jīng)費(fèi)困難，除自留一部分較好的檔案外，將其余部分約八千麻袋計(jì)15萬(wàn)斤以4000元的價(jià)

格賣(mài)給紙店，準(zhǔn)備化成紙漿重新造紙，這就是著名的”八千麻袋事件”。后經(jīng)陳垣、沈兼士等有識(shí)之士的奔走呼號(hào)最后得以把從宮內(nèi)流散出來(lái)的“八千麻袋”檔案搶救下來(lái)，并竭費(fèi)心力對(duì)這些檔案進(jìn)行了一些分類(lèi)整理，并在當(dāng)時(shí)條件允許之下，編輯出版了一些專(zhuān)題資料。其實(shí)所謂“大內(nèi)檔案”，僅僅只是明清兩代中央王朝在其全部活動(dòng)中所形成的大量檔案中的一小部分。例如清朝大內(nèi)檔案其實(shí)只是清王朝統(tǒng)治時(shí)期反映皇帝和宮廷各方面活動(dòng)而形成的檔案，并不包括清朝各部、院、寺、監(jiān)等中央一級(jí)衙門(mén)和各省、府、州、縣等各級(jí)地方衙門(mén)的檔案。盡管如此“大內(nèi)檔案”依然是目前所知數(shù)量最大的、保藏最完整的、學(xué)術(shù)價(jià)值最重大的明清檔案。它的被發(fā)現(xiàn)和被搶救出來(lái)，一直發(fā)展為現(xiàn)在舉世知名的中國(guó)第一歷史檔案館的規(guī)模，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上是一件大事。

1930年，中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與瑞典人斯文·赫定合作，共同組成“西北科學(xué)考察團(tuán)”，對(duì)我國(guó)西北地區(qū)的內(nèi)蒙古、甘肅、新疆等省區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的考古調(diào)查和發(fā)掘。瑞典學(xué)者貝格曼在額濟(jì)納河流域調(diào)查居延烽燧遺址時(shí)，在大約30個(gè)地點(diǎn)發(fā)掘采集了一萬(wàn)多枚簡(jiǎn)牘，這就是聞名中外的居延漢簡(jiǎn)，居延漢簡(jiǎn)是繼敦煌漢簡(jiǎn)之后發(fā)現(xiàn)的最重要的漢代邊塞屯戍文書(shū)。在內(nèi)容和數(shù)量上都大大超過(guò)了敦煌漢簡(jiǎn)，為漢代歷史的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它對(duì)于漢代歷史，尤其是漢代西北邊郡歷史的研究，具有重大的意義。或填補(bǔ)了空白，或糾正了前人的錯(cuò)誤，或豐富、補(bǔ)充了歷史研究的內(nèi)容。此外，居延漢簡(jiǎn)還有兩個(gè)方面的價(jià)值：其一，為研究我國(guó)書(shū)籍制度和檔案歷史提供了豐富的資料。從書(shū)籍歷史而言，簡(jiǎn)冊(cè)是我國(guó)最早的正式書(shū)籍，居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，提供了大量的證據(jù)；其二，它是珍貴的最早墨書(shū)真跡。居延漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的時(shí)間包括兩漢時(shí)期的100多年，這正是中國(guó)書(shū)體大變革和各種書(shū)體孕育產(chǎn)生的時(shí)期。居延漢簡(jiǎn)書(shū)體齊全，對(duì)研究我國(guó)書(shū)法史和書(shū)法藝術(shù)都是極好的實(shí)物例證。

1996年10月，在湖南長(zhǎng)沙走馬樓古井中一大批吳簡(jiǎn)重見(jiàn)天日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有數(shù)萬(wàn)片，約數(shù)十萬(wàn)宇以上。從簡(jiǎn)牘文字內(nèi)容確知，這批珍貴文物屬三國(guó)時(shí)期吳國(guó)孫權(quán)統(tǒng)治長(zhǎng)沙郡府的文書(shū)檔案。一個(gè)地方出土同一時(shí)期的簡(jiǎn)牘如此之多，在我國(guó)考古史上尚屬首次。西晉陳壽著《三國(guó)志》，因史料缺乏，僅具紀(jì)傳而無(wú)志表。其后有清人洪吉亮、陶元珍、盧弼等為之輯補(bǔ)，仍難令人滿(mǎn)意。而長(zhǎng)沙走馬樓出土的吳簡(jiǎn)，宛如一部天賜的史料記錄，為這一歷史的完備提供了珍貴的資料。

2002年6月，湖南湘西龍山縣里耶古城1號(hào)井內(nèi)出土了秦代簡(jiǎn)牘三萬(wàn)余枚，里耶古城地處湘西入蜀之孔道。在這樣一座偏僻小城的古井中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的官文書(shū)，是第一手的歷史文獻(xiàn)資料。從中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)上來(lái)說(shuō)，秦是一個(gè)極其重要的王朝，它涉及中國(guó)歷史上許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的問(wèn)題，在中國(guó)歷史上有承前啟后的作用。里耶古城古井中出土的這批埋藏了2200多年的秦代簡(jiǎn)牘，紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年，記事詳細(xì)到月、日，十幾年連續(xù)不斷。而在此之前，中國(guó)古代正史中關(guān)于秦朝的記錄不足千字。專(zhuān)家認(rèn)為，里耶秦簡(jiǎn)是極為重要的百科全書(shū)般的日志式實(shí)錄，它是繼兵馬俑以后秦代考古的又一驚世發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)涵著巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。

二、對(duì)近幾年中國(guó)檔案史研究的幾點(diǎn)看法

21世紀(jì)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使檔案館的各個(gè)方面都與傳統(tǒng)的檔案館有了很大的不同。檔案館的網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化和數(shù)字化成為學(xué)者們的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)，相關(guān)的論文和著作更是鋪天蓋地，但是檔案史的研究卻被冷落在一旁。筆者通過(guò)對(duì)近十年的檔案史研究的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)。即使在當(dāng)今數(shù)字檔案館研究的浪潮中，還是有一批學(xué)者能執(zhí)著于中國(guó)檔案史的研究。他們發(fā)表了許多相關(guān)的文章并且出版了相關(guān)專(zhuān)著，不僅涉及面廣，而且內(nèi)容也有一定的深度。

近幾年中國(guó)檔案史的研究有以下四個(gè)特點(diǎn)：

(1)研究?jī)?nèi)容廣泛，資料詳盡扎實(shí)，體現(xiàn)了研究的豐富性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

(2)研究方法多樣，不拘一格，體現(xiàn)了研究的科學(xué)性與合理性。

(3)研究態(tài)度客觀，依據(jù)史實(shí)，體現(xiàn)了研究的客觀性與可靠性。

(4)秦國(guó)經(jīng)先生關(guān)于明清檔案學(xué)的研究為檔案史的研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域和視角。