“同均三宮”理論簡(jiǎn)介

劉 源

摘要:本文主要從均、宮、調(diào)三個(gè)層面入手,闡述了"同均三宮"理論的主要內(nèi)容,并歸納總結(jié)了其理論特點(diǎn),有利于幫助音樂(lè)愛(ài)好者加深對(duì)"同均三宮"理論的理解。

關(guān)鍵詞:同均三宮 均 宮 調(diào)

一、理論的提出

1986年,黃翔鵬①先生在《民族民間音樂(lè)》上發(fā)表了一篇“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)基本理論的若干簡(jiǎn)要提示”一文,首次提出“同均三宮”理論。1989年,這一理論的內(nèi)容被寫進(jìn)《中國(guó)大百科全書》音樂(lè)舞蹈卷的“宮調(diào)”條。關(guān)于這一理論最早的出處問(wèn)題,不同的學(xué)者也有著不同的認(rèn)識(shí)。例如,楊善武在《傳統(tǒng)實(shí)踐與“同均三宮” 》中寫道“黃翔鵬先生的‘同均三宮理論,最早是1984年在一篇題為《弦管題外談》的文章中提出的”[1] ,此外,還有一些學(xué)者只是籠統(tǒng)地說(shuō)這一理論是黃翔鵬在其相關(guān)文章中提出的。

二、理論的內(nèi)容

關(guān)于“同均三宮”,不同的人有不同的解釋:有的書籍記載是“同均三宮,指的是在一個(gè)相同的七音框架中,包含了三種宮音、五正聲都不相同的七聲音階,亦即在七音中,可構(gòu)成三種宮音位置不同的宮——角關(guān)系。同宮三階,則是宮音相同,宮、商、角、徵、羽——五正聲也相同,僅有‘宮——角關(guān)系;由于變聲的不同而構(gòu)成三種七聲音階,是在‘九聲的范圍內(nèi)分屬于三個(gè)不同的七聲框架”[2]。也有的記載為“所謂同均三宮,即一均七律能容納有三個(gè)不同高度、不同樂(lè)音結(jié)構(gòu)的宮列,并要存在于同一五度鏈內(nèi),理論的前提三宮列應(yīng)是同七律(同均列中三個(gè)宮調(diào)采律相同)”[3]。要理解這一理論,首先需要分清楚均、宮、調(diào)這三個(gè)層次和概念。

1、什么是“均”?

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》 :“王將鑄無(wú)射,問(wèn)律于伶州鳩。對(duì)曰:‘律,所以立均出度也……”[4]。這是說(shuō)“均”是由“律”來(lái)確定的,是隨著律高而確定下來(lái)的一系列音所構(gòu)成的調(diào)高體系,簡(jiǎn)單的說(shuō),可以理解為一個(gè)固定的音列基礎(chǔ)。律名提供了絕對(duì)音高,它在構(gòu)成音階之前,只是一些單個(gè)的、表示一定音高的符號(hào),這些如同構(gòu)成樂(lè)曲的音符一樣,是構(gòu)成均的基礎(chǔ)。而均是一個(gè)可以構(gòu)成音階的音列,它利用這些律名,可以構(gòu)成不同調(diào)高的三種音階形態(tài):正聲音階、下徵音階、清商音階。需要注意的是,均可以構(gòu)成音階,但并不是均所形成的就一定是音階。此外,“均”字也常常作為后綴出現(xiàn),如以黃鐘為宮的調(diào)高體系叫做“黃鐘均”(在正聲音階中也稱為“黃鐘宮” )。為了方便理解,首先假設(shè)黃鐘為始發(fā)律,且設(shè)其音高為C,那么如下所示:

例 1

在此例中,這七個(gè)律構(gòu)成一個(gè)“均”——“黃鐘均”,而這七個(gè)音叫做“黃鐘均”的七律。由于這是以黃鐘為出發(fā)律的所得到的均,所以黃鐘就是這一均的“均主”。需要指出的是:“均主”所指的是某一個(gè)均的首律,是一個(gè)概括性的古代名詞,并不一定就等于“宮音”,這是兩個(gè)不同層次上的概念。

2、什么是“宮”?

“宮”是“均”下屬的一個(gè)層次,這個(gè)概念的形成和“音階”的概念有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理中,音階是由“宮、商、角、徵、羽”等不同的階名構(gòu)成的,音階的主音(或首音)叫做“音主”,而“宮”就是音主所在的音級(jí)的名稱。階名分為“正聲”和“變聲”兩類,宮(Do)、商(Re)、角(Mi)、徵(Sol)、羽(La)屬于正聲,變聲則包括有和(Fa)、變徵(#Fa)、閏(ЬSi)、變宮(Si),由正聲和變聲可組成一個(gè)“九聲音列”。以黃鐘均為例來(lái)理解(假設(shè)黃鐘律音高為C):

例 2

在上例中可以看出,不同的排列順序,所得到的宮音是不同的:

從黃鐘律開(kāi)始循環(huán)排列,則五正聲所在的律名分別是“黃鐘、太簇、姑洗、林鐘、南呂”,其中,黃鐘為均主,也為音主,即宮音,音高為C;

從林鐘律開(kāi)始循環(huán)排列,則五正聲所在的律名分別是“林鐘、南呂、應(yīng)鐘、太簇、姑洗”,其中,林鐘為宮音,音高為G;

從太簇律開(kāi)始循環(huán)排列,則五正聲所在的律名分別是“太簇、姑洗、蕤賓、南呂、應(yīng)鐘”,其中,太簇為宮音,音高為D。

我們可以看出,在這同一個(gè)黃鐘均中有三個(gè)宮音,即“同均三宮”。

3、什么是“調(diào)”?

“調(diào)”是“宮”下屬的一個(gè)層次,簡(jiǎn)單的可以理解為調(diào)式。和“均”的首音叫做“均主”、“音階”的首音叫做“音主”一樣,“調(diào)”的首音叫做“調(diào)頭”(在少數(shù)情況下,調(diào)頭不一定是調(diào)的首音)。以例2為基礎(chǔ)來(lái)理解,在正聲音階中,五正聲分別為C、D、E、G、A,如下表 :

例 3

在此例中,我們可以以宮音作為調(diào)頭排列,得:宮、商、角、徵、羽;也可以以商音作為調(diào)頭排列,得:商、角、徵、羽、宮,這時(shí)就叫做“商調(diào)式”,由于是以C為宮音,所以是“C宮商調(diào)式”。以此類推,以角音作為調(diào)頭排列則是“C宮角調(diào)式”;以徵音作為調(diào)頭排列則是“C宮徵調(diào)式”;以羽音作為調(diào)頭排列則是“C宮羽調(diào)式”。由此可見(jiàn),一個(gè)宮包含了五種調(diào)式。

由此可得出結(jié)論:以任意一個(gè)律作為始發(fā)律開(kāi)始排列,都可以構(gòu)成一個(gè)“均”,那么十二個(gè)律分別作為始發(fā)律,就可以構(gòu)成十二個(gè)均,而每一個(gè)均又包含三個(gè)“宮”,十二個(gè)均就形成了三十六個(gè)宮,又因?yàn)槊恳粋€(gè)宮都包含五種“調(diào)”,于是,三十六個(gè)宮就形成了一百八十個(gè)調(diào),用數(shù)學(xué)公式可以清晰的表示出來(lái):

12* 3 * 5 = 180

這也就是黃翔鵬所謂的“一百八十調(diào)”。

4、關(guān)于“同均三宮”

在上面的論述中,講明了“均”、“宮”、“調(diào)”這些概念,而“同均三宮”的基點(diǎn)是七個(gè)按五度關(guān)系排列的相鄰的音,那么,我們以比較典型的“F均”為例,再來(lái)深層次的理解這一理論。

例 4 - 1

在此例中,選用的是F均,兩條黑線的中間部分,是分別以F、C、G作為宮音時(shí)得到的五正聲,而兩條黑線以外的部分則是變聲。具體分析,當(dāng)以F為宮音時(shí),得到的是“宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮”七個(gè)音,是一個(gè)正聲音階;當(dāng)以C為宮音時(shí),得到的是“宮、商、角、和、徵、羽、變宮”七個(gè)音,是一個(gè)下徵音階;當(dāng)以G為宮音時(shí),得到的是“宮、商、角、和、徵、羽、閏”七個(gè)音,是一個(gè)清商音階?？偨Y(jié)出來(lái)并按照音列關(guān)系排列可得:

例 4 - 2

這就是在同一個(gè)“均”——“F均”中,包含了三個(gè)宮——“F宮”、“C宮”、“G宮”,即所謂的“同均三宮”。這一理論包含了幾個(gè) 特點(diǎn):

(1) 由于五個(gè)音階的骨干音(即五正聲)的三次轉(zhuǎn)移,使七音產(chǎn)生了三次被選擇的可能,如例4-1中F宮、C宮、G宮分別選擇的不同的音構(gòu)成的五正聲;

(2) 以上三種音高不同宮音位置的五正聲確定后,七個(gè)音在每種五正聲中的其余兩個(gè)音分別作為變聲時(shí),也有三種不同的組合,即構(gòu)成了三種不同結(jié)構(gòu)的七聲音階,如例4-2中的“正聲音階”、“下徵音階”、“清商音階” ;

(3) 由于三種不同結(jié)構(gòu)的七聲音階中各自的骨干音——五正聲,因三次不同相對(duì)音高的轉(zhuǎn)移,使同一均中的七音,每一個(gè)音分別三次被定性為“正聲”或“變聲”等不同的音級(jí)性質(zhì):

1、 七音中的某一個(gè)音,在這種音階中是正聲中的這一音級(jí),在那種音階中是正聲中的另一音級(jí);

2、 七音中的某一個(gè)音,在這種音階中是“正聲”,在另一種音階中則可能成為“變聲”;

3、 七音中的某一個(gè)音,在這種音階中的某個(gè)變聲,在另一段旋律中被強(qiáng)調(diào)了又可能成為另一種音階中的正聲[5]。

“同均三宮”理論的內(nèi)容是豐富的,在具體的音樂(lè)實(shí)踐方面,就還包括了“同曲三宮”和“三宮同均”兩類情況:

1、 三宮同曲,指的是僅用一個(gè)七音的一首曲子或一套曲子即包含一個(gè)均中的三宮。

2、 三宮同均,則表現(xiàn)為三種不同的樂(lè)曲因使用的七聲相同,而共用一個(gè)均[6]。

本文重點(diǎn)在于介紹“同均三宮”這一理論的基本內(nèi)容,所以,對(duì)于它在具體的音樂(lè)實(shí)踐中所包含的這兩類內(nèi)容,不做具體論證,不過(guò)有關(guān)此方面的論證內(nèi)容,作者會(huì)結(jié)合黃翔鵬的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一百八十調(diào)譜例集》在之后做出詳細(xì)論述。

參考文獻(xiàn):

[1] 楊善武.傳統(tǒng)實(shí)踐與“同均三宮”[J].音樂(lè)研究,2002,3:3-18.

[2] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理基礎(chǔ)教程[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2004,53.

[3] 鄭榮達(dá).鄒議“同均三宮”[J].黃鐘,2001,4:3-9.

[4] 薛安勤、王連生注譯.國(guó)語(yǔ)譯注[M]. 長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1991,137.

[5] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理基礎(chǔ)教程[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2004,第54—55頁(yè).

[6] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理基礎(chǔ)教程[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2004,第56頁(yè)