孝道文化瑣談

黃俊卿

在我國(guó)，以孝為核心的敬老養(yǎng)老的孝道文化，已有幾千年的歷史。在新的歷史時(shí)期，如何用科學(xué)發(fā)展觀批判地繼承孝道文化，營(yíng)造良好的敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有十分重要的意義。

敬老養(yǎng)老的核心是“孝”，《禮記》提出：“孝有三，大孝尊親，其次勿辱，其下報(bào)養(yǎng)?！薄缎⒔?jīng)》對(duì)孝提出要求：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！本唧w來說：

奉養(yǎng)孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。”即子女要保證父母的物質(zhì)生活的需求，做到有吃、有穿、有住，生活不受饑寒。鴉知反哺，羊知跪乳。

敬親孝道文化提倡對(duì)父母要“敬”，即孝不能只停留在物質(zhì)層面上，還要有精神層面的尊敬和愛心，要有發(fā)自內(nèi)心的真誠的愛，一個(gè)人無論地位多高，官有多大，財(cái)有多富，都應(yīng)盡為人之子女的責(zé)任和義務(wù)。《禮記·祭義》中說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”即對(duì)父母要有溫和的態(tài)度，愉快的臉色，委婉的笑容，要尊重老人的情感需要和意愿選擇，理智寬容地對(duì)待老人。

立身《孝經(jīng)》說：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也?！币簿褪钦f，子女要事業(yè)有成，父母就高興，感到光榮和自豪。為國(guó)建功立業(yè)，為社會(huì)辦事，勤勞節(jié)儉，就是對(duì)父母最大的孝。如果好吃懶做，游手好閑，就是不孝之子。

侍疾衰老是人生必然過程，誰都有這一天。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”一方面為父母長(zhǎng)壽而高興，一方面為父母高齡而擔(dān)憂。要常將父母掛在心上，老人有病要及時(shí)看醫(yī)生，倒水端藥，精心照料。

諫諍《孝經(jīng)》指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以爭(zhēng)于父?！奔锤改赣胁涣x的時(shí)候，不能順從應(yīng)諍諫，直言規(guī)勸，使其改正不義，必要時(shí)還要大義滅親，這是現(xiàn)代公民應(yīng)有的品質(zhì)，克服親情大于法制的陋習(xí)，使社會(huì)正義不被私情所損害。

慎終“死則葬?！比寮野言峥吹煤苤兀谠岫Y時(shí)應(yīng)盡其禮。事生是始，送死是終，這才算完成孝的最終要求。不僅要“慎終”，而且要追遠(yuǎn)，即在祭祀時(shí)要盡其誠，以表達(dá)對(duì)父母深厚感情和追思父母的養(yǎng)育之恩。